莊圓法師講金剛經 第六章 到達彼岸的無上咒 頓悟之九
頓悟之九
痛苦，是因為你開始排斥
不能滿足，就是生命的痛苦所在
老師今天分享這個是無上咒，沒有比這更高的咒語，它就是究竟簡易的現代《心經》，你要去觀照這些邪曲的心，你自然就自由自在；你不會觀照這些邪心，不管你念多少咒語，你還是沒有辦法解脫生死輪迴，這就是現代的《金剛經》，這就是《心經》。
從現在開始，你想要活在當下嗎？你只要把這些邪心揪出來看，懺悔，下決心出離，你就漸漸地能活在每一個片刻，那就是當下。你能滿足每個片刻的境遇，你就在當下里面，你已經不再有非分的妄想、夢想、理想，當你沒有理想，你的每一片刻都自然滿足；當你有理想，你的每一片刻都不滿足，因為理想與現實永遠有落差。
你理想的世界應該是怎麼樣？鄉下很理想嗎？鄉下不理想啊！那都市理想嗎？美麗的度假天堂馬爾代夫遇到大災難，土地快被大海嘯淹沒光了。那你告訴我，你的理想世界是什麼？享受每個片刻的境遇，或許那種感覺讓你有點痛苦，那你也去享受那有點痛苦的感受吧！享受你覺得滿煩的、滿討厭的感覺，享受你想逃的、想逃離的人、事、物的感覺。
因為喜歡當然是享受，而你的痛苦是來自你很討厭的、你很排斥的、你在拒絕的態度。享受你的不開心、享受你的焦慮、享受你的緊張、享受你的工作堆積如山的感覺、享受你睡不著的感覺，你的概念中，眼睛閉起來且一定要睡著，這才叫睡覺，享受那睡不著而眼睛閉起來的感覺，你縱使不想睡也可能睡著了，或是你想睡也可能睡不著，但是你無所求也不抗拒，接受、享受一切因緣帶給你的一切際遇，隨因緣流動就能自由自在。你就能滿足每個片刻，然後在那當下你還要去哪里？
如果你會覺得天堂很美而非常向往，那是因為你討厭你現在的境遇，然而到天堂你又開始覺得好無聊，你又開始有理想，有夢。有人覺得家里好煩，他想享受孤獨淒涼的感覺，而到陌生的地方去旅行，那種浪漫淒涼，那種異鄉游子的夢想心境，那種感覺只有一下子就消失了。就像夢想出家的人，哇！終于出家了，頭髮理光光，享受夢想的感覺，一陣子感覺又不見了，我還是還俗好了。
所以你能全然去接受一切而不抗拒、不排斥！你就能享受一切，那時候你的自我就溶解了。你抱持著那種享受的心情去地獄，比如參加陰間旅游團，大家好興奮，看得好興奮，但是真正面臨死亡的時候那就不興奮了。為什麼？一樣去陰間地府的事情卻產生兩樣的感覺，因為抗拒，所以痛苦；而抱持接納、享受的心情就很愉快。
換句話說，你的快樂是因為你接納了；你的痛苦，是因為你抗拒排斥了。當你能享受著你那黃臉婆(太太)，那你就享受得很有滋味；但是你覺得排斥而忍受這個黃臉婆，如果再來一次，如果還有來生我絕對不跟她結緣，那你就錯過了當下的美妙滋味！你的黃臉婆很可愛，因為你排斥她，你失去了那個滋味。
我記得王建瑄他的太太教蘇法昭，有次記者訪問他，聽說他們夫妻很幸福，所以記者就訪問他：「如果還有來生，你還會選擇她嗎？」他回答說：「願把幸福拱手讓給別人。」換句話說，可推理他現在應該不是很幸福。另外一點推理那就是他很偉大，他現在很幸福，他要把幸福讓給別人。但是不管怎麼說，你能享受每個片刻，你就很自在很滿足，否則你永遠不會滿足。
一習慣你所擁有的你就不滿足，不習慣你所擁有的你才有滿足的感覺。比方說你要修行，然後你想要體會那種對死亡恐懼的感覺，所以你跑到墳場去，你知道嗎？那很有成就感，很刺激的！你要跟死人在一起，眼睛閉著然後漸漸聽到奇異的聲音，甚至好像有人站在你面前，你嚇得不敢睜開眼睛看，整個晚上都睡不著覺。你眼睛閉著，因為你在打坐，因為你是苦行僧你很有定力，你要體會面臨死亡的感覺，所以你很緊張過了第一個晚上，到第二個晚上，你已經習慣了在墳場的感覺而不再恐懼了！你覺得你已經解脫了，自我已經很有定力了，不是！是你已經習慣了那種環境，而不是你解脫了自我，反正它也不會殺死你，最多也只是殺死你。
換句話說，生命最美的是享受每一個片刻，而不是習慣每一個片刻，你已經習慣，則你的新鮮刺激感覺就消失了。然後你永遠都在追求你得不到的新鮮、刺激，它會讓你感覺很有張力；得到了，你的感覺就消失了。你要知道，這是生命很麻煩的事情，自我凡人才會追夢。
我不是要告訴你去墳場打坐對不對，我不是在講這件事情，我是在說明生命的痛苦來自于――你永遠在追求你得不到的，你不會享受你所得到，你永遠在做夢，夢想你得不到的人、事、物、情境，你卻因此而錯過生命最深的美感――就在于全然地接納此時此刻的因緣境遇。
如果你能全然去體會享受這種感覺，事實上那就是彼岸，那就是解脫關鍵的要點。然後你漸漸能和你的身體開始有距離，然後你對生死最大的恐懼就是怕這肉體痛苦、消失，你已經能體會肉體干擾不了你內在的寧靜，那生死就與你無關，在任何境遇中你都很自在，縱使冷的境遇也能享受冷的發抖的感覺。而且你會發現，冷的感受很外圍，就像處于颱風眼，不論外圍強風怎麼樣繞，你內在還是這麼的寧靜，那就是生命本來的樣貌！