禪門驪珠集 第六篇 石頭至曹洞的禪師 洞山良价

第六篇石頭至曹洞的禪師 洞山良价

洞山良价(西元八○七─八六九年)

石頭希遷──藥山惟儼──云巖曇成──洞山良价

筠州洞山良价禪師，會稽人也，姓俞氏。幼歲從師，因念《般若心經》，以無根塵義問其師，其師駭異卅︰「吾非汝師。」即指往五洩山，禮默禪師披剃。年二十一，嵩山具戒。

游方首謁南泉(普願)，值馬祖諱辰，修齋次，南泉垂問眾僧卅︰「來日設馬師齋，未審馬師還來否？」眾皆無對，師乃出對卅︰「待有是伴即來。」南泉聞已贊卅︰「此子雖後生，甚堪雕琢。」師卅︰「和尚莫壓良為賊。」

次參溈山，問卅︰「頃聞忠國師有無情說法，良价未究其微。」溈山卅︰「我遮里亦有，只是難得其人。」卅︰「便請師道。」溈山卅︰「父母所生口，終不敢道。」卅︰「還有與師同時慕道者否？」溈山卅︰「此去石室，有云巖道人，若能撥草瞻風，必為子之所重。」

既到云巖，問︰「無情說法，什麼人得聞？」云巖卅︰「無情說法，無情得聞。」師卅︰「和尚聞否？」云巖卅︰「我若聞，汝即不得聞吾說法也。」卅︰「若恁麼即良价不聞和尚說法也。」云巖卅︰「我說法，汝尚不聞，何況無情說法也。」(《洞山良价禪師語錄》云︰師云︰無情說法，該何教典？云巖云︰豈不見《彌陀經》云︰水鳥樹林皆悉念佛念法。師于此有省。)師乃述偈，呈云巖卅︰「也大奇，也大奇，無情說法不思議；若將耳聽聲不現，眼處聞聲方可知。」

遂辭云巖，云巖卅︰「什麼處去？」師卅︰「雖離和尚，未卜所止。」卅︰「莫湖南去？」師卅︰「無。」卅︰「莫歸鄉去？」師卅︰「無。」卅︰「早晚卻來？」師卅︰「待和尚有住處即來。」卅︰「自此一去難得相見。」師卅︰「難得不相見。」

又問云巖︰「和尚百年後，忽有人問︰『還貌得師真不？』如何只對？」云巖卅︰「但向伊道，即遮個是。」師良久，云巖卅︰「承當遮個事，大須審細。」師猶涉疑，後因過水，覩影，大悟前旨，因有一偈卅︰

「切忌從他覓，迢迢與我疎；我今獨自在，處處得逢渠。

渠今正是我，我今不是渠；應須恁麼會，方得契如如。」

他日，因供云巖真，有僧問卅︰「先師道，只遮是，莫便是否？」師卅︰「是。」僧卅︰「意旨如何？」師卅︰「當時幾錯會先師語。」卅︰「未審先師還知有也無？」師卅︰「若不知有，爭解恁麼道？若知有，爭肯恁麼道？」(中略)

師至唐大中(西元八四七─八五九年)末，于新豐山接誘學徒，厥後盛化豫章高安之洞山。

因為云巖諱日營齋，有僧問︰「和尚于先師處得何指示？」師卅︰「雖在彼中，不蒙他指示。」僧卅︰「即不蒙指示，又用設齋作什麼？」師卅︰「然雖如此，焉敢違背于他。」僧問︰「和尚初見南泉發跡，為什麼與云巖設齋？」師卅︰「我不重先師道德，亦不為佛法，只重不為我說破，又因設忌齋。」僧問︰「和尚為先師設齋，還肯先師也無？」師卅︰「半肯半不肯。」卅︰「為什麼不全肯？」師卅︰「若全肯，即孤負先師也。」

(以上錄自《景德傳燈錄》卷一五，《大正藏》五一．三二一頁中─三二二頁上)

語錄摘要

師行腳時，會一官人云︰「三祖信心銘，弟子擬注。」師云︰「才有是非，紛然失心，作麼生注？」

雪峯作飯頭，淘米次，師問︰「淘沙去米？淘米去沙？」雪峯云︰「沙米一時去。」師云︰「大眾吃個什麼？」雪峯遂覆卻米盆。師云︰「據子因緣，合在德山。」

云居結庵于三峯，經旬不赴堂，師問︰「子近日何不赴齋？」云居云︰「每日自有天神送食。」師云︰「我將謂汝是個人，猶作這個見解在。汝晚間來。」云居晚至，師召︰「膺庵主。」云居應︰「諾。」師云︰「不思善不思惡，是甚麼？」云居回庵，寂然宴坐，天神自此，竟尋不見，如是三日，乃絕。

道全問師︰「如何是出離之要？」師云︰「闍黎足下煙生。」全當下契悟，更不他游。云居進語云︰「終不敢孤負和尚足下煙生。」師云︰「步步玄者，即是功到。」

師示眾云︰「兄弟，秋初夏末，東去西去，直須向萬里無寸草處去始得。」良久云︰「只如萬里無寸草處，作麼生去？」後有舉似石霜，石霜云︰「何不道︰出門便是草。」師聞乃云︰「大唐國里，能有幾人？」

上堂︰「還有不報四恩三有者麼？」眾無對。又云︰「若不體此意，何超始終之患？直須心心不觸物，步步無處所，常無間斷，始得相應。直須努力，莫閒過日。」

(以上錄自《洞山良价禪師語錄》，《卍續藏》一一九．八七七頁─八八二頁)