禪林獅子兒 慈明禪師行實錄
禪林獅子兒—–慈明禪師行實錄
提綱：悟道經歷鋒芒畢露 名重叢林將門虎子
慈明禪師，以善罵而聞名，正如德山棒、臨濟喝一樣，以其機鋒的迅烈、手段的“毒辣”，在禪宗史上代表了標準的祖師禪教育法。其一生中種種奇特的行跡、超然的教化在歷史的長河中，留下了不可磨滅的痕跡，至今令人仰慕不已。
一、悟道經歷
師名楚圓，是宋仁宗時代的人，俗姓李，少為書生，二十二歲出家。其母大概是很有修為，令他到各處去游方參學。《古尊宿語錄》中載其“連眉秀目，頎然豐碩”，即眉長相連、眼目清秀，高而不瘦，真是一表人材，大致決不會比謝霆鋒差(一笑)。然而，“忽繩墨。所至為老宿所呵。”，換言之，就是不大守規矩，無論到哪里，都被一些長輩所訓斥，認為他不遵守叢林的制度，而他總是笑笑說：“龍象蹴踏，非驢所堪。”
就這樣，一條竹杖，擔著一個破箱子，往來于湖北襄沔一帶，後與同參守芝、谷泉一起，行腳至河南洛陽，在此聽說汾陽善昭禪師，道望天下第一，決心去依止。當時山西一帶，正是硝煙彌漫，兵火連結的時刻。一路危險重重，大家都極力勸阻，師毅然不顧，渡黃河，登太行，易裝蒙混過關卡，一路草食露眠，艱苦倍嘗，終于見到汾陽善昭禪師。雖然其求道的赤誠，灼然可鑑。然而在燈錄上，卻記載著“經二年未許入室。師每詣方丈。汾州揣其志。必罵詬，或毀詆諸方。及有所訓皆流俗鄙事。”，兩年之內，也不講禪，也不傳教，見了就罵，好容易等到不罵的時候，又談一些雞毛蒜皮的不相干的俗事。(好一個道望天下第一，嘿嘿)
直到有一個晚上，慈明禪師終于受不了了，滿腹委屈，“訴曰：自至法席已再夏。不蒙指示、但增世俗塵勞念。歲月飄忽、己事不明。失出家之利……”，意思是我都來了兩年了，也沒得到您老的開示，光是增加不少世俗妄念，看看時光流逝，我的生死大事都沒有著落，不是白出家了嗎，話還沒等他講完，汾陽大瞪著兩眼，盯視著他，大罵： “你這個惡知識，想出賣我嗎！！！“舉起拄杖就打！慈明剛想申辯遮攔，(慈明此時又急又嚇，又委屈，又難過，又不服氣，是可想而知的了)汾陽禪師一下用手捂住他的嘴，這一下，慈明豁然大悟！感嘆說：“乃知臨濟道出常情”。原來佛法的意旨，是那樣的平常，無怪乎臨濟悟道後說“原來佛法無多子”呀。于是服役七年，更臻玄奧。
每一位祖師的悟道經歷都是打破疑團的過程，然而每一位祖師打破疑團的過程又給後人留下了新的疑團，挨了兩年罵，又差點挨頓打，用手一捂嘴，就悟了？他悟的到底是什麼呢？就好象現在看過幾本禪書的都會講平常心是道，他悟的是不是我們講的平常心是道呢？其實沒那麼簡單的，慈明禪師悟道，看來只是一夜的事，好象很輕松，然而，如果看看《禪關策進》的記載，這兩年真正是拼命用功的兩年。
“慈明，谷泉，琅琊三人，結伴參汾陽。時河東苦寒(立者往往足指墮)，眾人憚之。慈明志在于道，曉夕不忘。夜坐欲睡，引錐自刺。後嗣汾陽，道風大振，號西河師子 。”“昔慈明在汾陽時，與大愚琅琊等六七人，結伴參究。河東苦寒，眾人憚之。明獨通宵坐不睡，自責曰，古人刻苦，光明必盛大也。我又何人，生無益于時，死不知于人，于理有何益。即引錐自刺其股。”
