與祖師同行 柒 遍界真實義 路上行人半是僧

路上行人半是僧

雪峰義存禪師的公案多得不得了，因為他修行刻苦，曾經有六上投子(六次向投子義青禪師請教)，九上洞山(九次向洞山良价禪師請教)之事，這在古代交通不便的時候是非常困難的事情。雖然師從德山禪師，最後卻在鰲山他的師兄巖頭這里悟道。他的特點是在哪里都乾最艱難的工作(佛教叫做苦行(念heng)——飯頭)。

他的悟道公案「從門入者不是家珍」和《六祖壇經》中說的：「欲擬化他人，自需有方便，勿令彼有疑，即是自性現。」這是自己常常提及的。因為，他們的思想有共同之處，都是「一一從自胸流出，將來蓋天蓋地去。」非常吻合佛陀的「法無定法」思想，自己有深刻的體會。

有關雪峰義存禪師的公案實在太多，而且個個都非常精彩。因為他是飯頭，光在吃飯的事情上，就記載了很多的公案。比如「勺子話」、「米中有蟲」、「德山托缽話」等等都是自己非常喜歡的公案。其他的比如與三聖禪師的「老僧住持事繁」、與他徒弟的「南山癟鼻蛇」等等公案，也是啟迪學人開啟智慧的鑰匙。

雪峰禪師作為自己非常喜歡的祖師之一，也很有意思。因為自己就生長在他的道邊上，可惜直到前幾天才有緣去過一次。真正地在僧堂相見了；在枯木堂前相見了；在烏石嶺前相見了(這幾句話也是一則公案)。不過，是行攝(色)匆匆(是以前一家戶外活動及攝影的俱樂部名)，時間太緊了。

雪峰義存禪師在鰲山悟道後(這則公案也難看，他是德山禪師的徒弟，卻最後由其師兄巖頭禪師點撥徹悟)，最後落腳福建閩侯的雪峰山。而雪峰山的原名叫象骨山，因為義存禪師因雪留宿在山上，後來他的好友閩王王審知問他象骨山如何，其答「六月還有存雪「而得名。

並且因雪峰山的地形實在太好，而在雪峰山建寺。至今寺門口還有四株古樹，相傳是由義存禪師和閩王王審知親手所種。當年就在這片土地上，住了一千五百多人(這也有一則公案。三聖問雪峰：「透網金鱗未審以何為食？」峰云：「待汝出網來，向汝道。」聖云：「一千五百人善知識，話頭也不識。」峰云：「老僧住持事繁。」)

到過雪峰山後才知道，這一千五百人完全可以靠土地菩薩來供養。因為雪峰寺周邊的土地資源豐富，即使是在深山老林里面(交通到現在還很困難)，現在還有很大的一片村莊。它與云居山不同，云居山是山頂上的一個小盆地，周邊九個小山頭。雪峰山是在山頂上有一片的小山頭，其范圍之大就可想而知了。

自己很感興趣的「南山癟鼻蛇」公案，在這里就很容易明白。因為廟前有一座小案山，比邊山的小山要癟小些。還有就是長慶禪師開悟後認證的公案：「萬象之中獨露身，為人自肯乃方親。昔年謬向途中覓，今日看來火里冰。」長慶禪師、雪峰禪師和他的徒弟玄沙禪師在這里演出了一場旁敲側擊的好戲。

有關雪峰山的公案太多太多，說不完道不盡，還是回頭說正題。從福州家中坐車(開得慢)走了大約兩個半小時，才到了雪峰寺。閩侯是自己上高中的地方，應該很熟的了，但是，從來沒有去過雪峰山，所以還是一路地問過去，而且所問到的地名都很熟，只是沒有去過。

到了廟里，正值雪峰禪師誕辰1100周年紀念法會剛過，紀念法會的條幅還沒有撤掉。廟的布局與鼓山湧泉寺差不多，所記載的烏石嶺、枯木堂等都去不了，只能在廟前望山興嘆。自己腳下的這片土地，曾經養育著一千多位出家人，在王審知當閩王的年代，福州周邊很多地方是「鍾聲佛號聞十里，路上行人半是僧」，可以想象得出當年的繁盛景象。

在這里的感覺真好，門票也不算太貴，自然環境很好很安靜。常住很勤勞，設了一個如意齋堂，供游客吃飯，出家人自然是免費的了。正好趕上「禪七」，可以聽見從禪堂里面傳出來的喊「起」字聲，真想住下不走了。遇上一個做「荼毗」佛事的，居然在大殿前放起鞭炮，可見禪堂里面的出家人是比較辛苦的。

所以，還是云居山真如寺*的出家人幸福，自己五年前就說那是虛云老和尚給出家人安下的最好的養生場所。當然，如果是在一千多年前的雪峰禪師生活年代，是會不一樣的，這片土地上必然全是出家人，自然只會有禪堂里面的喊「起」字聲，而不會有鞭炮之聲。

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