禪門驪珠集 第九篇 克勤圜悟至中明本的禪師 中峯明本

第九篇克勤圜悟至中明本的禪師 中峯明本

中峯明本(西元一二六三─一三二三年)

克勤圜悟──虎丘紹隆──天童曇華──天童咸傑──臥龍祖先──徑山師范──仰山祖欽──天目原妙──天目明本

杭州天目中峯明本禪師，錢塘孫氏子，母夢無門開道者持燈籠至家，而生。神儀挺異，才離襁褓，便好結跏，歌梵唄。

初參高峯(原妙)于死關，高孤峻嚴冷，不假人辭色，一見師，驩然欲為祝發。

一日，誦《金剛經》至「荷擔如來」處，恍然開解。明年遂薙染受具。未幾，觀流泉有省，即詣高求證。高打趕出。既而民間訛傳，官選童男女，師問︰「忽有人來問和尚討童男女時如何？」高卅︰「我但度竹篦子與他。」師言下洞然，徹法源底。高乃書真讚，付師卅︰「我相不思議，佛祖莫能視；獨許不肖兒，窺得半邊鼻。」

(以上錄自《五燈嚴統》卷二一，《卍續藏》一三九．九四八頁)

附錄：語錄摘要

(一)打成一片

若真個打成一片時，亦不知如銀山鐵壁；既知是銀山鐵壁，即不可謂之打成一片。如今莫問成一片不成一片，但將所參話頭，只管黏頭綴尾，念念參取，參到意識盡處，知解泯時，不覺不知，自然開悟。正當開悟時，迷與悟、得與失、是與非等，一齊超越，更不須問人求證據，自然穩貼貼地無許多事也。

(二)參「無」字

但將「趙州因甚道箇無字」，猛利一提提起，日而參夜而究，行而疑坐而拶。正當如是看時，切不得作迴光返照想，但參究不得處，正是放身舍命時。久久純熟，忽爾開悟，曾不自知而迴光返照畢矣。若更作迴光返照會，依舊不曾悟在。

(三)參「無」字

「趙州因甚道箇無字」，此八個字，是八字關，字字要著精彩看。你若依稀彷彿，半困半醒，似有似無，恁麼參去，驢年也不會發明。參禪全是一團精神，你若精神稍緩，便被昏散二魔，引入亂想狂妄窟中，作顛倒活計。

(四)參「無」字

參「無」字，只要向「無」字上起疑情，參道︰「趙州因甚道箇無字」，十二時中，只與麼參，正當參時，不問有思量分別無思量分別，有思量無思量屬忘想，如今只要你單單向所參話上起疑情，乃至總不要一切境緣上作分別想。

(五)大疑情

疑情無大小，但疑之重，是謂大疑，疑之輕，是謂小疑。何謂重？但說著個生死事大，便自頓在胸中，要放下也放不得，如大饑之人，要求食相似，自然放不過，雖欲不舉，不自由而舉之也。是謂重，故名大疑。此大疑之下，自然廢寢忘食，身心一如。亦不知是大疑，自然疑之不休息也。(中略)當大疑之時，你胸中方有一念子知道是大疑，早是錯了也。

(六)只參一則「無」字話

趙州道個「無」字，不是有無之無，(中略)只要向話上討個分曉，初不作有無會，你今朝但辨一片真實信心教，及單單靠取個無字，驀直如此參去，縱使無字上三十年參不透(中略)，決不肯隨人語轉了求悟，你若隨人語轉了求得悟來，正是癡狂外邊走，斷斷不了生死。

(以上六則錄自《天目明本禪師雜錄》卷中，《卍續藏》一二二．七六四頁下─七七五頁下)