莊圓法師講金剛經 第九章 心的束縛使你無法脫離六道輪迴 無妄之六 不需要看別人，只要看清你自己
無妄之六
不需要看別人，只要看清你自己
你自然就會有觀照與覺知自我的能力
在我們生活里面，有多少沒有意義的東西在運作。比如說：一個太太很愛她先生，然後她會注意先生比較愛他媽媽，還是愛她？這種比較沒有任何意義。有一次吵架她就說：「實際上你愛你媽媽比愛我多，很不公平。我為你做那麼多事情，你為什麼那麼偏心？」
想想看，這是自我凡人的思考模式，是不是很昏沉？先生愛媽媽跟愛太太是兩種不同的愛，這種比較不合邏輯，同類的事物才能比較(邏輯上稱為模擬)。你比較愛那個女人，還是愛我？這個才有模擬。事實上，凡人常為很沒有意義的主題在爭執，爭執一輩子，爭執不休。
可能先生跟我講一句話――「我娶到你真是三生不幸。」先生是很情緒化說出來的話，他的情緒也都在變化，他明天就沒有事了，然後有一天太太就忍不住了，跟他說：「你不是說你娶到我是三生不幸，那你為什麼還要說你很愛我？」你看看你心里的不滿終于講出來了。
先生說：「對不起啊！那時我很生氣啊！」「我不覺得，因為生氣才會講出真心話。」這是愚蠢的自我在運作，很昏沉！但是我告訴你，沒有用的，我今天跟你講的很清楚，事情來的時候，你的脾氣一樣爆發，除非你真的下定決心往你的自我去開刀。
有人對老師的神通力很有興趣，他問老師說：「老師，你那神通力是怎麼學來的？我也好想有這樣的神通力，老師可不可以教我一個法門。」我跟他說我的法門就是這個樣子。當自我消失的時候，你自然具足神通力，當自我不消失，你的神通力是很有限的，你看到的東西也是很膚淺，可能有很多的誤差。
所以常常讓自己有獨處的空間，常常去觀照自己所想的、所行為的、所說的，把自我所產生的一切邪曲的心都揪出來看，不再與它們認同，盡力觀照就好了，盡力不再與他們認同就可以，不要說絕對要把自己的邪曲心全部看得一清二楚，否則又產生自我的挫折感了！你是不是絕對要……，又有夢了，你知道嗎！
「老師，我要很快達到您說的那種境界。」你又有夢了，我只要你盡力去做。生命最美的是什麼？是享受每一個片刻！你如果洗碗，你就盡情享受洗碗的樂趣；你如果運動，你就盡情去享受運動；但是如果你在運動當中，你是有所圖的，你要靠運動，讓你身體健康，或讓你肌肉比較優美，或者有耐力。那麼你知道嗎？你的運動品質是有雜質的，你錯過運動的美感，其實你運動是因為享受運動而運動，你的運動就很有味道。
但是你一直在計算時間，我已經做了跑步，跑步已經跑了多少步了？那可以對自己交代了，可以對自己的身材交代了，對自己的體力交代了。那你錯過了，你錯過做什麼事情，都可以享受那個事情本身的美感，因為你的動機、你的欲望、你的夢、你的有所貪求，讓你錯過了你多經歷的每一個片刻、每一個經歷。
你今天要寫一封信給一個朋友，但是你寫信會因你全然在享受你寫信，享受你那種寫信的過程，你在信里面把你內心對他的善意、對他的好意，和想要跟他分享的感覺與善意寫下來，你是一字一句品嘗地寫，你在享受你寫的每一個字，那是很美的，可能寫了一半，我還要做別的事情，回來再繼續寫，有空在繼續寫，那你在享受每一個片刻的美。
但是自我凡人可能不是這樣，他在計算效率，我要快點把它做完，寫完信還有別的事要做。在寫信的時候，剛開始很有熱忱，到最後，勉強寫寫，結束了。剛開始有享受的感覺，到後面沒了享受的感覺，還勉強自己寫，沒了，你何必勉強自己寫，因為你想要盡快結束，你要去做別的事，里面又有動機、目標取向――快寫完信還有別的事要做，一直在計算。否則，你寫一半，然後沒有感覺靈感了，等一下有感覺靈感時再寫，先去享受別的事情，你生命的每一個片刻都可以享受的。
老師在跟你分享正法，我也在享受跟你分享正法的美的感覺，我在跟你分享當中有寧靜的空隙，我也在享受那片刻寧靜的空隙。假如我有所求，求好形象，我就會想：「說法一字與一字間，一句與一句間停留的空隙時間有時候那麼長，好丟臉啊！那人家怎麼看我！好多人陪我，看我在那邊沒有話講！壓力好大。」因為我要表現給別人看我很行，我很會講話，我口才一流的。你看如果這樣！我就錯過了每一個片刻的享受。
老師說這些邪曲心已經說了好多堂課了，所以我們下定決心，我們內在的這些邪曲的心要一一對照。因為觀照的基礎是要從對照出來，你不會對照，你怎麼觀照？我已經給你一些方向，然後你跟自己內在的這些自我邪曲的心、不善心對照，你就會觀照了。
老師只是拋磚引玉，事實上當你走入觀照邪曲心的時候，你會愈來愈敏銳，自然就知道，你自己的起心動念都知道了，當然也可以知道別人的起心動念。但是你一天到晚在觀察別人的起心動念，我可以告訴你，你看自己的是很少，因為你不知道你自己的自我藏身地，你怎麼能看別人呢？
你不需要看別人，你只要看清你自己，你自然有很大的慈悲心、很豐富的愛心，用自己觀照、往內看自我的覺知能力與有因緣的人分享。