禪與繪畫藝術(懷力)

禪與繪畫藝術

懷力

禪，是用一種特殊的方法來研究心和表達心的。這個心是什麼，每一個人都能感到，但 每個人都不能看見它，更無法觸及。

那麼，什麼是「禪」呢?我的回答是——什麼也不是，不是也不是，當下就是，一切解脫。

下面一則公案或許可以幫助我們了解禪的意境。

一次，一個僧人問趙州從諗(778—897)：「我的自我是什麼」趙州和尚說：「你吃過飯沒有?」僧人答：「吃過了。」趙州和尚又說：「那麼去洗碗吧!」吃是一個動作，洗碗是一個動作，但禪宗所要求的卻是動作者自己 ，是那個能動作的人。是誰意識到動作的?是誰把意識向你傳達的?又是誰把這一切告訴自己而又轉達別人的?

在自然界，人們往往喜歡把一件物體看成是一件單純的物體。一個香蕉，一個蘋果。而禪宗卻不同，它把一切物體，無意識與宇宙無意識都凝結于一爐。

一個科學家之所以與藝術家不同，科學家往往只是毀滅一切——將一切都予以體分肢析，然後去觀察、探索、研究它，再得出一個狹窄的結論，冠予那個被分解得支離破碎的東西。而藝術家則不同，他們是首先去視察物體，然後則是研究它，再然後是自己走進事物的領域里，把自己與事物融為一體，去發現它，挖掘它，予其徹底的新生。

在中國當今畫壇上，尤其是西方思想沖擊著傳統文化的關鍵時刻，驀然間湧現出一支令人驚嘆讚絕的隊伍。他們的畫無論是風雨水火，還是雷霆霹靂，無不極盡縱恣奇倔之美，詭怪陸離，神工鬼斧，彷彿悟通了「氣的系列」，就連一筆一劃，也極盡扭曲盤結、踉蹌跌宕之態，攝人心魄，把人帶到一個看似飄緲而實又存在的第四維空間。我們把這種畫稱為「禪畫」。

「禪畫」是什麼?就是滲透著禪的意境，是作者體驗到人生、宇宙的真諦之後，運用寫畫的手段來表達自己的情思感受的一種獨特的藝術手法。它以其特有的徵象和獨特的表現手法而令人拍案叫絕。

在中國，也可說在東方，很多藝術家都將坐禪作為一種獨特的訓練方式，並且將它作為一種體驗人生的重要手段。因為這種手段能帶來靈悟，能帶來般若智慧。通過般若智慧的觀照，便能領會人生乃至宇宙的真諦。因此，禪家認為「心與宇宙合一」。二者之間的和諧，就會產生非常的象徵，透過這一象徵，展現于藝術之間，于是藝術便成了心境的再現，自然而然地充滿禪味。

禪與藝術之間的關系，表現在一種奇特的微妙的潛意識上，這層奇妙的東西，誰也無法用語言去把它剖析得一清二白。就象一個悲哀已極的人，必然要嚎啕大哭，而在他(她)要痛苦之前，也就是就在悲哀與嚎哭之間的那一剎那，那份情感是什麼樣的，這一點，是無法用語言來描述的。禪與藝術之間的關系也正是這樣。

一個藝術家，如果通過禪定的訓練而獲得一種創作靈感，就有一種語言所無法形容的能力，當他一旦運用這種能力去進行創作，那麼就會有一髮而不可收拾，猶如決堤的洪水，非要大涂大寫、任意揮毫暢快淋漓地盡情傾瀉或一氣呵成不可。我們可以把這一情景，稱為通過禪定所獲得的「般若妙慧」一般統稱為「靈感」。

「靈感」是什麼?就是智慧的表現，是對某一事物思慮、探索已久的融會貫通。

在國畫中，我們往往把空白處作為整幅畫中最值得欣賞的一部分。因為在那空間里，充塞著「氣」、「精神」及「生命力」，給人以神秘而又美好的遐想，所以就使這一空間變成最耐人尋味的一面。如用山峰來顯現大自然的雄偉，用云霧來顯現山巒的寂靜和莊嚴。在所留下的那些空白里，都存在著極大的暗示，而那層暗示，又彷彿是一種流動的語言，它可以使畫家的觀察力和讀者的想象力更加敏銳。這種技巧，用禪的思想來說，彷彿接近了「機鋒轉語」，有引人入勝之妙。

佛法之所以與一般的哲學和教派不同，就是因為佛法具有「般若妙慧」，如果我們能透過這層智慧的觀照，那麼，宇宙中的一切雖然錯綜複雜，我們也可看得清清楚楚，歷歷在目，並且還能任意遨游于萬物之中，逍遙安適。所以，可以這樣說：「般若智慧是藝術的最高境界，而藝術是闡揚般若智慧的一種最佳途徑」。通過運用這層智慧而創作出來的作品，是一般庸家平手永遠望塵莫及的。因為能「藝通于道，道與藝合，」才是上乘。

我想，這也是一切藝術之根本吧!