溈仰宗
一 溈山靈祐 潭州的溈山靈祐禪師，15歲出家。在杭州龍興寺剃髮，並在那里鑽研大乘和小乘的經典。23歲那年，他去江西參拜百丈懷海禪師。百丈一見他，就挺欣賞，于是留他在門下參學。 一天，溈山正侍立在百丈身旁，百丈對他說：「你去撥撥爐子，看看還有火沒有？」溈山撥了一會，說：「沒火了。」百丈就起身親自去撥，撥至深處，撥出一點火星。然後他夾出來給溈山看，說：「你還說沒火，這是什麼？」溈山忽然大悟。 隨後，溈山把他的領悟告訴了百丈。百丈說：「你只是暫時走了歪路罷了。經上說：想要認識佛性，應看時機因緣。時機一旦來臨，就如同迷醉忽然醒悟，遺忘忽然記憶，這時才知道，自家的東西不是從別人那里得來的。所以祖師說：悟了如同沒悟，無心也就無法，只是沒有了虛妄凡聖等心。本來，心和法就是完備圓滿的。現在你已到此，應該善自護持。」 第二天，溈山跟百丈一塊進山去干活。百丈問他：「你帶火來了嗎？」溈山說：「帶來了。」百丈問：「火在哪兒？」溈山就拿起一根柴來，吹了兩下，遞給百丈。百丈說：「蟲子啃木頭。」 當時有一位姓司馬的頭陀從湖南到百丈這里來。這頭陀懂天文、地理、相命、陰陽。他對百丈說：「我在湖南找到一座山，叫大溈山，這是1500人的道場。」百丈問他：「老僧能去嗎？」頭陀說：「溈山是肉山，大師是骨人。所以大師若去，門徒不會上千。」百丈又問：「我的弟子中，有沒有人能去的呢？」頭陀說：「我看看就知道了。」 那時華林覺是百丈門下的第一座。百丈把他叫來，問頭陀：「這人如何？」頭陀叫華林咳嗽一聲，再叫他往前走兩步，然後說：「不行。」百丈于是又叫來溈山，溈山當時是典座。頭陀一見就說：「這人正是溈山的主人。」 當夜，百丈把溈山召到室內來，囑咐說：「溈山是塊寶地，你到那里去吧。去了之後要把我們禪宗發揚光大，廣度天下學佛之人。」 華林聽說此事後，不服氣，對百丈說：「我位居上首，為什麼倒讓典座去當主持？」百丈就把溈山也叫來，對他們說：「你們誰能當眾講一句出格的話，就讓誰去主持。」于是百丈指著淨瓶問：「不能叫淨瓶，你們叫它什麼？」華林說：「不能叫作木頭。」百丈不以為然。這時溈山一句話不說，上去一腳踢翻淨瓶，便出門走了。百丈大笑，說：「第一座輸掉溈山了！」 溈山從此去溈山居住。 溈山是座荒山野嶺，到處是懸崖峭壁，不見人煙。溈山到那里去後，成天與猿猴為伍，摘野果充飢，孤獨一人，堅持了六七年，卻根本見不到一個人進山來。溈山想：我到這里來，是想對別人有益，現在卻完全斷絕往來，我在此獨善其身又有什麼好處？于是便拋棄茅庵，想離開溈山到別處去。走到山口，他看見蛇狼虎豹紛紛盤踞在那里，阻住去路，他便大聲說：「你們這些野獸，攔我的去路干什麼？我要是與這山有緣，你們就都給我散開；要是沒緣，你們就別動，我從這里過去，隨你們把我吃掉好了。」不料他話音一落，野獸紛紛散去。溈山嘆息一聲，于是又回去在茅庵中住下。 又過了一年後，號稱「懶安」的大安禪師，帶了幾個僧人從百丈處到溈山來，協助溈山。大安說：「我來給你當典座，不管什麼時候，只要你的弟子達到500人，你就放我下山好了。」 從此以後，山下的居民才稍稍知道原來還有個禪師住在山里面，于是逐漸有人進山來看望並求教，並為溈山等人建了座寺院，當時的相國裴休知道了後便親身去參訪。從此，這一帶禪風大振，來溈山參學的人也多了起來。眾僧在此墾荒開田。後來，果然多達1500人。 溈山對弟子說法時說：「所謂道人之心，應當質直無偽，無背無面，沒有欺詐。無論什麼時候，眼看耳聽，自然而然，沒有一點拐彎抹角，也用不中閉眼塞耳，只要情不附物就行。就好比秋水澄靜，清淨無為，淡泊無礙。所以叫作道人，也叫無事人。」 這時有人問：「已經頓悟的人，還要修習嗎？」 溈山說：「如果真是悟得本來，那還談什麼修不修呢？不過，一般來說，機緣得當，所謂頓悟也只有初心萌發而已，還有長期積攢下來的習氣沒能除去。所以，除去這習氣，也就是修。並不是另有什麼修習之法。說簡要些，就是實際生活中，不染一塵；無數門類途徑里，不舍一法。如果能由此單刀直入盡解凡聖之情，則體露真常，理事不二，當下就能成佛。」
