《禪門鍛鍊說》要略 五 垂手鍛煉

五　垂手鍛煉

語曰：不入虎穴，爭得虎子，為長老而不得鍛鍊之法，雖龍象當前，盡成廢器，積數十年而不得一人省發也。即有一個半個，皆祝著磕著，如早蠢御木，偶而成文，而非鍛鍊之功也。

苟明鍛鍊，雖中下資器，逼拶有方，如一期人，廣可以省發數十人也。妙喜鍛五十三人而悟十三輩；圓悟金山一夕而省十八人，雖語驚時聽而古今實有此事也。何地無水？不鑿則不溢；何木石無火？不讚不擊則不發。眾生具有佛性，猶地之有水，木石之有火，不得善知識以妙密機用，毒辣鉗鎚，疏之濬之，敲之磕之，而欲覬其桶底脫落，自透牢關，雖上上機器，必望崖而返矣。是故垂鍛鍊，不可不講也。

然真欲鍛鍊人材，則長老必苦，執事必勞，禪制之中，長老須時時在堂，同眾起倒，即不能然，亦必三轉五轉在堂，隨眾行坐，鍛鍊之器，在善用竹篦起自首山，盛行于大慧，再興于三峯，此歷代老古錐，鍛鍊衲子之器，非創設也。

竹篦長須五尺，闊止一寸，稍稍模稜，去其銳角，即便捷而易用。若夫拄杖子，設法接機則可，鍛鍊決不可用，即用亦不靈也。至于銅鐵如意，以降禪眾而已，稍近則頭迸腦裂，非鍛鍊之物也。

用生篦者，其功便于逼拶，而其妙在乎敲擊，禪眾坐時，則執之以巡香，行時即握之為利器。

三板止靜，長老必先開示，如前所說，不必瀆矣。香安半炷，即鳴引磬。

今禪眾經行之法，先緩次急，漸歸緊湊。長老亦頻頻握竹篦，隨眾旋繞，當經行極猛利時，即用兵家之法，出其不意，攻其無備，或攔胸把住，逼其下語，或劈頭一棒，鞫其本參。待其出言，復奪賊鎗而殺賊；伺其轉變，更將錐子而深錐。雷崩電閃時，莫令停囚長智；結角羅紋處，重為奪食驅耕。或舍棒用掌，而短兵相接；或為此擊彼，而間道出奇；或照用同時，而矢石交攻；或棒喝俱行而炮弩齊發。

工夫未極頭，則千錘而千鍊；偷心未死盡，則百縱而百擒。務將學人曠大劫來，識情影子，知見葛藤，摟其窟穴，斬其根株，使其無地躲根，漸至懸崖撒手。

一錐一箚，機候到者，不難啐地斷，曝地折矣。此非背水設陣中所謂置之死地而後生，置之亡地而後存乎？鍛煉禪眾，亦若是則已矣。

夫長如是以為眾，亦可謂難矣。然得此道也，則易于出人，亦可謂妙矣。天下事，未有難而不妙者，亦未有妙而不難者。(下略)