如何做到制心一處和保持良好生活習慣(修圓法師)

如何做到制心一處和保持良好生活習慣

◎修圓法師

　　 佛教是世界三大宗教中最古老的一種宗教，從初傳入中國到現在，距今已有兩千年的歷史。大約在佛滅度後500至1500年期間，大乘佛教在印度興起。其間，佛教陸續由印度往北沿著絲綢之路傳到中國漢地，稱為「漢傳佛教」。 　　 漢傳佛教里分為如來禪和祖師禪，如來禪是依教理次第修習，漸修漸悟，如天台止觀。祖師禪則是釋迦牟尼佛拈花示眾，迦葉尊者開顏微笑，心心相印。悟佛宗旨：不立文字、教外別傳。這些是直指人心、見性成佛的頓悟法門。祖師禪與如來禪，並無實質差別，而只是證悟徹底性與超越性的程度差別。如來禪是坐禪，講究安般守意的息法息道，與後來祖師禪的參禪、行住坐臥都是禪是不同的。坐禪需要靜慮專注，心一境性。那麼怎麼才能做到制心一處、心一境性？ 　　 心一境性，就是心與境一如。打個比方，就好比一個人在走夜路的時候，眼前現出一道光明，後來有路人跟他碰面，打了聲招呼，那道光隨之消散。在被路人打破之前，那個心境一如沉浸其中的境界，就叫心一境性。 　　 其實禪的范圍很廣，在日常生活中，如果我們能夠做到心念專注到一處就能看到禪。平時，我們念佛、持咒、誦佛、拜佛以及修止觀等等，這些都可以幫助我們做到制心一處。當然，這還需要我們在生活中，時時刻刻的把持好當下一念，不至于生出他念。 　　 祖師禪，其實就是明心見性。祖師禪到了宋朝以後，開始流行參話頭。那個時候話頭有很多，如：念佛是誰？什麼是你的本來面目？萬法歸一一歸何處？乃至于，念經的是誰？走路的是誰？吃飯的是誰？宋朝以後，念佛的人很多，都參「念佛是誰」的話頭，到現在還持續沿用。 　　 那麼參禪到底是怎樣一種狀態？唐代詩人賈島，有一天在月光下看到一個行腳僧人在敲寺院的門，就即興寫了句詩。上句叫「鳥宿池邊樹」，對于下半句是該選擇「僧推月下門」還是「僧敲月下門」猶豫不定。第二天走在路上「推敲」的過程中，迎面撞上了韓愈的儀仗隊。韓愈見狀沒有責難，而是上前詢問。賈島告知了情況，于是韓愈幫助賈島取了「敲」字，使得全詩更有意境。當你意念完全沉入到一件事情無法自拔的時候，這個推敲的過程其實就是「參禪」。當下的不知道不明白就是參禪的下手處，一旦猜測聯系就會被所知障障住。 　　 日常生活中，我們要保持一個好的生活習慣，需要做到這三點。第一起居有常，其次要做到飲食有度，應量而食，第三就是待人接物要有分寸。這三點就是修行的一個基礎。唯有做到這些，然後再念佛、持咒才有長進。如果沒有這樣一個基礎，就會導致法不入心。睡眠規律才能精神充沛，不至于坐禪時候出現昏沉、掉舉等現象。吃飯最好做到七分飽，過飽過飢，都會對我們的身體各項器官的健康打折扣。待人接物有分寸，才能與人和睦。這些都是修行的一個必要基礎。 　　 在家居士在修行中，保持良好生活習慣，並且做到制心一處，時刻觀照身口意，這樣持之以恆，那麼修行必然會有長足長進。