與祖師同行 壹 信者皆相應 鐵壁銀山

鐵壁銀山

在北京呆了二十幾年，去十三陵無數次，還在那個地方摔斷過腿，也知道有鐵壁銀山*這個地方，一直到前幾天才去過。一路去那里走了很多的冤枉路，直到返回市區才發現走湯立路直過大柳樹環島進山是最近的，真是曲折的相見了吧。

這三年來，看了不少的書，了解了一點佛教的歷史，對佛教的古蹟開始留意。天下名山僧占多，要想都去看看是不可能的，只能隨緣拜拜古德尊宿。這次去鐵壁銀山就是這樣，因為自己很喜歡的鄧隱峰禪師在此地修行過，所以路過玩了一個痛快。這里也是後來的很多大禪者修行的道場，只是當初他們並不是主動來的，而是被皇帝為調伏外族人而被迫在這時安居下來的。那是遼金朝代的事情了，我不感興趣,所以也就不費口水了。

說起祖師，我都會流口水。在《禪宗大德悟道因緣》[1]里是這樣描寫鄧隱峰禪師的：

隱峰禪師，馬祖道一*禪師之法嗣，建州(今福建建甌)邵武人，俗姓鄧，人稱鄧隱峰。幼年時狂頑不慧，父母管不了他，于是聽任他出家。

出家受戒後，鄧隱峰禪師即游學四方。他最初來到江西馬祖門下，參學多年，未能見道。後聽說石頭希遷禪師在南岳大開禪席，于是心向往之。

一日，鄧隱峰禪師向馬祖辭別。馬祖問：「甚麼處去？」

鄧隱峰禪師道：「石頭也。(到石頭禪師那兒去。)」

馬祖道：「石頭路滑。(你可要小心石頭路滑啊。)」

鄧隱峰禪師道：「竿木隨身，逢場作戲。」

說完便離開了馬祖，前往南岳。

到了石頭禪師那兒，鄧隱峰禪師也不禮拜，卻繞石頭禪師的禪床一周，然後將錫杖卓地一聲，問道：「是何宗旨？」

石頭禪師回答道：「蒼天，蒼天！」

鄧隱峰禪師一聽，如墮云里霧里，不知該如何應對。

于是他又回到馬祖那兒，並把自己參石頭時的情景告訴了馬祖。

馬祖道：「汝更去問，待他有答，汝便『噓』兩聲。」

于是鄧隱峰禪師又前往南岳。見了石頭，依舊像上次一樣問道：「是何宗旨？」

石頭禪師于是「噓」了兩聲。鄧隱峰禪師又一次啞口無言。他只好垂頭喪氣地又回到馬祖那兒，並且把自己失敗的情形報告了馬祖。馬祖哈哈大笑道：「向汝道石頭路滑！」

鄧隱峰禪師經過這兩次挫敗，決定不再四處亂跑，一心呆在馬祖門下，用心參究。後來有一天，終于在馬祖的一言點撥之下，豁然有省。

悟道後，鄧隱峰禪師又一次前往南岳，參禮石頭禪師。

一見石頭禪師，鄧隱峰禪師便問：「如何得合道去？」

石頭禪師道：「我亦不合道。」

鄧隱峰禪師又問：「畢竟如何？」

石頭禪師道：「汝被這個得多少時邪耶？」

看來，鄧隱峰禪師雖然已有所省悟，但還不徹，這次又被石頭禪師把住了尾巴。于是鄧隱峰禪師決定留在石頭禪師身邊，繼續參請。

有一天，石頭禪師正在剷草，鄧隱峰禪師站在他的左側，叉手而立。石頭禪師飛起鏟子，將鄧隱峰禪師腳前的一株草鏟掉。

鄧隱峰禪師道：「和尚只鏟得這個，不鏟得那個。」

石頭禪師于是提起鏟子，鄧隱峰禪師便接過去，作剷草的姿勢。

石頭禪師道：「汝只鏟得那個，不解鏟得這個。」

鄧隱峰禪師無言以對。

不久鄧隱峰禪師又回到馬祖那兒。為了讓鄧隱峰禪師徹底放下，馬祖經常不失時機地給予鉗鎚，以致有一天，終于演出了令天下衲子驚心動魄的一幕：

