禪門高僧南泉普願禪師(遠塵法師)

禪門高僧南泉普願禪師

遠塵法師

南泉普願禪師(748—834)是馬祖道一的弟子，他與百丈懷海、西堂智藏被稱為馬祖門下三大士。禪師是鄭州新鄭(今河南新鄭)人，俗姓王，自幼仰慕佛法。他是中國禪宗史上一位有著廣泛影響的人物。

普願于唐至德二年(757)依大隗山大慧禪師出家，後到嵩岳善會寺受具足戒。禪師最初精研相部律典。不久游歷名山古剎，虔誠聽高僧講授《楞嚴經》、《華嚴經》、《入中百門觀》等，普願禪師聽名師講經之後，常自己深味其真意。後來普願又參學于大寂禪師門下，深得大寂禪師之妙旨，頗有頓然忘筌，得游戲三昧之境界。

普願在跟隨馬祖道一學道時，一天行堂為眾僧盛粥，馬祖問：「桶里是什麼？」普願說：「這老漢怎麼說這樣的話。」馬祖便不再言語。從那之後，與他一起修道的同參沒人再敢向他提問題。禪師于貞元十一年住錫于池陽，他自建禪齋，三十余年不下南泉山。元和初年，宣城廉使陸公亙向往禪師之道風，遂與監軍同請下山，伸弟子之禮，大興佛法。自此普願門下學徒不下數百，言滿諸方，被時人稱為郢匠。

普願禪師上堂說：「然燈佛道了也。若心相所思，出生諸法，虛假不實，何以故？心尚無有，云何出生諸法？猶如形影，分別虛空。如人取聲，安置篋中。亦如吹網，欲令氣滿。故老宿云：不是心，不是佛，不是物，且教你兄弟行履。據說十地菩薩住首楞嚴三昧，得諸佛秘密法藏，自然得一切禪定解脫神通妙用。至一切世界，普現色身，或示現成等正覺，轉大法輪，入涅槃，使無量入毛孔。演一句經無量劫，其義不盡，教化無量億千眾生得無生法忍。尚喚作所知愚、極微細所知愚，與道全乖。大難，大難！珍重！」普願禪師告訴弟子，不要認為自己心相所思的一切是真實的存在，即不要認假為真。他認為對一個修道者來說，自心尚且沒有真實的存在，更何況由心生起諸法。

普願禪師一次上堂說：「王老師(普願自稱)自小養一頭水牯牛。擬向溪東牧，不免食他國王水草。擬向溪西牧，亦不免食他國王水草。不如隨分納些，不見得。」普願一次問僧說：「夜來好風？」僧說：「夜來好風！」禪師說：「吹折門前一枝松？」僧說：「吹折門前一枝松。」次問一僧說：「夜來好風？」說：「是甚麼風？」普願說：「吹折門前一枝松。」僧問：「是甚麼松？」師說：「一得一失。」

普願曾有書信與茱萸說：「理隨事變，寬廓非外。事得理融，寂寥非內。」僧人將書送與茱萸便問：「如何是寬闊非外？」茱萸回答說：「問一答百也無妨。」僧問：「如何是寂寥非內？」萸說：「睹對聲色，不是好手。」僧又問長沙，沙瞪目視之。僧又向他講述後面的言語，沙乃閉目示之。僧又問趙州，州作吃飯勢。僧又進後語，州以手作拭口勢。後來僧將自己的遭遇講給普願聽，普願說：「此三人，真正是我的弟子。」

當時在南泉山下有一個庵主，有人告訴說：「近日南泉和尚出世，何不去禮見？」庵主說：「非但南泉出世，就是千佛出世，我也不去。」普願聽說後，就派弟子趙州前去勘驗其境界。趙州去後便向庵主拜，庵主不顧。趙州從西過東，又從東過西，庵主也不理睬。趙州說：「草賊大敗。」于是就拽下簾子，將此事告訴了普願。普願說：「我一直都懷疑這個漢子。」第二天，普願與沙彌攜茶一瓶、盞三只，到庵堂擲向地上。說道：「昨日底！昨日底！」庵主說：「昨日底是甚麼？」普願于沙彌背上拍一下說：「賺我來，賺我來！」說罷拂袖便回。

普願上堂說：「文殊、普賢昨夜三更相打，每人與二十棒，趁出院去也！」趙州說：「和尚棒教誰吃？」普願說：「且道王老師過在甚處？」趙州禮拜而出。普願因事到莊所，莊主預備迎奉。師說：「老僧居常出入，不與人知，何得排辦如此？」莊主說：「昨夜土地報道，和尚今日來。」普願說：「王老師修行無力，被鬼神覷見。」侍者便問：「和尚既是善知識，為甚麼被鬼神覷見？」師說：「土地前更下一分飯。」

普願有時說：「江西馬祖說『即心即佛』，王老師不恁麼道，『不是心，不是佛，不是物。』恁麼道還有過麼？」趙州禮拜而出。時有一僧隨問趙州說：「上座禮拜便出，不知是何意？」州說：「你去向和尚問。」僧乃問：「適來諗上座是什麼意思？」師說：「他卻領得老僧意旨。」師見僧砍木頭，師乃擊木三下，僧放下斧子，歸僧堂。師歸法堂，良久卻入僧堂，見僧在衣缽下坐。師說：「賺殺人！」僧問：「師歸丈室，將何指南？」師說：「昨夜三更失卻牛，天明起來失卻火。」

南泉一次見東西兩堂爭奪一只貓，南泉奪過貓對眾人說：「道得即救取貓兒，道不得即斬卻也。」眾僧不明其話語的含義，回答不出來。師便將貓子斬首。趙州從外面回來，南泉以前語告訴他。趙州脫下鞋子安放在頭上出去了。南泉說：「你當時若在，即救得貓兒了。」