一天，仰山問溈山：「什麼是祖師西來意？」溈山指著燈籠說：「好個燈籠！」仰山又問：「莫非這個就是？」溈山說：「這是什麼？」仰山說：「好個燈籠？」溈山說：「果然不見。」 溈山有一天對眾人說：「你們只得大機，不得大用。」溈山那這話去問山下的一位庵主：「這是什麼意思？」那庵主就說：「你再說一遍。」仰山剛要再說，就被那庵主一腳踹倒。仰山回來把這件事告訴溈山，溈山聽後哈哈大笑。
一次，溈山在屋里坐著，仰山這時進來。溈山就叫他名字說：「慧寂快說，別進陰間。」仰山就說：「慧寂連信都沒有。」溈山問：「你是信了才沒有，還是不信才沒有？」仰山說：「只是慧寂，還去信誰？」 一天，溈山叫院主，院主就過來。溈山說：「我叫院主，你來干啥？」院主呆在那里，無言以對。溈山又讓侍者去叫首座。首座來了，溈山就說：「我叫首座，你來干啥？」首座也呆在那里，不知所措。 有僧問溈山：「什麼是道？」溈山答：「無心是道。」那僧說：「我沒領會。」溈山說：「你就領會那沒領會的好了。」那僧問：「什麼是那沒領會的？」溈山答：「你就是，不是別人。」接著又說：「你只要直接體會那不能領會的，正是你心，正是你佛。要是向外求得一知半解，把那當作禪、當作道，那就連邊都碰不著。執著于名稱，就是往里面運糞；不執著于名稱，則是往外運糞。所以說道不是道。」 石霜禪師門下有兩位禪客到溈山這里來，揚言道：「這里沒一個會禪。」後來大眾去搬柴。休息時，仰山走到二人面前拿一根柴問他們：「這是什麼？」兩位禪客啞口無言。仰山于是教訓說：「最好別說什麼『沒人會禪』！」回來後，仰山把這事告訴了溈山，還得意地說：「今天這兩個禪客被慧寂勘破了。」溈山問：「什麼地方被你勘破了？」仰山又把剛才的事講了一遍。溈山于是說：「慧寂又被我勘破了。」 有僧問：「不做溈山一頂笠，無由得到莫徭村。什麼是溈山一頂笠？」溈山喚他：「你過來。」那僧過去，溈山上去就是一腳。 溈山年邁，一天他上堂對眾人說：「老僧百年之後，到山下做一頭水牯牛，左肋下寫五個字：溈山僧某甲。這個時候，如果叫他溈山僧，可他卻是水牯牛；如果說他是水牯牛，他又是溈山僧。那麼究竟該叫他什麼才好呢？」這時仰山出來，禮拜而退。 溈山從此留下「溈山水牯牛」公案。後世禪師參究甚多。云居道膺禪師曾答：「師無異號。」而芭蕉徹禪師則以偈代言： 不是溈山不是牛，一身兩號實難酬。 離卻兩頭應須道，如何道得出常流。 二 仰山慧寂 仰山九歲時于廣州和安寺，依止不語通禪師門下出家。14歲時，他父母又把他領回家，要給他娶妻。他堅決不從。為表決心，他竟用刀斬下左手兩根手指，跪在父母面前，發誓要求得大法，以報父母養育之恩。父母無奈，只好讓他遂願。慧寂于是又回師門修習。以後仰山四處游方求學。他參謁耽源禪師後，雖了悟玄旨，但最後卻是在溈山那里才得以直入堂奧。 仰山見溈山時，溈山問他：「你是有主沙彌，還是無主沙彌？」仰山說：「是有主沙彌。」溈山就問：「主在哪兒？」仰山就從西邊走向東邊站立。溈山一見，大為讚賞。仰山于是向溈山請教：「什麼真佛的住所呢？」溈山說：「要思無思之妙，若能返思，則靈慧無窮。思盡還源，則性相常主。這樣事理不二，就有真佛之所在。」仰山聽罷頓時大悟。從此他在溈山身邊隨侍，一住15年。 一天，仰山正在掃地。溈山看見，就對他說：「塵是掃不掉的，空也不能產生，什麼是塵掃不掉？」仰山就掃一下地。溈山問：「什麼是空不能產生？」仰山就指指自己，又指指溈山。溈山又說：「塵掃不掉，空又不能產生。除這兩者之外，又怎麼樣？」仰山又掃了一下地，然後又指指自己，再指指溈山。 一天，首座舉起拂子對人說：「誰要是能講出個道理，就把這給他。」仰山說：「我能講出道理，給我行嗎？」首座說：「只要講得出來就給。」仰山便劈手把拂子搶去。 有一天下大雨，滿山雨霧茫茫，雨聲濤濤。天性上座在仰山面前讚嘆道：「好雨！」仰山問：「好在何處？」天性上座啞口無言。仰山說：「我倒是能說出它好在哪兒。」