皎然～湖南蘭若示大乘諸公

★皎然(730—799)

湖州(今浙江吳興)人。南朝宋謝靈運十三世孫。少顯異才，廣獵佛典，精通經史。與靈澈、陸羽、顏真卿、韋應物、周賀等友善。其詩恬淡自得，語言精鍊，意境空靈，清機逸響，為唐代最著名的詩僧之一。所撰詩論《詩式》、《詩評》、《詩儀》等，對詩歌理論的發展具重大影響。

湖南蘭若示大乘諸公

未到無為岸，空憐不系舟。

東山白云意，歲晚尚悠悠。

【賞析】

這是一首充滿盎然詩意的禪理詩。

「無為岸」即真如佛性便是參禪的目標，達不到這一境界便會一生飄然無著。要抵達這一至境，其實最自然輕易不過。你只要琢磨透那東山白云「歲晚尚悠悠」的輕靈高致的意態，就水到渠成了。它孤云高潔、縹緲遠引、無拘無束、安閒自在，不正流溢著自由恬適、靜澄空澹、率性無機的禪悅之意麼？好一句「歲晚尚悠悠」，絲毫不見「向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏」(李商隱《樂游原》)的蕭然，有的只是禪者的瀟灑。

皎然還有不少平易自然的禪理詩。如《戲呈吳馮》：「世人不知心是道，只言道在他方妙。還中瞽者望長安，長安在西向東笑。」以輕松幽默的手法展現了「平常心是道」的至理。後世蘇軾亦不甘寂寞，代答一首：「寒時便具熱時風，飢漢哪知食藥功。莫怪禪師向西笑，緣師身在長安東。」

溪云

舒卷意何窮，縈流復帶空。

有形不累物，無跡去隨風。

莫怪長相逐，飄然與我同。

【賞析】

這是一首詠物言志詩。

詩人賦溪云以禪意，一取其意趣，舒卷自如，縈流回盪，彷若長帶橫空，何其瀟灑、逍遙；二取其空幻，即「有形無跡」，時去時消，不留痕影，象徵空幻的真如實性；三取其自在，無心累物，來去隨風，閒適自由。正因為白云有如此高潔的意態，所以詩人請世人莫笑他與云為伴，長相隨逐，因為它具有悠閒飄逸的禪意，與禪子契闊融融。

皎然是一位擅長狀物抒情的高手，常藉風、水、云、雪、月、松、竹、菊等四季風物以觀照自心，表明心性。如《南池雜詠》五首：寫《水月》，「皎潔意難傳」；書《溪上月》，「秋水月娟娟，初生色界天。蟾光散浦漵，素影動淪漣。何事無心見，虧盈向夜禪」。寫寒竹：「鳧鳧孤生竹，獨立山中雪。蒼翠搖勁風，嬋娟帶寒月。狂花不相似，還共凌冬發。」寫《寒山》：「侵空撩亂色，獨愛我中峰。無事負輕策，閒行躡幽蹤。眾山搖落盡，寒翠更重重。」均清高雅緻，風流自適。

聞鍾

古寺寒山上，遠鍾揚好風。

聲余月樹動，響盡霜天空。

永夜一禪子，泠然心境中。

【賞析】

這是一首空靈含蓄的禪意詩，是清境派禪詩的代表作。

詩中描寫了一位衲子安坐禪定時寧靜空明的心境。一個萬籟俱寂的月夜，古寺鍾聲隨風長吟，余音裊裊，消散在布滿秋霜的渺遠夜空中，就連那寺宇中的古樹也不禁為之動容。那鍾聲的清韻，也融入永夜禪子的泠然心境之中；靈境與禪心，渾然無痕地合為一體。這靜穆的鍾聲，將虛實、動靜、因果乃至時空都融匯到一起，彷彿在鍾聲中也沒有了過去、現在與未來，那鍾聲便成了一切，除含有無窮的宗教意味外，也蘊有無限的藝術美感。這鍾的世界即是禪的世界，也是詩的天國。

尋陸鴻漸不遇

移家雖帶郭，野徑入桑麻。

近種籬邊菊，秋來未著花。

扣門無犬吠，欲去問西家。

報道山中去，歸來每日斜。

【賞析】

國之不幸詩家幸，尋友不遇詩有幸。每每訪友不得，而得好詩，故詩壇有「不遇詩」不少，如孟浩然、王維、李益、賈島等均有提唱。最著名、最具特徵的莫過于賈島的《訪隱者不遇》：「松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。」崔道融的《訪僧不遇》也清涼透骨：「尋僧已寂寞，林下鎖山房。松竹雖無語，牽衣借晚涼。」清人趙關曉的《踏雪》則極有情韻：「踏雪訪山樵，山樵踏雪去。一路草鞋痕，尋入松深處。」

詩的首聯便具「結廬在人境，而無車馬喧」的陶潛風韻，尾聯則有「只在此山中，云深不知處」之風采。因為茶仙陸羽便是一位終身不仕、生性不羈的隱者。他的居處靜僻，籬邊菊花未開，柴門無聲吠之聲，鄰人只知道他去了山里，每天要太陽下山時才回來。未遇好友，卻通過對友人居廬及四周景物的描寫，以及鄰家對友人的行蹤的回答，勾勒出一位灑脫絕塵的高人逸士的形象。語言清新平實，意出章句之外。