有這樣刻苦用功的經歷，才能有後來輝煌的成就，這是不容質疑的。正因為有如此堅實的基礎，慈明才能荷擔起如來的家業，延續臨濟宗的慧命，並教育出黃龍慧南、楊歧方會兩大弟子，使臨濟宗重振雄風、光耀千古。二、鋒芒畢露慈明離開汾陽禪師後，聽唐明嵩禪師講：“楊大年內翰知見高，入道穩實，子不可不見。“于是去拜訪。楊大年問道：“對面不相識，千里卻同風？”(古人念念在道，一見面就是機鋒較量，更無廢話。)慈明曰：“近奉山門請。”(問的“陰險”，答的“狡猾”，若是局外人，聽到這樣的問答，肯定一頭霧水，)年曰：“真個脫空。”(第一著來了個立劈華山，被慈明輕輕閃過，又來一著壓良為賤，看你上不上當)慈明曰：“前月離唐明。”(“我是上月離開唐明的，”，陣腳不亂)年曰：“適來悔相問。”(既找不到破綻，卻來個拖刀計，假裝敗陣，誘敵來追，準備敗中取勝)慈明曰：“作家。”(瞞不了明眼人，早已覷破你的伎倆了。呵呵)年便喝。(不肯輕易放過，又使出臨濟宗的“武功絕學”，大喝一聲。)慈明曰：“恰是。”(且看你怎麼表演)年復喝。(斬草要除根，為人須為徹)慈明以手劃一劃。(這一劃，已是轉守為攻，)年吐舌曰：“真是龍象。”(不打不相識)慈明微微一笑說：“是何言歟？”(這是什麼話？又用八風吹我？)楊大年遂喚客司：“點茶來，元來是屋里人。”(認可了，原來是同道中人)兩人茶罷，又問：“如何是上座為人一句？”(你怎麼樣接引你的學生那，有沒有祖師的手段呀？)慈明曰：“切。”(大似瞞天過海，其實笑里藏刀。)年曰：“與麼，則長裙新婦拖泥走。”(大年也是高手，自然識破，並不拆穿，只來個順水推舟，)慈明曰：“誰得似內翰？”(誰象你呀，拖泥帶水)年曰：“作家！作家！“慈明曰：“放你二十棒。”(不見棺材不掉淚？)年拊膝曰：“這里是甚麼所在？”(我的衙門里，你也敢玩？)慈明拍掌曰：“也不得放過。”(學禪的哪里有怕死的)年大笑。又問：“記得唐明當時悟底因緣麼？”(又拿前人悟道的機緣來考問)慈明曰：“唐明問首山，如何是佛法的的大意？山曰：楚王城畔，汝水東流。“年曰：“祇如此語，意旨如何？”(你說說看，他講的是什麼意思)慈明曰：“水上掛燈毬。”(滴水不漏)年曰：“與麼則孤負古人去也。”(那你這樣答不對呀，豈不是對不起古人的慈悲教化了嗎？)慈明曰：“內翰疑則別參。”(“您要是還有疑情，您就再去參好了，”，言外之意，我肯定是對的啦)年曰：“三腳蝦蟆跳上天。”(還不死心，還在撥草尋蛇)慈明曰：“一任跳。”(隨便，奉陪到底)楊大年大笑，留其宿于齋房中，朝夕質疑智證，相見恨晚。楊大年上朝時見到駙馬都尉李遵勖說：“近來遇到一個修道人，真是禪林中的獅子。“李遵勖大喜：“可惜我因為制度所限，不能拜謁。“楊大年遂歸，告慈明禪師說：“李公是佛法中人，聽說您道風遠至，有願見之心，只是制度規定不能來見你。“慈明于是在黎明親自去拜訪李公，李遵勖派小童子問：“道得即與上座相見。”(你要說對了才跟你相見，先來了個下馬威)慈明曰：“今日特來相看。”(饒你如何怪異的招式，隨手化解，毫不費力)，又令童子傳語：“碑文刊白字，當道種青松。”(第一著如石沉大海，不見波瀾，遂使出第二招)慈明曰：“不因今日節，余日定難逢。”(仍然輕輕化去，並不反擊)童子又出來說：“都尉言，與麼則與上座相見去也。”(既然肯相見，為什麼不出來，仍教小童傳語，可見仍然是計)慈明曰：“腳頭腳底。”(漏點電，讓你瞧瞧)李公乃出，坐定問曰：“我聞西河有金毛獅子，是否？”(汾陽在黃河以西，西河獅子乃慈明美號)慈明曰：“甚麼處得此消息？”