平常心是道 一 不修不坐即是禪

平常心是道

一　不修不坐即是禪

江西大寂道一禪師云眾云：

道不用修，但莫污染。何為污染？但有生死心，造作趣向，皆是污染。若欲直會其道，平常心是道。謂平常心，無造作、無是非、無取舍、無斷常、無凡無聖。經云：「非凡夫行，非賢聖行，是菩薩行。」

只如今，行住坐臥，應機接物，盡是道。道即是法界，乃至河沙妙用不出法界。若不然者，云何言心地法門？云何言無盡燈？一切法皆是心法，一切名綿是心名，萬法皆從心生，心為萬法之根本。經云：「識心達本，故號沙門。」

名等義等，一切諸法皆等，純一無雜。若于教門中得，隨時自在。建立法界，盡是法界；若立真如，盡是真如。若立理，一切法盡是理；若立事，一切法盡是事。舉一千從，理事無別，盡是妙用，更無別理，皆由心之迴轉。

譬如月影有苦干，真月無若干；諸源水有苦干，水性無苦干；森羅萬象有若干，虛空無若干；說道理有若干，無礙慧無若干。種種成立，皆由一心也。

建立亦得，掃蕩亦得，盡是妙用。妙用盡是自家，非離真而有立處，立處即真，盡是自家體，若不然者更是何人？

一切法皆是佛法，諸法即解脫，解脫者即真如，諸法不出于真如，行住坐臥，悉是不思議用，不待時節。經云：「在在處處，則為有佛。」

佛是能仁，有智慧，善機情，能破一切眾生疑綱，出離有無等縛。凡聖情盡，人法俱空，轉無等輪，超于數量，所作無礙，事理

雙通。如天起云，忽有還無，不留礙跡，猶如盡水成文，不生不滅，是大寂滅。在纏名如來藏，出纏名大法身。法身無窮，體無增減，能大能小，能方能圓，應物現形，如水中月，滔滔運用，不立根栽。不盡有為，不住無為。有為是無為家用，無為是有為家依。不住于依，故云如空無所依。心生滅義，心真如義。

心真如者，譬如明鏡照像。鏡喻于心，像喻諸法。若心取法，取涉外因緣，即是生滅義；不取諸法，即是真如義。

聲聞聞見佛性，菩薩眼見佛性，了達無二，名平等性。性無有異，用則不同，在迷為識，在悟為智，順理為悟，順事為迷，迷即迷自家本心，悟即悟自家本性。一悟永悟，不復更迷。如日出時，不合于冥，智慧日出，不與煩惱暗俱。

了心及境界，妄想即不生。妄想既不生，既是無生法忍，本有今有，不假修道坐禪。不修不坐，即是如來清淨禪。如今若見此理真正，不造諸業，隨分過生。一衣一缽，坐起相隨，戒行增薰，積于淨業。但能如是，何慮不能？久立諸人珍重。(《景德傅燈錄》卷二十八、大正五一·四四Ｏ)