莊圓法師講金剛經 第十章 正法出世的因緣 心咒之一 活在天堂或活在地獄里面，真正的區別
莊圓法師講金剛經 第十章 正法出世的因緣
問：散盡錢財、窮心盡力地積福，會帶來什麼樣的福報？
答：再多的福報總也有限，做三千輩子的好事都不如一念之間無所求的分享的福德多。
2005年1月29日 中國 台北
講座綱要：往內觀照自我的藏身處，在二十四小時中，尋找覺知一切思維和行為中藏有自我行跡之處。檢視自己的恭敬心、體諒心、慈悲心不足處及一切待人處世不敬的心、批判心、阿諛奉承心、比較心、嫉妒心、自大心、輕慢心、虛榮心、所有雜染的企圖心。因一切邪曲、不善的心而導致情緒急躁或內心波濤洶湧，痛苦的傷口、身心的緊繃、心里的疾病、身體的病變，我們如果能覺知尋找這些邪心，漸漸地就能獲至內心的寧靜、放松、清涼、身心健康，六道輪迴的遠離而獲至「不再出生」的空性境界。
心咒之一
活在天堂或活在地獄里面，真正的區別
是來自于心量
心量大是天堂，心量小就是地獄
活在天堂或活在地獄里面，真正的區別是來自于心量，心量大是天堂，心量小就是地獄。這個心量來自于對待一切與我們有緣接觸或互動的一切人，或者事物的運作當中，或者在一切處境里面，我們所抱持的態度。所以你們要把一切心量不足的地方都揪出來看，因為心量不足的地方就是「自我」。
你們的警覺和你們的反省就是觀照。你們有多大的心量就有多大的證量，如果你的心量和虛空一樣的時候，你的本性就完全顯露。你就是屬于所謂的佛或菩薩的狀態。
你們可以想象看看，這個虛空就好像我們生命的本質。哪個人可以拿長槍或大炮把虛空打敗，那時不可能會成功的。沒有人可以打敗虛空，因為虛空從來沒有要跟任何人打仗，如果你想打敗虛空，那是你的幻夢；因為虛空從來沒有要「求勝」，虛空從來沒有要攻擊你。你可以征服世界第一高峰喜馬拉雅山，但是你征服不了虛空，虛空它不會因為你的攻擊而受傷。
我們也可以看到在虛空底下是不是有天地，我們有空氣、有天生的萬物來滋養在這些環境里面的一切眾生，但是你有沒有感受到虛空曾經幫助過你、護佑過你？沒有！為什麼？因為虛空從來沒有說它照顧過你，虛空從來沒有讓你感受到它的存在。
只是它養護這些天地之間的萬物，令它們在這塊大地、在天地之間都能得到它們生命的自然發展。這也就是說一個真正很自在的人、很寧靜的人，他是慈悲的，他是沒有自我的，他的慈悲之中沒有自我。所以他待人接物都是存心仁厚的、很低調也很平凡，你沒有因緣時，看不出他的智慧。
他不平凡是因為他很平凡，所以他是宇宙之間真正的不平凡。可是你看我們凡人的自我，每一個人都想不平凡，每個人都想要吸引他人的注意，會想要得到別人的掌聲，會想要做一番轟轟烈烈的事業，或者功業，或者表現來自我實現，這就是自我的思考模式。
所以每個人都在尋求自我超越，跟自己競爭，跟別人競爭，要去圓夢。夢圓了很落寞，夢不圓很痛苦；做夢痛苦，夢不圓求不得也是很痛苦。換句話說，夢圓、夢不圓都是痛苦。這就是凡人的思維、行為模式。
你到底需要什麼？你需要成功？然而成功的感覺痛苦一下，痛苦的後面卻是無止盡的痛苦，那種痛苦是很無力的。就像你雖然不知道要去什麼地方，但是你不想停留在這個點，你還有要期待要去某個地方的希望。
可是成功的人，我的意思是說一個夢已經實現的人，他幾乎找不到一個仗可以再打，所以我們可以看到有一些企業家，他已經富可敵國了，然而他卻去當義工，或者像閒云野鶴般地到處逛逛、或落寞地了此殘生。