(在哪里聽說的？)公便喝。(哈，又是臨濟嫡傳)師曰：“野干鳴。”(野干，大致是野狐狸一類的東西。)公又喝。師曰：“恰是。“公大笑。(遇到高手了，弓折箭盡)慈明禪師告辭時，李公問：“如何是上座臨行一句？”(您臨走的時候開示一句什麼呀)師曰：“好將息。”(好好休息)公曰：“何異諸方。”(太平常了吧，我以為有什麼機鋒妙語那)師曰：“都尉又作麼生？”(噢？那你怎麼說)公曰：“放上座二十棒。”(偏要驚世駭俗才肯)師曰：“專為流通。”(呵呵，揭穿你)公又喝。(玩上癮了)師曰：“瞎。“公曰：“好去。“師應喏喏。從此後往來楊李之門，以法為友。
後因為母親年老，遂南歸。慈明同大愚數人辭別汾陽，相互謙讓不肯作參頭領眾。汾陽禪師說：“此行不可以輩分來推選。聽我做個偈子，曰：天無頭，吉州城外起戈矛，將軍匹馬林下過，員州城里鬧啾啾。”(大哉楚圓)慈明于是出班云“楚圓何人，敢受和尚如此記。“即領眾作禮。汾陽又嘉勉說：“吾在先師處親證三昧。你已經得到了，宜往南方大興吾道。”
到了洞山寶禪師的法席下，終日面壁。(悟道七八年了，還是要做工夫，)寶禪師問：“達磨九年面壁，意旨如何。”(達磨為何九年面壁呀，此中有何深意嗎)師云：“空腹高心。”(呵呵，說達磨沒有真才實料，卻很狂妄的樣子。)寶禪師翌日即升堂，請師充任僧中第一座。在此三年，乃游仰山。楊大年寫信給宜春太守黃宗旦，讓他請慈明禪師出世說法。太守請師到南源，師不赴，然而過不久，又親自去見太守說願去。太守問他是什麼原因？他說：“開始是謙讓，現在又偶然想去了。”(大實話，率性之至)太守頓然起敬。住持南源後，上堂說法：“一切諸佛、及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。“然後豎起拄杖曰：“這個是南源拄杖子，阿那個是經？“良久曰：“向下文長，付在來日。“喝一喝，下座。上堂，良久曰：“無為無事人，猶是金鎖難。“喝一喝，下座。問：“如何是佛？“師曰：“水出高原。“問：“如何是南源境？“師曰：“黃河九曲，水出崑崙。“曰：“如何是境中人？“師曰：“隨流人不顧，斲手望扶桑。“上堂：“云收霧卷，杲日當空。不落明暗，如何通信？”(語出楞嚴經之八還辯見)僧問：“山深覓不得時如何？“師曰：“口能招禍。“問：“如何是佛法大意？“師曰：“洞庭湖里浪滔天。“問：“東湧西沒時如何？“師曰：“尋。“問：“夜靜獨行時如何？“師曰：“三把茆。“問：“寶劍未出匣時如何？“師曰：“響。“曰：“出匣後如何？“師噓一聲。問：“鬧中取靜時如何？“師曰：“頭枕布袋。“問：“牛頭未見四祖時如何？“師曰：“堆堆地。“曰：“見後如何？“師曰：“堆堆地。“問：“一得永得時如何？“師曰：“抱石投河。“問：“仗鏌鋣劍，擬取師頭時如何？“師曰：“斬將去。“僧擬議，師便打。
示眾云：“無明實性即佛性，幻化空身即法身。諸仁者，若也信得去，不妨省力。可謂善財入彌勒樓閣。無邊法門悉皆周遍，得大無礙悟法無生，是謂無生法忍。”(全妄即真，頭頭是道)“無邊剎境自他不隔于毫端，十世古今始終不離于當念。且問諸人，阿那個是當念。只如諸人無明之性，即汝本覺妙明之性。蓋為不了生死根源，執妄為實隨妄所轉，致墮輪迴受種種苦。若能迴光反照，自悟本來真性不生不滅，故無明實性即佛性，幻化空身即法身。”(迷則真性為妄念，悟則妄念即真心)
