禪宗是佛教中國化的產物(季羨林)

禪宗是佛教中國化的產物

季羨林

　　印度禪法早就傳入中國，後漢安世高，三國吳康僧會都譯有這方面的經。到了南朝的宋代，菩提達磨來到中國，成為中國禪宗的一世祖。這時的禪宗，印度色彩當然極濃。以後繼續發展下去，到了唐代，禪宗內部分成了不少小宗派，什麼南宗、北宗、牛頭宗等等。到了五代，禪宗清涼文益的弟子天台德韶接受了吳越忠懿王的召請，成為國師。在南唐，禪宗也最為興旺。這時的禪宗更進一步分成五家：溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、云門宗和法眼宗。這樣的分宗，證明禪宗還有活力，而在分化的同時，印度色彩越來越淡，中國色彩越來越濃。自唐代至五代，逐漸出現了一批禪宗燈史。到了宋代，與禪宗的興盛相適應，又出現了許多燈史，目的是為了明確禪宗傳法燈的系譜。此時禪宗興盛至極，借用日本學者鐮田茂雄的一句話：「禪宗成了宋代佛教界的元雄。」但是，中國禪宗的發展還沒有盡期，它一直發展下去。到了元代，仍然借用鐮田的話：「在元代佛教諸派中，禪宗最為繁榮。」在明代，「活躍于明代的僧侶，幾乎都是禪宗系統的人。」一直到清代，甚至民國，禪宗依然頗有活力。 　　禪宗為什麼流行逾千年而經久不衰呢?我認為，這就是同化的結果。再仔細分析一下，可以歸納為兩層意思。首先，一部分禪宗大師，比如百丈懷海，規定和尚必須參加生產勞動，認為「擔水砍柴，無非妙道」。印度佛教本來是不讓和尚勞動的。這種做法脫離群眾，引起非議。中國禪宗一改，與信徒群眾的隔閡就除掉了。這也符合宗教發展的規律。因此，在眾多的佛教宗派中，禪宗的壽命獨長。別的宗派幾乎都銷聲匿跡，而禪宗巍然猶在。其次，這也是最主要的原因，禪宗越向前發展，越脫離印度的傳統，以至完全為中國所同化，有的學者就說，禪宗是中國的創造，話雖過分點，卻也不無道理。