農禪並重(王建光)

農禪並重

王建光

把修行和農業勞動結合起來，「默耕田地，力鋤葛藤」，「泥泥水水一年農」，不僅能砥勵心志，也是中國文化中的耕讀傳統在禪林中的體現。

早在道信和弘忍時，禪徒不僅通過勞動達到自給，同時也視運水搬柴無非佛事，舂米作飯正好參求，做到農禪並重。在一些禪宗燈錄中，諸如「看田回，上堂」或「師一日與僧觀稻次」之類的話經常見到。

農業生產和禪林經濟在禪師的心中有著重要的地位，故而有禪師說「大眾盡心為常住開田，山僧盡心為大眾說禪」。也有那種聞知收入「四五百石麥，二三千石稻」而欣喜萬分的禪師。一些禪師在耕作之余，還寫出詩文表達自己邊農邊禪、豐衣足食、自得其樂的心情：「掘地倦來眠一覺，鋤頭當枕勝珊瑚……開畬墾地閒消遣，佛法身心半點無，蘿葡收來爛熟蒸，曬乾香軟勝黃精。」

相反，對于那種不諳農事的寺主，長老則嚴加斥責，如：

祖問佛鑑：「舒州熟否？」對曰：「熟。」 祖曰：「太平熟否？」對曰：「熟。」 祖曰：「諸莊共收稻多少？」佛鑑籌慮間。祖正色厲聲曰：「汝濫為一寺之主，事無巨細悉要究心。常住歲計，一眾所系，汝猶罔知。……汝不思常住物重如山乎？」

禪者並不是僅僅把勞動作為一種謀生的手段，更是作為觸類見道、直指本心的修行方式，實質上即是從勞動中悟修行，以修行促勞動。《祖堂集》、《景德傳燈錄》、《五燈會元》等典籍不僅寫出了禪者田園生活的艱辛、純樸和快樂，還記載了禪者斗禪談玄之精彩，表現了他們從現實的勞動中悟到的禪修真諦。如唐朝布袋和尚著名的一偈：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天，心地清淨方為道，退步原來是向前。」

正因為禪宗師徒把禪修與勞動相結合，所以禪門中也才流傳著如「溈山摘茶」和「廬陵米價」等與勞動有關的「公案」或「話頭」。

在禪門中，還有為數不少的規模很小的寺廟，其農業生產事實上即是個體生產。禪僧過著「刀耕火種就岩縛屋，一榻蕭然」的生活。滿足的是「疏泉墾荒為田以自給，舂炊樵汲皆躬為之」和「春墾半畝畦，秋收一擔粟」。當然，若遇自然災害，他們的生活可能比個體農民更為簡單清苦，甚至其農業經濟就會破產。如下詩所言：「去年河伯大為災，青秧蕩盡田如海，蝗蟲繼起勢遮天，掠地傷苗數千里。……更加春雪大如拳，半月霏霏不肯止。……檀那(即施主)不至將誰倚，鐵板雖掛舊堂前，托缽空回烹白水，僧徒鳥散無可棲。」