莊圓法師講金剛經 第五章 悟道的密碼是什麼 正道之六

正道之六

　　生命究竟的美感

　　是永恆而永遠不會被摧毀的寧靜與自在

　　諸位師兄、師姐，老師談的這些心，你要一一揪出來看，這些邪曲的心就是我們自性的戒律，我們要對過去所產生的這些身、口、意，也就是你的行為表現出來的這些心。

　　還有你的意念。你雖然沒有表現出來，但是你意念中已經有這些心，還有你講出來的話，你都要把它揪出來看，是否真的有邪曲的心在運作，一定有的啦！不要說真的有，一定有的，很多很多。我們要拿出來，然後呢？愧疚！我們要用全然的生命來懺悔，然後我們要出離這些自我心。

　　你要知道，你能這樣下工夫，你的心就靜下來了，你自然就會接受因果了，不用告訴自己：「要接受因果！要接受因果！」你自然就接受因果律了，因為你自我漸漸就消失了。

　　為什麼要談空無？事實上連那個都是名相，因為凡人有自我，我才用「空無」這個名詞來對照。本性里面都沒有概念的東西，因為你已經有概念了，所以我們就拿個概念來對照。

　　現在我跟你講，「你的觀念」、「你的概念」，你要很小心，我們是很容易積非成是、弄假成真。

　　比方說，有人說了欺騙他人的謊話，以推諉某件過失不是我做的，來為自己辯護；而事實上，是自己做錯了事，但是說謊話給他人聽以推諉責任，說了幾次謊話以後，自己卻忘了自己在說謊，而竟然認為自己沒有做過失的事情，而是別人做的。你很容易被自己或他人催眠，被自己那種邪曲的心，然後產生了藉口，把自己催眠了。

　　人的心是很邪曲的，很容易被自己或他人催眠，除非你自我已經很少了。那也就是說不要欺騙自己，對自己邪曲的心寧可先面對它，寧可錯殺不要放過。

　　什麼叫錯殺，你知道嗎？先承認自己有邪曲的心啦！我真的還搞不清楚，但我先認定有啦！那如果先認定自己沒有邪曲的心，你就不會再去看了，先假設有。寧可錯殺，不要放過自己的自我！自我永遠不願意接受自己不好的，自我永遠想要接受自己好的一面，「唉喲！我承認沒有犯錯，我壓力好輕；有犯錯的話，壓力很大，我覺得很難面對我自己。」

　　你看自我中還有隱藏好多個自我，自我還要面對自我；邪曲的心，還要面對另外一個邪曲的心。所以自我要欺騙自己的良心，或昧著良心的話說多了，你的良心就被狗啃掉了，會被蓋住。

　　這些政客，本來是政治家，搞久了就變政客，為了打擊對方說出一些傷害對方的話，到最後他也忘了他是為了打擊對方所說的話，他已經習慣了，他認為他講的是真的話。

　　所以，人不要昧著良心講話，真的不要。盡量減少情緒的話語，如果你生氣，你絕對不要跟你太太說「我娶到你真是我三輩子不幸」，你平時真的沒有這樣想呀！那是你生氣被激怒的話。但是你知道嗎？第一次可能是生氣的話你沒有警覺它，兩次、三次以後，你就開始覺得你很不幸，然後，你要知道這又是個因果法則，你怎麼攻擊人家，人家也會攻擊你，一定會回報回來。所以，你太太也覺得她很不幸，她嫁給你也是她三生不幸，可是不離婚，就更可憐了。

　　不要昧著良心講話，在你負性情緒運作的時候，你絕對不要講話，也不要教育你的孩子。

　　你有負面情緒的時候，你是沒有權柄來教育你的孩子的。如果你對你的孩子有愛，很寧靜，你給他教育、愛，他都感激你；但是你內心對他很無情，外表你愛他，他都恨你，因為你假裝你愛他，所以他恨你。

　　所以你要注意到，你要把自己這種邪曲的心都拿出來看，一絲絲的心念及行為都要拿出來看。過去你身、口、意所做過的行為及產生過的想法都要拿出來看，在當下你才能警覺自己邪曲的心，盡量去保持清醒，你才能漸漸進入靜心之路。

　　你不要在生氣的時候說你把你的孩子看扁了，然後說我真的是恨不得把你再塞回去，或者把你殺了，或說我怎麼生了你這樣的孩子？你不一定有這樣的心的，你是在情緒波動時所講的不真實、昏沉的話，但是你知道嗎？你的小孩他會恨你，然後你的心態也會漸漸地變成你自己說的那個樣子，你真的開始恨他了，這就是自我運作的過程，這就是邪曲的心。

　　所以你要知道，要跟照妖鏡一樣來看自己的情緒餓虛幻不實，把它揪出來看，絲毫都不要放過，也就是說這些邪心寧可錯殺、不要放過的意思。你要知道，這樣你才能慢慢地、漸近地、或者瞬間地抓到靜心的訣竅，讓心靜下來。

　　虛情假意的心

　　我們從現在開始，從這個片刻開始，我們把我們邪曲的心一一揪出來，我們不要再虛情假意了。

　　我們對人家要誠心誠意，不要再甜言蜜語，除非你內在也甜言蜜語，是發自你的誠心，否則不要再講那些口蜜腹劍的話，不要講一些口是心非的話，不要講那些矯揉造作、很虛偽不實、夸張的話。我們一樣一樣揪出來看，不要再欺騙自己，也不要再欺騙別人的感情，他可能是你的客戶，他可能是你的男女朋友，或可能是你的孩子，你要真心地對他。

　　這些邪曲的心，就是不善良的行為，只有慈悲能消溶自我，只有深入的慈悲、深心的慈悲才能產生觀照，才能把一切痛苦，還有一切的煩惱、一切的黑暗，把它消溶，讓自我消失，而讓你寧靜的本性全然地出現。

　　全然地體會寧靜之美，你才能體會生死跟你一點都沒有關系，你才能體會全然的靜心，你會看到原來世俗的這些夢想、欲望是那麼的愚蠢，是那麼虛幻不實，你才能得到每一個片刻的寧靜，每一個片刻全然的滿足。

　　換句話說，那個才是真正地活在當下，而不是用語言用概念來提醒自己要活在當下。

　　你要把你不能活在當下的因素揪出來，就是這一大堆邪曲的心、不善的心，而讓這些妄心――就是很昏沉很混亂的心，才有辦法沉澱或消失，在那個片刻你就能享受那個無心念的寧靜。

　　換句話說，你可以享受那個沒有思緒、沒有思考、沒有知識概念，里面真的什麼都沒有。沒有抓取也沒有放下，沒有那一種要用力去做什麼的概念，全部都沒有。在那個地方就有生命究竟的美感，那個是永恆而永遠不會被摧毀、或毀滅的寧靜跟自在。不論你處于何種境遇，你一樣自在，在看起來很不利的環境里你也一樣地寧靜。

　　如果這些心你沒有拿出來看，你沒有很深入地反省，那你的自我都永遠存在，你就是永遠都是在往外看，往外追求，而產生了那麼多的邪心。那往外看只讓你永遠變成欲望的奴隸，讓你的心一刻也不得閒，你永遠覺得你有做不完的事情，因為你永遠有沒辦法滿足的夢想。