“只如四大五蘊不淨之身，即無實義，如夢如幻如影如響，從無量劫來，流浪生死。貪愛所使，無暫休歇。出此入彼，積骨如毗富羅山，飲乳如四大海水。何故，為無智慧，不能了知五蘊本空，都無所實，逐妄所生，貪欲所拘，不能自在。所以世尊云，諸苦所因，貪欲為本。若滅貪欲，無所依止。汝等若能了知幻身虛假，本來空寂，諸見不生。無我人眾生壽者，法皆如故。幻化空身即法身，法身覺了無一物。唯有聽法說法，虛玄大道無著真宗，故云本源自性天真佛。又云，五陰浮云空去來，三毒水泡虛出沒。若如是者，為度一切苦厄。乃至無量無邊煩惱知解，悉皆清淨，是為清淨法身。若到這個田地，便能出此入彼，舍身受身，地獄天堂，此界他方，縱橫自在。任意浮沉，應物舒光，隨機逗教，喚作千百億化身。”(關鍵在于實證五蘊皆空，破身見，呵貪欲，此一段講教理，引用永嘉證道歌、華嚴、圓覺諸經，足見慈明教理功底極深)
“恁麼說話，可謂無夢說夢和泥合水，撒屎撒尿不識好惡。“乃呵呵大笑云：“若向衲僧門下，十萬八千，未夢見他汗臭氣在。雖然如是，事無一向。但以假名字。引導于眾生。“喝一喝，示眾云：“馬大師即心即佛，當人未悟。盤山非心非佛，只成戲論之談。雪峰輥毬，誑諕小兒之作。云門顧鑑，笑殺傍觀。少室自傷，一場大錯(二祖)。德山入門便棒，未遇奇人。臨濟入門便喝，太殺輕薄。黃梅呈頌，人我未忘(六祖)。更言祖祖相傳，遞相誹謗。到這里須是個人始得。所以道，鷹生鷹子鶻生鶻兒。然雖如此，也是鞏縣茶瓶。“乃彈指一下。(這一段褒貶諸方，是祖師禪的手段。)師住三年後，棄去，參訪神鼎諲禪師。三、名重叢林神鼎諲禪師，首山省念之弟子，望尊一時，僧衲若非出類拔萃者，不敢登其門。住山三十年，門下弟子，氣吞諸方。慈明師髮長不剪，穿一領破弊衣衫，操一口湖南土話，自稱法姪求見，眾人大笑。神鼎諲派遣小童子問：“長老是誰的嗣徒？“慈明仰視屋頂說：“親見汾陽來！” 神鼎諲扶杖而出，看見他，亦忻然欲笑。問道：“汾州有西河師子，是否？“誰料慈明禪師忽指其後，絕望大叫：“房屋倒啦！“小童子嚇的往回就跑，神鼎諲亦吃了一驚，趕緊回頭看。慈明卻坐在地上，不慌不忙脫掉一只鞋而注視著他。鼎老忘了剛才的提問，又差點找不到慈明在哪。慈明慢慢起身整理衣服，且行且語說：“見面不如聞名。“遂去。等神鼎諲醒悟過來，派人追他，已來不及了。乃感嘆道：“汾州乃有此兒邪？“慈明禪師從此名重叢林。(這一回合較量，把師伯都滅了：))
經神鼎諲禪師舉薦，郡守請慈明禪師主持道吾之法席。法令整肅，為法忘軀者蜂擁而至。上堂：“道吾打鼓，四大部洲同參。拄杖橫也、挑括乾坤大地，缽盂覆也、蓋卻恆沙世界。且問諸人向甚麼處安身立命？若也知得，向北俱盧洲吃粥吃飯。若也不知，長連床上吃粥吃飯。”
上堂云：“有物先天地。無形本寂寥。能為萬像主。不逐四時凋。“拈拄杖云：“者個是道吾拄杖。那個是萬像主。“良久(過了好一會)云：“若見諸相非相。即見如來”。喝一喝。卓拄杖一下。下座次住石霜，當解夏，謂眾曰：“昨日作嬰孩，今朝年已老。未明三八九，難踏古皇道。手鑠黃河乾，腳踢須彌倒，浮生夢幻身，人命夕難保。天堂並地獄，皆由心所造。南山北嶺松，北嶺南山草。一雨潤無邊，根苗壯枯槁。五湖參學人，但問虛空討。死脫夏天衫，生披冬月襖。分明無事人，特地生煩惱。“喝一喝，下座。