如果你還沒成功，你可以看看那個已經成功的人他們的生活方式，那種方式是你要的嗎？但是老師現在分享這樣的感覺。我說的感覺是那些已經成功者的感覺，不一定是你能體會的，或許是你過去生已經體會過了，所以你這一生已經很淡泊了，因為你過去生已經體會過那種感覺，所以你這一生已經要往另外一個不同的層次方向在走了，你不想再過同樣的生活了，所以那個感覺你會覺得很熟悉，但是那已不是你要的生活方式。
但是如果我分享那些成功者的感覺，不能讓你產生震撼的感覺，而只是覺得說我就是不甘心，我就是要成功，如果你目前是老師所說這樣的心境的話，你現在在這個教室，聽老師在分享這個法，事實上你還沒有應機，你不需要浪費時間學一大堆成道知識，你可以去做自己想要的樣子，甚至快點去追夢，快點去圓夢。
因生命痛楚的感覺而想出離痛苦才是修行的動力，真正用生命去體會痛苦，才會產生想要蛻變自己的慣性的出離心，這才是老師來這個世界傳法而與我有緣的佛子。
所以老師分享的每一個階段的心境是要你去實踐，去體會，而不是讓你在那個地方隨便聽聽想想而已。不是靠想的，而是靠實踐。所謂的實踐就是用生命去體會那一個感受。
所以一個人還有夢未圓的遺憾，那你想追求就盡量去追求，別踩剎車，盡量保持警覺地去追求，別踩剎車那樣對你來說還有意義，你只要帶著我給你的建議去體會追求過程中的一切酸、甜、苦、辣，就是符合正法了。
坐而論道不如起而行之，所有在生命中蛻變的超凡入聖的聖賢們，他們都經歷這樣的階段，孔子也說過：「學而不思則罔」。像這樣已經聽到的一些道理，你沒有去思維，去體會，那就很枉然、茫茫然，事實上聽再多的道理，那也是沒有任何意義的。
所有我建議，如果你追求夢想的感覺都還在，你就用全然的生命去追求，在這追求的過程中可以尋找老師說的每一句、每一字，有所關聯于你的心境的法，而在你追求的過程中細心去體會觀照，那是生命蛻變的不二法門。
如果你覺得生命活得很痛苦的時候，你就去體會去思索，你為什麼會感到痛苦，如果你真正的感覺到很深切的痛苦，事實上那個痛苦里面會有清涼的智慧。如果你感覺到痛苦的強度還不夠的話，清涼的滋味就跑不出來。所以對于你有真正蛻變的機緣，只有在你深切的痛苦感受時，才有讓你蛻變的因緣。
老師所說的每一個法也只是助緣，就是說你感覺你身體有個地方好痛好痛的時候，你心靈的痛苦的手術只有你自己能做，沒有任何人可以替你做，我只能告訴你怎麼去做這個手術的方法，但是這有一個前提――你覺得你心靈的痛苦好痛，而且你下定決心要對你的「自我」動手術開刀。
那我就可以告訴你怎麼對「自我」開刀，這個刀要怎麼拿，才會有效率，要怎麼切才能切的剛剛好，才不會讓不好的細胞或不好的細菌還留著，才可以切的一乾二淨，但是自己會想對「自我」開刀的前提是你覺得你很痛苦。
一個人如果還沒有覺得自己有病的時候，你跟他說你有病了，那是沒有任何意義的。我只是來分享給覺得自己心靈有病的人，而這個有病的人他想要把病治好。如果一個人他不覺得自己的心靈有病，換句話說，他還離空性很遠，他出離自我的因緣還未到，那就不要無病呻吟強說愁，自己還不夠憂愁卻一直說自己很憂愁。
如果你覺得自己很憂愁，事實上你已經不會講自己很憂愁了；真正的大善人他不會覺得自己很善良，或是想聽別人說一句你很善良的話來標榜自己的善良；只有那個小善人或他根本是不善的人，才會炫耀他自己很善良。如果你內在很豐富的時候，事實上你不會往外去追求滿足，就是因為你內在有缺乏時，你才會想要往外去求得某種程度的滿足，你要這樣來觀察自我。