莊圓法師講金剛經 第九章 心的束縛使你無法脫離六道輪迴 無妄之三 要下定決心，把自我邪曲、不善的心一一揪出來看

無妄之三

　　要下定決心，把自我邪曲、不善的心

　　一一揪出來看，這才是通往空性的路

　　我們也要注意，一個往空性在走的人，你講話有沒有昏沉，如果你講話有昏沉，你要知道你昏沉，否則你過得很痛苦，但你竟然不知道你為什麼痛苦？你怎麼保證說：「我會愛你一輩子呢？」那是昏沉的說話，你現在的感受，你最多只能說，我現在感覺：「我好像會愛你一輩子，但是我不敢保證下一個片刻還會有這個感覺。」這個就是比較真實的話。我們的感覺在變，因為情緒、心情、感覺在變、還有很多客觀環境因素的變化，產生了很多的變量。

　　你看一對戀人，他們還沒有看到對方本尊的時候，在互相看到對方分身的時候，也就是說把最美的一面呈現出來給對方看的時候，彼此都互相很欣賞對方。那個欣賞是因為那個分身是美的分身，而還沒有看到丑陋的本尊。那個時候他們說「我會愛你一輩子」，互相許下山盟海誓。可是等到距離拉近的時候，他看到丑陋的本尊，互相看到夢幻破滅的時候，感覺不見了。

　　換句話說，我們看到世俗愛情變化的無常。可是佛菩薩呢？我們說空性好了，不要講到那麼抽象，一個空性的人的慈悲，是不會變的，在任何情況下，都不會變。因為他的自我的情愛已經被淨化了，只有一個很全然的寧靜產生出來的慈悲。

　　所以你要知道，因為空性人的自我已經消失了，對待傷害他的人，他對他還是一樣慈悲。因為自我才會有受傷害的感覺，當你的自我已經消失了，傷害的感覺在哪兒？這空性寧靜的感覺是很真實不虛的，你一定要往內走，你才能感覺，它不是靠我跟你講這些東西，你去作為「無自我」的這樣，以自我的作為來模仿空性的人這樣的狀態，這是知識、自我、頭腦運作的狀態與空性無絲毫的連結，請不要誤解。

　　所以人家侮辱我，而我自認為自己是空性人，所以我沒有受傷。你沒有受傷是因為你把內心耳朵掩蔽起來的，或者說我是空性人，我不會痛，那你是跟石頭一樣的人。當你忘了老師的教法的時候，你遇到這些狀況，你就抓狂了。那是靠訓練，把自己變成怎麼樣的人，如果這樣你就錯過了生命蛻變的契機，你不要去把自己練習得要變成怎麼樣的，你不要去模仿空性人是怎麼樣。空性不是這個樣子！

　　你要把自我邪曲的心、不善心一一揪出來看，你要下定決心，一一揪出來看。你只要揪出來看一分，你的自我就減少一分，然後你的腦筋已經沒有這些知識概念的運作，也沒有老師說的這些法的存在了，已經沒有了。但是空性寧靜的感覺就是這樣，你就不會生氣啦！人家罵你白癡啊！愚蠢啊！他會誠心地說：「你告訴我哪里白痴、愚蠢？我還要反省改進、加強警覺一下。」這就是空性人或是往空性在走的人，他內在的運作方式。

　　可是呢，自我的凡人往往會回答：「你自己好到哪里去？你才白痴！你才愚蠢！」你看自我的種子存在，才會被激怒，自我受傷了馬上還擊。然而模仿空性的人就自我壓制說：「我是沒有自我的人，所以他罵我，我不要還擊，我是沒有自我的人，所以他說我愚蠢，我就愚蠢。」但是我內在有很多道理在和自己對話，很多情緒起伏，那是因為我是自我的人，所以鬧情緒啊！又自我催眠暗示自己，壓制成沒有情緒的狀態。

　　所以以為自己是沒有自我的人，那是頭腦在玩一場自我欺騙的游戲。我跟各位師兄、師姐分享，往空性走的人，這些習性真的會消失，然後你真的能不受干擾，即使在面對死亡的時候，一樣寧靜，你也不需要佛號。