大道谷泉禪師，泉州人。受法汾陽，是慈明禪師的同參，游方于湖湘一帶，一日來訪。明問：“白云橫谷口，道人何處來？”(含血噴人)谷泉師左右顧視，曰：“夜來何處火，燒出古人墳。”(你也學古人的作略嗎)慈明曰：“未在更道。”(你答的不對，重答。)谷泉作虎聲，(學虎叫)慈明拿起坐具便打，谷泉接住，反手把慈明推倒在禪床上，慈明卻作虎聲。谷泉師大笑曰：“我見七十余員善知識，今日始遇作家。”(惺惺相惜)
一日示眾，以拄杖擊禪床一下云：“大眾還會麼？不見道，一擊忘所知，更不假修持。諸方達道者，咸言上上機。香嚴恁麼悟去，分明悟得如來禪，祖師禪未夢見在。且道祖師禪有甚長處？若向言中取則，誤賺後人，直饒棒下承當，辜負先聖。萬法本閒，唯人自鬧。所以山僧居福嚴，祇見福嚴境界，晏起早眠。有時云生碧嶂，月落寒潭，音聲鳥飛鳴般若台前，娑羅花香散祝融峰畔。把瘦筇，坐磐石，與五湖衲子時話玄微，灰頭土面。住興化，祇見興化家風，迎來送去，門連城市，車馬駢闐。漁唱瀟湘，猿啼岳麓，絲竹歌謠，時時入耳。復與四海高人，日談禪道，歲月都忘。且道居深山、住城郭，還有優劣也無？試道看！“良久云：“是處是慈氏，無門無善財。”(好一個境界般若，非大休大歇者不能)
師于室中插劍一口，以草鞋一對，水一盆，置在劍邊。每見學人入室，即曰：“看！看！“有至劍邊剛想擬議者，師曰：“險！喪身失命了也。“便大喝趕出。師冬日在僧堂張榜，上寫”＃＃※◎×·□。“其下注曰：“若人識得，不離四威儀中。“首座見曰：“和尚今日放參。“師聞而笑之。
戊寅年，李都尉遣使邀師曰：“我在海內的法友，唯有禪師您與楊大年。大年離我先去，我年來頓覺衰落，忍死想見公一面”。慈明惻然，與侍者乘舟東下，舟中作偈曰：“長江行不盡，帝里到何時？既得涼風便，休將櫓棹施。” (喻無功用行)路過琅琊。覺禪師出來迎接、大喜道：“我因為有眾人之拖累、不能親自造訪。今幸而臨之、真是天賜良機呀”。慈明因而逗留數日，夜晚聊到在山西時的舊同參。覺禪師說：“近有一老衲至，問他從哪里來、曰楊州。問船來陸來、曰船來。問船在何處、曰岸下。問、不涉程途一句如何道。其僧恚曰、杜撰長老、如麻似粟。(說我是假冒偽劣：))說完就走了，追也追不及。據說是舉道者。當時在汾州時尚年少。雜在眾人中、故不認識他。“慈明笑笑說：“舉道者的見地剛剛才能自了。而你居然輸在他手下，還怎麼教育弟子呀”。覺禪師聽了，屏息汗下。于是慈明為其作牧童歌：
牧牛童，實快活。跣足披蘘雙角撮。橫眠牛上向天歌，人問如何牛未渴。回首看，平田闊。四方放去休攔遏。八面無拘任意游，要收只在索頭撥。小牛兒，順毛捋。角力未充難提掇。且從放在小平坡，慮上高峰四蹄脫。日已高，休吃草。擔定鼻頭無少老。一時牽向圈中眠，和泥看伊東西倒。笑呵呵，好不好。又將橫笛順風吹。震動五湖山海島。倒騎牛，脫布襖。知音休向途中討。若問牧童何處居，鞭指東西無一寶。(比大手印如何？)
覺禪師聽罷，默得其游戲三昧。(此段為重關保任之法)到了京師，與李公相會月余，而李公果歿。臨終時畫一圓相，又作偈獻師：世界無依，山河匪礙。大海微塵，須彌納芥。拈起襆頭，解下腰帶。若覓死生，問取皮袋。師曰：“如何是本來佛性？“公曰：“今日熱如昨日。”(馬祖道一臨終，云“日面佛，月面佛”，與此是同是別？)隨聲便問師：“臨行一句作麼生？”(還玩那)師曰：“本來無罣礙，隨處任方圓。”(生死如夢，何妨游戲)公曰：“晚來困倦。“更不答話。師曰：“無佛處作佛。“公于是泊然而逝。(李公在谷隱禪師會下悟道，有偈曰：“學道須是鐵漢，著手心頭便判。直趣無上菩提，一切是非莫管。)
