莊圓法師講金剛經 第一章 你需要靜心嗎？ 究竟之一

第一章 你需要靜心嗎？

　　問：你腦海中的思緒每天都像翻滾糾集的烏云嗎？

　　答：合掌敬禮就能與空性連結，平伏情緒方可消除一切痛苦的根源。

　　2004年11月27日 中國 台北

　　講座綱要：所謂的靜心，就是把自我這個虛幻不實的幻象，用智慧去觀照來淨空，因此靜心就是遠離自我，讓自我消失的不二法門；這個本性、空性到底存不存在，有體會過這種寧靜的人，即使只是曾經瞬間體會過，你要知道，那是他福德累積很深，才有那樣的因緣，去體會到空性的寧靜！

　　究竟之一 靜心就是把內心的情緒沉澱下來 使自我漸漸消失

　　生命的痛苦來自于「心」，就是一大堆的情緒，痛苦來自于情緒，你覺得很痛、很害怕、不甘心、放不下，這些是不是情緒？你覺得不想再來這世界輪迴，這是不是情緒？你很留戀你這一生所獲得、成就的一切，這是不是情緒？你很遺憾理想沒有實現，這是不是情緒？

　　所以，一切痛苦的根源就是情緒，也就是我所說的「心」。

　　靜心就是如何把這些情緒沉澱下來，以致使它消失。它消失了，你的自我也消失了；你的自我消失了，痛苦也就消失了；痛苦消失了，六道輪迴也消失了；你也可以不用再來投胎了，如果你還要再來，是因為你的願力而來，佛菩薩來這世界只有二種方式：

　　一、菩薩依照他的願力而來，因為他慈悲的大原而來；

　　二、佛則是因緣而生才來這世界，因緣俱足他就來。

　　這世界只要有福德的人存在，就會有佛菩薩到這個世界來分享、來滋潤，而他們在等待，等待法雨的甘霖淨化。

　　佛菩薩所傳的每一個法門不外就是要靜心，八萬四千法門，用各種不同的方便法就是要把這個心沉澱，所謂的「心」，也可以稱之為「妄念」、「妄心」，而不是「真心」，因為真心就沒有問題了，真心就是生命的本質、存在和空性。

　　我們要很堅定地來對自己下深切想要出離自我的決心，這樣來談靜心才有意義，如果你覺得「自我」並不會造成你的痛苦，那你也不需要來這里聽老師說法了，你也不需要做真正、很究竟的修行，因為這世界的一切際遇並不會造成你痛苦的感受到極限，所以你並不會想要出離自我；如果你不想要出離自我，那種很深切想要出離自我的心願尚未出來，事實上你就沒有機會出離，除非你覺得自我真的很苦。

　　所謂的靜心，就是把自我這個虛幻不實的幻象用智慧去觀照來淨空，因此靜心是遠離自我，讓自我消失的不二法門；這個本性、空性到底存不存在，有體會過這種寧靜的人，即使只是曾經瞬間體會過，你要知道，那是他福德累積很深才有那樣的因緣，去體會到空性的寧靜！

　　只要他品嘗過之後，他就會下定決心要遠離自我，不再與自我認同；但是沒有體會過的人，若會產生出離心想遠離自我，那也是福德很大的人，因為他苦夠了，苦的強度在于他對苦很敏感；如果一個人對苦的敏感度不夠，縱使有妙智慧的人來看會覺得很苦，可是他就是不覺得苦。

　　所以那個苦，不在于苦的本身，而在于他對苦的敏感，那股敏感、敏銳的感受就是觀照的原動力。

　　有人曾經體會過本性「空性」；有人相信空性而完全不懷疑，那是很大的福德；至于體會的人呢？他根本就沒有所謂的相信問題，因為他知道空性就是那樣，他只是達不到空性顯露的狀態，在若隱若現間，他曾經體會過，這樣的人是全然地信任空性，那個信任不是來自于知識性的判斷，而是本來就是這樣的心境。

　　但是一個人若沒有體會過空性，卻能全然地相信，那也是福德很大的人。至于那些質疑的人，心里有問號：真的嗎？本性真的是痛苦的絕緣體嗎？真的有那麼清淨嗎？真的沒有情欲與憤怒的種子嗎？沒有貪婪的種子嗎？名、利都誘惑不了你嗎？其實當你提出這些疑問時，你要注意到，你是在懷疑有沒有那個本性的東西存在，我可以告訴你，你是普羅大眾，你離本性非常的遙遠。

　　上乘人－－就是過去累積很大福德的人，他聞「道」就完全沒有懷疑，而產生本來就是這個樣子的心境，至于下乘人－－下乘根器人－－聞道在笑：可能嗎？真的嗎？中乘人聞道則是半信半疑，你自己評估你是屬于哪種根器的人呢？

　　當你原本想罵的人，你罵罵看，你罵的出來嗎？你內心有許多的貪念或者怨懟、想報復的念頭，一切不善的念頭，你在合掌當下，那個念頭還在不在？你自己看看，你非常緊張或者壓力很大，很想傷害人，或者你計算、計較的念頭在誠心合掌當下，還在不在？你自己觀察看看，給自己一點時間沉澱下來看看，在你合掌當下你能罵出三字經嗎？那個憤怒還在不在？

　　你的思緒就像烏云，在合掌敬禮當下，你的思緒會漸漸消散，思緒消失的當下就是真理，思考消失的當下就是存在，就是諸佛的法身，就是本性，就是真心。

　　去過陽明山擎天崗嗎？那個擎天崗就是存在的顯露，大自然就是存在的顯露。當你的自我很強，你很憤怒的時候，當你投向大自然的懷抱，看到那麼雄偉、寧靜的大自然時，你的自我在哪里？不見了，換言之，你的妄念在哪里？你的憤怒在哪里？你的貪婪在哪里？當下都暫時不見了。

　　所以大自然是無意識的佛；佛陀則是一個有意識的大自然，你的本性也是如此，在合掌敬禮當下，你就跟大自然一樣。

　　今天若有人激怒你，你想殺他、扁他，可是當他誠心地對你合掌恭敬，事實上你的嗔心會不見，就像你到大自然，你的嗔念也會消失；因此在誠心合掌當下，你已漸漸進入空性，可以證明空性的存在是真實不虛的。你的懷疑是出自你的頭腦，我用各種方式來跟你分享空性的美妙，所以當你分不清什麼是頭腦、什麼是本性時，只要你試著誠心合掌當下，讓思緒沉澱，本性就在那個地方顯露。

　　所以當你很緊張時，請你合掌；你很憤怒時，請你合掌；當你很計較時，請你合掌；當你很虛偽時，也請你合掌，去感受到你那清淨的本性。當你已體會、知道本性時，當你所有的念頭、思緒跟合掌當下的本性有落差時，你去對照看看，那個落差就是你的習性、妄念；它是虛妄的，只有你合掌時體會的，那才是你的本性。

　　光是靠合掌的本性就可以讓你解脫六道輪迴，讓你活在當下，你的煩惱在哪里？你的思緒、痛苦在哪里？所以借助合掌讓諸位體會本性，我們可以時時刻刻透過合掌來觀照本性與習性落差之處。