惟則～小番羅帽

★惟則(1276—？)

號天如，江西永新人，中峰明本法嗣。講究真參實悟，做個本色道人。主持蘇州正宗禪寺時，創獅子林，為蘇州園林中元代建築風格的代表；曾遁跡松江九峰，廣振明本以來的臨濟宗風，且兼習淨土，倡禪淨融合。與世士黃公望等友交。著有《楞嚴經圓通說》等，詩入《獅子林別錄》。

小番羅帽

憶在蘇堤過六橋，小番羅帽被風飄。

滿頭戴得湖山雪，幾度驕陽曬不消。

【賞析】

這是一首詞采斐然、意趣有加的禪詩。

真正的禪師，自有一番不平凡的氣度。生活在多民族融合的元朝間的老僧人惟則，頭上戴的卻是一頂維吾爾族的「小番羅帽」，游蕩于冬日的西湖邊。不料給風把帽子吹走了，露出清光光的白頭。于是詩僧詩興大發：「滿頭戴得湖山雪，幾度驕陽曬不消。」那清光的白頭與湖光雪色相輝映，何等風流雅俊！只不過那西湖上的雪經不住驕陽，唯有詩人心中的湖山雪，才是與驕陽同在的靈物，那就是飄逸于詩人的小番羅帽上，飄揚于僧人的光頭上，長存于詩僧記憶中，也同樣閃現于如虹的蘇堤、六橋，橫溢于西子般的西湖上，在驕陽中熠熠生輝，融匯于湖光山色中，它就是靈靈透透的一顆禪心。

湖村庵即事

竹根犬吠隔溪扉，湖雁聲高木葉飛。

近聽始知雙櫓響，一燈浮水夜船歸。

【賞析】

本詩以靈動的筆觸描寫了湖村庵靜謐如畫的景色，折射出詩人平和寧泰的心境。

溪扉處、竹根下，村犬忽然吠叫了起來；湖上的雁群也驚飛高鳴，庵邊的樹葉也簌簌飄落。到底是何方神聖，驚動了深秋的虛靜？于是詩人情緒高漲地選擇了「近聽」二字，表達他的專心與關注：原來是水上的槳聲依依，劃破了天地間、湖村里的寧靜，那夜歸的船兒在乎湖上還泛著一點微明呢！全詩共用了如「吠」、「飛」、「聽」、「響」、「浮」、「歸」等動詞，將深秋的靜美融入動態的描寫之中，富有詩意。

作為元末名僧，他的詩唱中不乏佳作，試看如下幾首：

《一峰云外庵和韻》：「竹屋茶香滿澗菸，綠杉深處響流泉。目前有法誰能說，落日微風一樹蟬。」一峰為元代大畫家、詩人黃公望(大痴道人)之名號。詩中點明無法能說，亦無法可說，唯有融于大化，方成正道。

《送鄉僧昱曉林》：「鄉人間我幾時還，向道于今又入山。一個蒲團半間屋，吳淞江上九峰間。」一個蒲團半間庵房就足夠了，行跡在吳淞江上的九峰之間。這就是遁跡松江九峰間的一代高僧的真實寫照。

《松月》：「天有月兮地有松，可堪松月趣無窮。松生金粉月生兔，月抱明珠松化龍。月照長空松掛衲，松回禪定月當空。老僧笑指松頭月，松月何妨一處供。」好一個笑指松頭月、松月一處供的得道禪士，將月與松的禪意皆明示如鑑。

《無題》：「佛法文章一字無，柴床對客柴廬都。胸中流出蓋天地，潦倒巖頭牙齒疏。」本詩表達了詩僧對佛法文章的詩意的闡解。一句「胸中流出蓋天地」，便是佛法文章的精妙所在。