當時宋仁宗皇帝尤其留意于禪宗，聽到李公之化，與師的問答，感嘆久久不已。慈明禪師慟哭一場，臨壙而別。聖旨優賜乘官舟南歸。中途忽對侍者說：“我忽得風痺疾。“視之已口吻喎斜，侍者大急，以足頓地：“這下怎麼辦呀，您一生呵佛罵祖，今天得報應了。“師曰：“別慌，為你矯正它。“用手整之如故。說：“而今而後，不敢再認為你笨了。”(呵呵，在說反話，隨時在啟發學生)後年正月五日慈明禪師至興化示寂，沐浴辭眾、跏趺而逝。閱世五十有四，出家三十二年。
《禪林僧寶傳》讚曰、有際天之云濤。乃可容吞舟之魚。有九萬里之風。乃可負垂天之翼。三世如來之法印，重任也。豈尋常之材、可荷擔乎。余觀慈明、以英偉絕人之姿。行不纏凡聖之事。談笑而起臨濟于將仆。叱吒而死黃龍之偷心。云云。四、將門虎子慈明被汾陽昭禪師罵到開悟，而他接引其後來赫赫有名的黃龍慧南禪師的手段，似乎就是同樣的再版。黃龍南，信州玉山(今江西玉山縣)章氏子，童年不吃葷、不嬉戲。年十一出家，十九歲受具足戒。依泐潭懷澄禪師學云門禪，已受泐潭印證，分法座接引後學，名振諸方(很有身份了喔)。臨濟宗人云峰文悅見了他感嘆道：“黃龍南真是有道之器，可惜沒受過本色鉗鎚！“一個偶然的機會，二人同游西山，夜間談論云門法道，因問泐潭所傳授的禪要，黃龍南言其梗概。云峰說：“澄公雖是云門之後，法道已經變質了。“黃龍南詰問其所以異，云峰說：“云門如九轉丹砂，點鐵成金。澄公如水銀珠，只可賞可玩，入煅則流去，不能成器用。“黃龍大怒，用枕頭扔他。第二天，云峰來道歉。又說：“云門氣宇如王，您甘願死在言語下嗎？澄公有法授人，是死語。死語，能活人嗎？“說完，轉身就走，黃龍問他：“如果是這樣，那末你認為誰比較不錯？“云峰曰：“石霜圓手段超出諸方，你應該見他，切不可以錯過。“黃龍南默計曰：“云峰的老師是翠巖，他讓我見石霜，對他有什麼好處！”(呵呵，這小算盤打的)于是趕赴石霜。
中途卻聽說慈明不做正事，慢侮叢林(自大，欺負人)，遂改道，登衡山，謁見福嚴賢，賢命他做書記一職。不久賢圓寂，郡守請慈明繼任(冤家路窄)。黃龍心喜，欲觀其人，以驗證云峰所說之言。慈明既至，貶剝諸方，斥為邪解(汾陽嫡子嘛)。而泐潭密付之旨，皆在所斥中，(把黃龍南老師教的全都給否了)，師為之氣索，乃曰：“大丈夫為此事求抉擇，豈可置疑胸中！”(被說中要害了，不服氣也不行)遂進其禪室懷香請求指示。慈明曰；“書記已經領徒一方了，就算有懷疑，可以坐下來商略。“黃龍南哀懇愈切。慈明問：“您是學云門禪的，必然通達其旨。比如云門放洞山三頓棒的那個公案，是該打還是不該打？“師曰：“該打。“慈明臉色莊重而告訴他：”(要是那樣)從朝至暮，雀噪鴉鳴，皆應吃棒。“慈明即端坐，受黃龍師禮。(看他肯虛心了)慈明又問：“如你體會云門意旨，那麼趙州說：台山婆子，我為汝勘破了也。那里是他勘破婆子的地方？“黃龍汗下不能答。次日又去求教，慈明詬罵不已。南曰：“罵豈慈悲法施邪？”(罵人難道是慈悲傳法嗎？)慈明厲聲喝道：“你作罵會那？”(你當做罵來領會嗎？！)師于言下大悟。作頌曰：“傑出叢林是趙州，老婆勘破沒來由。而今四海清如鏡，行人莫與路為仇。“呈慈明，明用手指指”沒“字，黃龍遂改為”有“字。(“沒”是如來禪，“有”則是祖師禪，“沒”是大機，“有”則是大用)明點頭印可。
