《禪門鍛鍊說》要略 六 機權策發

六　機權策發

天下凡事利用順，而獨禪門利用逆，為人治事喜于善，而鍛鍊學人則喜于惡。不惡，不足以稱天下之大善也，不逆，不足以稱天下之大順也。(中略)

鍛鍊不用威，則禪眾疲怠無由策發，必不能使透關而徹悟。策發不用權，則嚴規肅矩，只成死法，亦不能使憤厲而向前。故鍛鍊一門，事有千變而機用至活也。

善能使人省發者，行坐定香，不可太久，坐太則昏倦必生而話頭無力矣；行太久則足力疲倦而坐便昏沉矣。故禪門常規，行坐必香一炷，而余酌而中之，短香可以一炷，長香止用折半。坐半炷，則靜參必精彩，稍欲倦而下單經行矣。行半炷，則動參必猛利，足欲疲而抽解消息矣。

然，參禪打七，至時日稍久，夜分過半，禪眾漸趨倦怠，為長老者，以甘言誘之而不加勸也；以和顏接之而不加厲也。即策之以香板，則模糊如故也。此時欲作其氣、賈其勇，惟有奮大機權，施大毒辣，發大忿怒。或閧堂詬罵，或旋剛捶打。所謂多人憤恨語、不可聽聞語、如火燒心語。崩崖裂石、拋向面前，而禪人之昏倦，廓然立散矣。(中略)又如臨大壑、對深項

臨濟曰：「或把機權喜怒。」至汾陽慈明，慣用此法也。非所謂嫡骨相承者哉！

故善知識者，其心至慈，其用至毒，所具者諸佛菩薩之心，而所行者阿修羅王之事，乃可以撬動三有大城，而不懼也。無厭勝熱，未嘗傷一蠢蟻。

而屠裂割剝，窮刑極罰，增人厭怖。通此用者，乃可為人抽釘拔楔，敲枷打鎖。不然則死守善道而已，自救且不了，而能為人乎？

大慧曰：「諸方說禪病，無有過湛堂者，只是為人時，不刃不緊。」

圓悟曰：「下手時，須至苦至毒，方始不虛付授也。」

神仙秘訣，父子不傅，從上鍛鍊門庭，類皆如此。使不用此策發，猶駕馬者，止令伏櫪，不加鞭影，雖有驊騮驥，追風天馬，亦困監車矣。安所得飛黃腰里之用哉？

然則近世有通宵打七，竟不放參者，如何？曰：此法似極猛利，而實最場鍊魔足矣。參禪保社，不必進也。真欲求省發者，其吃緊處在中夜放參一睡，次日方得志氣清明，精神英爽，發起真疑，力求透脫。不達比機，死以捱香為事，參不三日，行則云霧，坐則醉夢，昏沉之至也，厭如泰山。而所謂話頭者，付之東流矣。尚望其心華發明也哉？豈惟參禪不得，而昏沉中更加亂想，著景發譫，見鬼見神，繇此出矣。是謂不達方便之癡禪也。(中略)故深明鍛煉者，通方便、識機權、遠過患，而後可以為善知識也。