有一個僧人一次洗缽，南泉奪下僧人的缽盂。那個僧人便空手站立。南泉說：「缽在我手里，你口中喃喃而語作什麼？」僧人回答不出來。南泉到菜園中去，見到一個僧人，師就拿起一瓦塊打他。那個僧人回頭看他，師就向他翹足示意。僧人無語，南泉回到方丈，僧人隨後跟了進去，向南泉問訊說：「和尚剛才擲瓦塊打我，豈不是警覺我？」師說：「翹足是什麼意思？」僧人啞口無言。

一次，南泉在山上勞作，僧問：「南泉路向甚麼處去？」師拈起鐮子說：「我這茆鐮子，三十錢買得。」僧說：「不問茆鐮子，南泉路向甚麼處去？」師說：「我使得正快！」有一座主辭師，師問：「甚麼處去？」對說：「山下去。」師說：「第一不得謗王老師。」對說：「爭敢謗和尚！」師乃噴嚏說：「多少！」主便出去。南泉一日掩方丈門，將灰圍在門外。說：「若有人道得，即開。」當時有人回答，多不合南泉之意。趙州說：「蒼天！」南泉便開了門。

陸亙大夫問：「弟子從六合來，彼中還更有身否？」南泉說：「分明記取，舉似作家。」僧說：「和尚不可思議，到處世界成就。」師說：「適來總是大夫分上事。」陸異日對師說：「弟子亦薄會佛法。」師便問：「大夫十二時中做什麼事？」說：「寸絲不掛。」師說：「猶是階下漢。」師又說：「不見道，有道君王不納有智之臣。」

上堂次，陸大夫說：「請和尚為眾說法。」師說：「教老僧作麼生說？」說：「和尚豈無方便？」師說：「道他欠少甚麼？」說：「為甚麼有六道四生？」師說：「老僧不教他。」陸大夫與師見人雙陸，指骰子說：「恁麼、不恁麼、正恁麼，信彩去時如何？」師拈起骰子說：「臭骨頭十八。」又問：「弟子家中有一片石，或時坐，或時臥，如今擬作佛，還得否？」師說：「得。」陸說：「莫不得否？」師說：「不得。」

一日，有大德問師說：「即心是佛又不得，非心非佛又不得。師意如何？」師說：「大德且信即心是佛便了，更說甚麼得與不得。秖如大德吃飯了，從東廊上西廊下，不可總問人得與不得也。」師住庵時，有一僧到庵。師向伊道：「我上山去作務，待齋時作飯自吃了，送一分上來。」少時，其僧自作飯吃了，卻一時打破家事就床臥。師待不見來，便歸庵，見僧臥，師亦就伊邊臥。僧便起去。師住後說：「我往前住庵時，有個靈利道者，直至如今不見。」師拈起球子問僧：「那個何似這個？」對說：「不似。」師說：「甚麼處見那個，便道不似。」說：「若問某甲見處，和尚放下手中物。」師說：「許你具一只眼。」

陸大夫向師道：「肇法師也甚奇怪，解道天地與我同根，萬物與我一體。」師指庭前牡丹花說：「大夫！時人見此一株花如夢相似。」陸大夫不知其意。又問：「天王居何地位？」師說：「若是天王，即非地位。」說：「弟子聞說天王是居初地。」師說：「應以天王身得度者，即現天王身，而為說法。」陸辭歸宣城治所。師問：「大夫去彼，將何治民？」說：「以智慧治民。」師說：「恁麼則彼處生靈盡遭涂炭去也。」師入宣州，陸大夫出迎接。指城門說：「人人盡喚作雍門，未審和尚喚作甚麼門？」師說：「老僧若道，恐辱大夫風化。」說：「忽然賊來時作麼生？」師說：「王老師罪過。」

南泉問座主：「你與我講經得麼？」說：「我與和尚講經，和尚須與我說禪始得。」師說：「不可將金彈子博銀彈子去。」說：「我不會。」師說：「你說空中一片云，為復釘釘住？為復藤纜著？」問：「空中有一珠，如何取得？」師說：「斲竹布梯空中取。」說：「空中如何布梯？」師說：「汝擬作麼生取？」有僧人告辭南泉時問道：「弟子到其他地方參學，如有人問：和尚近日作什麼事業，不知如何回答。」師說：「但向道近日解相撲。」說：「作什麼？」師說：「一拍雙泯。」僧問：「父母未生時，鼻孔在甚麼處？」師說：「父母已生了，鼻孔在甚麼處？」師將順世，第一座問：「和尚百年後向甚麼處去？」師說：「山下作一頭水牯牛去。」上座說：「某甲隨和尚去還得也無？」師說：「汝若隨我，即須銜取一莖草來。」南泉一天示現疾病，對門人說：「星翳燈幻亦久矣，勿謂吾有去來也。」說過之後就圓寂了。

南泉普願禪師在住錫南泉山以來，常常以禪機之語截斷學徒的執著妄念，使他們心不外求，不在語言文字上鑽牛角尖，如此方可反觀內照，觸緣開悟。因為禪是通過自證自悟才能體會出其中的奧妙，是無法用語言文字來說明的。所以南泉一看到弟子以經教文字發問之時，就當下以風馬牛不相及的回答斬斷其妄念。使他們回到正念上來。正是由于南泉普願禪師以正確的教化方法教導學人，因此，在南泉門下學道開悟者不可勝數，他們在南泉圓寂後各自弘化一方，對禪宗的發展做出了重要貢獻。