走自己的路——談談對禪的粗淺認識(圓明)

走自己的路

——談談對禪的粗淺認識

讀者 圓明

本來寫下「獨辟徑蹊」這個題目，後來想了一下，還是用「走自己的路」比較通俗。

司機的技術，是從老師和書本學來的。開車時自己只要掌握技術就可以了。但是，繞道拐彎、行駛快慢、方向盤轉動，就要靈活運用了。司機座位前有「請不要與司機講話」的牌子，提示司機和乘客注意。疏忽了，就有人命關天大禍!習禪的人，也是這樣，先學方法，再就制心一處，精進不懈，就可到達目的地。如果方法不對頭，又三心二意，不但達不到目的，甚至走火入魔，出亂子。掌握方法，這是原則，還要靈活機動，這便是走自己的路，禪宗祖師莫不如是，故有千七百公案產生。

「師傅引進門、修行在個人。」但是，在修行不得法時，善知識的及時指正是非常重要的。例如，佛陀在世時有二比丘，久修不悟，遂生退道心。世尊要其說明原因，一說修數息觀，心仍不息；一說修白骨觀，久觀境不現。佛說：你們把修法互換一下，很快會得到成功的。二人疑惑不解地問：這是什麼原因?佛說：修數息的前生是看尸陀林的，觀白骨的前生是銀匠師。故二人互換方法後很快都得道了。

還有枯坐不能成佛、磨磚不能作鏡的比喻，都說明善知識的重要性。但學者本身就應具備兩個條件：一是有善根、二是定志願。有善根才能得聞佛法，有善根才能聽善知識的話；如說修行，便是志願了。要實現自己的理想，就一定要選定所要走的路而精進不懈。

「知之匪艱、行之唯艱」。這句話的意思是知道並不難，做起來卻不容易。現成的答案是沒有的。需要千百次訓練，實驗。「趙州八十猶行腳，只因心頭未悄然」。習禪一年多來，什麼辦法都用過了，結果一事無成，真是苦惱極了!最後認定數息觀堅持下來，遵照數入不數出的方法，有時從一數到十，數八、九次都數不到十。中間都被妄念沖擊了。雖有幾支香尚能循環往復數好，要持之以恆，「一念萬年去」，又談何容易。坐香時，靜下來數還可以；開靜後，就被紛繁複雜妄念襲來，外因強烈，內因信念微弱，正念便中斷了。可見要達到「行亦禪，坐亦禪」的嫻熟功夫，的確不是短時期所能辦到的。

六祖以「無念」為宗，這是上根利智的剛毅決策，一舍一切舍、一斷一切斷。我自知愚笨，從一數到十都數不好，只好以「有念」為前方便，用上幾年功夫，從「有念」過渡到「無念」，乃可說是以無念為宗。

總之，走自己的路，是苦心孤詣、潛移默化的同義語。儘管來之于經教，但行起解絕，故說為不立文字，教外別傳。也就是「達摩西來一字無，全憑心地用功夫」。故禪之所以為禪，別人豈可以心思言議者哉!