　　而自我凡人害怕死亡而念佛，是因為阿彌陀佛會帶你到極樂世界，所以我才能從容不迫去面對死亡。如果沒有極樂世界要去，我對死亡就很抗拒害怕，那只是一個換湯不換藥，對死亡恐懼的轉移方式而已。因為自我在做交易、在計算，這世界太苦而那世界比較好，所以你看這邊很苦那邊比較好，這還是欲望作祟，還是自我在計算，還是在計較，這是痛苦的自我、凡人的貪欲。

　　所以真正往空性在走的師兄、師姐，或者有緣接觸到老師分享這些法的這個世界的眾生，他需要給自己比較多寧靜的時間跟空間和自己獨處，把這一生的經驗跟經歷，以老師分享的這些法來對照來印證，然後跟自己做更深入的對話，也就是觀照，而不是說「唉！這生命是無常的，這也沒有什麼好留戀。」那是什麼？那只是頭腦的抱怨，只是知識，這沒有任何意義，除非你去體會它。

　　你體會到、印證到：真的！老師說了那麼多的例子，我也感受得很深刻，真的沒有什麼東西可以讓我永恆留著的。那我得到了我的夢的時候，我的快樂就消失了，還未得到前，很痛苦！但是痛苦里有希望，嘿，這很有力量！但完全得不到就是絕望；那得到呢？有沒有得到前想象的那種快樂？得到以後，那想象的快樂就消失了。

　　那這樣，不管我要什麼，都是那麼的沒有意義。我想追求什麼，或我想要什麼，都只是我內心里面，一個對我內在空虛、無聊，或極端不快樂的止痛劑而已。我要面對的是：我內在這些空虛、我這些不快樂，都是那麼的虛幻，而我卻誤判它很真實，所以我以為這些不快樂或空虛是很真實的感受，所以我想填補它，所以我才很努力往外去追求快樂、追求生命的充實、追求生命的有意義。我就開始往設定的目標，或設定很大的目標去努力，然後開始把我本來應該去看透這個不快樂、這個無聊，這個空虛的虛妄本質之觀照力錯過。

　　因為我把注意力集中在逃避空虛、不快樂，而轉移、轉換心力去追求外界的一切。因為在追求過程中，讓我暫時免于去面對空虛、無聊、不快樂、寂寞難耐的脆弱心靈的痛苦，因為害怕這些感覺的肆虐。你要知道，你害怕了，就是因為你怕那些感覺，你抗拒那些感覺，那個感覺就緊緊抓住你。但是你下定決心，不怕它，面對它，你看它怎麼運作――你接納它，你享受它，它會蛻變而消失，它會變得很清涼。

　　我什麼都不做了，我不再因為我的空虛、我的寂寞難耐而去看電視、聽音樂、看書。這是比較輕度的方式。比較嚴重的呢？那就是開始去設定目標，你要怎麼樣去讓你生命有意義，讓你生命發光發熱，寧鳴而死也不默默而活，大鳴大放而死，也不要沉默，默默無名而活。

　　你看看辜振甫先生，他這一生，憂國憂民，對他的兄弟那麼有情，把事業這樣做起來，結果呢？還不是黃土一抔，他只帶走一大串的遺憾，一大串的不甘心。事實上如果你認為你的一切都是你的計算、你的付出、你的努力而得到的，你就會舍不得或者你會不甘心。但是我可以跟你講，你的智慧也是業力之一，那是善業所形成的，你這一生會變得很有智慧，是因為你過去生造了一些善業，所以因緣讓你比較有智能。

　　但是你這一生常常是別人的貴人，看起來好像是你在運作你的才能，你的才智跟人家比高人一等，你非常有才華，你能力很強，付出多少的努力，就得到這些成就，你認為你的一切豐功偉績是你的才華所創造出來的，全部都是你所付出的成果，只要你有這樣的觀念，那你是在計算、計較，你就會舍不得。