楊歧方會禪師，袁州宜春人，姓冷氏，。二十歲時，到筠州(今江西省高安縣)九峰山投師剃髮出家。閱讀經典，心融神會，又能折節參學(肯虛心才能成就，這是沒商量余地的)。慈明住南原時，就依止參學。及慈明遷至石霜，亦隨往，並自請總管寺院事務，不辭勤苦(培福，重要)。依止雖久，卻沒有開悟。每次咨問，慈明總說：“寺務繁忙，以後再說。“他日又問，慈明曰：“監寺你將來兒孫遍天下，何用著急？“一日，慈明出門，正值下雨。楊歧在小路上截到他，一見，就扭住：“這老漢今日須與我說。不說打你去。”(憋急了，再不說，我就動武)慈明：“監寺知是般事便休。(“你知道這麼回事也就可以了”。呵呵，知道什麼事？)“話還沒講完，楊歧大悟，即禮拜于泥途。問：“狹路相逢時如何？”(剛得了便宜，就學會賣乖)慈明：“你先靠邊，我要去那里去。“第二日整肅威儀，到方丈禮謝。明呵曰：“未在。”(臨行密密縫)
後楊歧出世弘法，慈明遷化，僧飛馳傳書至。楊歧集眾掛真舉哀(懸掛遺像悼念)。走至遺像前提起坐具云：“大眾會麼？”。遂指著遺像：“我當年行腳時，被這個老和尚將一百二十斤擔子，放在我身上，如今且得天下太平。(真解報師恩，呵呵)“卻顧視大眾云”會麼？“眾無語。師捶胸云：“嗚呼哀哉，伏惟尚饗。”
黃龍、楊歧兩支禪系，以其獨特的風格，傑出的教育法，被後人稱頌，遂有五家七派之名相。在禪宗中後期歷史中，占據重要地位。並遠傳日本、朝鮮。當然，誰又能否認慈明禪師在其中所起的重要作用呢。
翠巖可真禪師，福州人。曾經參過慈明，因到金鑾結夏安居，與善侍者為伴。自負親自見過慈明禪師，目空天下。而善侍者是慈明手下的得意弟子，與翠巖言語，知道他還未徹悟，笑之。一日在山路行走，翠巖議論風發，善侍者拈起一片瓦礫，置磐石上，說：“若向這里下得一轉語，許你親見慈明。“翠巖左右顧視，擬應對之。被善侍者喝叱曰：“佇思停機，情識未透，何曾夢見？”(你還在用情想妄識來猜測，離道太遠點了吧？)翠巖慚愧驚悚，即還至石霜。慈明見他來，罵道：“本色行腳人，必知時節，有甚急事，夏未了早已至此？”(叢林規矩，解夏之前，不可隨意離開)翠巖泣曰：“被善兄毒心，終礙塞人，故來見和尚。”(被師兄收拾慘了)慈明猛然發問：“如何是佛法大意？！“翠巖：“無云生嶺上，有月落波心。“慈明嗔目大喝：“頭白齒豁，猶作這個見解，如何脫離生死？！“翠巖悚然，求開示。慈明說：“你問我。“翠岩依前語問之。慈明震聲曰：“無云生嶺上！有月落波心！！“翠巖言下大悟。從此爽氣逸出，機辯迅捷，叢林憚之。
然而，祖師禪方法之運用，非具大智慧者不可，須洞悉學生之根器進度，憤悱以啟發之，為之抽釘拔楔，解粘去縛，而並非出于貪嗔癡慢之習氣所作，若不然，盲目學棒學喝，不惟自誤，更恐誤人，正如平民妄稱帝號，自取誅滅，因果不昧，慎之，慎之。
後記：佛法之弘揚，與教育法之關系至重，祖師禪以其獨特灑脫、行而有效的教育方式，造就了一代又一代的人才。如今欣逢盛世，國泰民安，傳統文化呈現復興之相，祖師禪的復興想來也指日可待，願以此文為引玉之磚焉。