有一天，鄧隱峰禪師推著車子在路上行走，他突然發現馬祖正坐在前方的路邊，把腳橫在路中間，擋住了車子的去路。鄧隱峰禪師推車上前，說道：「請師收足。」

馬祖道：「已展不縮。」

鄧隱峰禪師道：「已進不退。」說完，便推車子從馬祖的腳上碾過去。

馬祖回到法堂之後，拿著斧子，大聲喝道：「適來碾損老僧腳底出來！」

鄧隱峰禪師便走到馬祖的跟前，伸出脖子讓馬祖砍，馬祖于是放下手中的斧子。

鄧隱峰禪師徹悟之後，即前往池州參拜南泉普願禪師。剛到南泉，正好碰上僧眾參請，南泉禪師指著淨瓶(淨手用的瓶子)，說道：「銅瓶是境。瓶中有水，不得動著境，與老僧將水來。」眾僧無言以對。這時鄧隱峰禪師走上前，拿起淨瓶，在南泉禪師面前就倒。于是南泉禪師便回到方丈室去了。

鄧隱峰禪師後來又到溈山，直接走進法堂，將衣缽放在上首板頭上。溈山禪師聽說師叔到了(溈山是百丈懷海的弟子，百丈懷海和鄧峰禪師又是師兄弟)，于是先具威儀，來到法堂看望鄧隱峰禪師。鄧隱峰禪師看見溈山禪師來了，便作臥勢。溈山禪師便回方丈室去了，于是鄧隱峰禪師便起身離開了溈山。過了一會兒，溈山禪師問侍者：「師叔在否？」侍者道：「已去。」溈山禪師問：「去時有甚麼語？」侍者道：「無語。」溈山禪師道：「莫道無語，其聲如雷。」

鄧隱峰禪師生活上有個習慣，就是「冬居衡岳，夏止清涼」，一年中就這樣南北來來回回地走。唐元和年間，鄧隱峰禪師擬登五台，路出淮西，途中正好遇上官軍同叛軍吳元濟交鋒，未決勝負。鄧隱峰禪師見雙方互相殘殺，頓生憐憫，說道：「吾當去解其患。」說完，便將錫杖擲向空中，然後飛身而過。兩軍將士仰頭觀看，發現眼前的這一幕與前天晚上所夢見的預兆一般無二，于是斗心頓息，各自回營。

鄧隱峰禪師在公開的場合既顯神異，擔心被人理解為有惑眾之嫌，于佛法不利，來到五台山之後，即決定在金剛窟前示滅。他先問信眾：「諸方遷化，坐去臥去，吾嘗見之，還有立化也無？」信眾道：「有。」鄧隱峰禪師道：「還有倒立者否？(還有倒立而化的嗎)？」信眾道：「未嘗見有。」鄧隱峰禪師于是倒立而化。奇怪的是，他的衣服居然整整齊齊地順著身體，沒有倒掛下來。後來，眾人商量著把他的尸體抬到火化窯里荼毗，卻發現無論怎麼用力，他的身體卻屹然不動地倒立在那里。遠近前來看熱鬧的人，都驚嘆不已。當時，鄧隱峰禪師有個妹妹，是個比丘尼，也在場。她看到哥哥這個樣子，于是上前拍著他的尸體，呵斥道：「老兄，疇昔不循法律，死更熒惑于人？」說完用手一推，其尸體僨然而踣[2]。

鄧隱峰禪師臨終前留下了一首偈子：

獨弦琴子為君彈，松柏長青不怯寒。

金礦相和性自別，任向君前試取看。

還有很多有關鄧隱峰的公案，比如：

鄧隱峰在襄州破威儀堂，只著襯衣，于砧椎邊拈椎云：「道得即不打。」于時大眾默然。隱峰便打一下。師云：「鄧隱峰，奇怪甚奇怪，要且打不著。」又云：「其時一眾。出自偶然。」

關于鄧隱峰的公案還有很多，有關他的故事更多，大多是有點搞笑。所以我不但佩服他的功夫，也佩服他慈悲喜舍的為人，同時喜歡他的隨緣自在。其他鐵壁銀山塔林的拜訪我就不再寫了，你還是邁開雙腳直接去那里看看吧！

• 延伸閱讀 【馬祖道一】(後待加頁碼)

[1]《禪宗大德悟道因緣》，明堯、明潔編著，河北禪學研究所2003年12月印行，現代出版社2006年9月版。

[2]僨，音fèn，踣，音bó，均僵仆義。