天性上座便問：「好在哪兒？」仰山就指指雨，天性上座又啞口無言。仰山就說：「怎麼大智若愚！」 一天，仰山在坡上放牛，看見一個僧人上山去了。不久又見那僧人垂頭喪氣地下來。仰山問他：「上座怎麼不留在山上？」那僧說：「因為機緣不合。」仰山說：「為什麼因緣不合？你說說看。」那僧說：「溈山大師問我叫什麼名字？我說叫歸真。他就問我：歸真在哪兒？我答不上來。」仰山說：「你再回去，就說你能回答了。他要是問你怎麼回答，你說就在耳朵里、眼睛里、鼻子里。」那僧人就又回去，說出這句話。溈山聽了便說：「你這撒謊的家伙！這是坐五百人大道場的大善知識之語，怎麼會是你說的？」 溈山問仰山：「大地眾生，業識茫茫，無本可據，你怎麼知道他是有還是沒有呢？」仰山說：「我會檢驗。」這時正好有個僧人從前面經過，仰山就叫一聲：「闍黎！」那僧一回頭，仰山就對溈山說：「師父，這個就是業識茫茫，無本可據。」溈山便說：「這是獅子一滴奶，砸散六斛驢奶。」 曾有劉侍御問仰山：「了心之旨，能不能告訴我？」仰山就告訴他：「若要了心，無心可了。無了之心，方是真了。」 仰山曾問雙峰禪師：「師弟近來見解如何？」雙峰說：「據我所見，其實沒有一法可以當情。」仰山說：「你這見解還仍落在情境上。」雙峰說：「我就是這樣，師兄又如何呢？」仰山說：「你難道不知道，其實沒有一法可以當情嗎？」溈山聽說後評論道：「慧寂一句話，疑死天下人。」 仰山住持觀音院時，掛出一個牌子：「正在看經，不得問事。」有僧來問候，看見他正在看經，就站在一旁等著。仰山看完，卷上經問：「懂嗎？」那僧說：「我又不看經，怎麼能懂？」仰山說：「你以後去琢磨吧。」那僧以後到了巖頭禪師處，巖頭聽說此事後說：「這老家伙，我還以為他被埋在故紙堆了呢，原來還在。」 有個叫思益的僧人問仰山：「禪宗講頓悟，但入門之意，究竟是什麼？」仰山說：「此意極難。如果是上根上智，聞一悟千，就能整個把握。若是根微智劣，再不安心坐禪靜慮，到這里必定茫然。」思益問：「除這條路外，還有別的入門途徑嗎？」仰山說：「有。」思益問：「是什麼？」仰山問他：「你是那里人？」思益說：「幽州人。」仰山問：「還思念故鄉嗎？」思益說：「經常思念。」仰山說：「能思念的是心，所思念的是境。你家鄉的樓台林苑，人喧馬嘶，也是你所思念的嗎？」思益說：「不包括。」仰山說：「你的見解還在于心。你現在已得信位，卻不在人位。」思益問：「除了這個，還有別的意思嗎？」仰山說：「有，若是沒有，那就糟糕了。」思益問：「到這里該怎麼辦？」仰山說：「以後還得自己看顧自己。」思益于是禮拜。 三 香嚴智閑 香嚴是青州人，因為厭世所以辭別親友，四處去訪佛尋道。他先是在百丈門下參學，儘管他聰慧超人，但卻仍是無緣覺悟。後來百丈寂滅，他又轉依于溈山。溈山對他說：「我聽說你在百丈先師處時，能問一答十，問十答百。這說明你聰明伶俐，確有過人之處。但現在我不問你平生的學識和見解，也不問你經卷上的言詞語句，我只問父母沒生你時，你的本來面目是什麼？你說一句試試。」香嚴頓時茫然無語。回到住處後，他冥思苦想，遍翻所學經書，找到一言詞去向溈山作交代，溈山不認可。香嚴嘆道：「畫餅不能充飢！」然後苦苦哀求溈山為他說破。溈山說：「我要是今天告訴了你，以後就會罵死我。我說的只是我是，到底與你無關。」 香嚴心中沮喪已極，回去就將從前所看的經書全部燒掉，發誓說：「我此生此世，再也不學佛法了！我就做個四處漂泊吃飯的僧人吧，免得再勞心役神。」然後他灑淚向溈山辭別，四處游方起了。 香嚴走到南陽，尋訪了慧忠國師的遺跡。慧忠國師從前的道場香嚴寺，那時已經荒廢無人。于是他就獨自住下來，打算在此久居。 一天，他整理荒園，在鋤地除草時，偶然隨手拋出一塊瓦片，瓦片擊打在竹子上，一聲響亮。香嚴聞聲，忽然大悟，從前的拘執迷頑，廓然破除。 香嚴于是沐浴焚香，遙望溈山禮拜，感謝地說：「和尚大慈大悲，恩重如山，過于父母。如果當時為我說破，怎麼有今日之事！」于是寫了一首偈子： 一擊忘所知，更不假修持。動容揚古道，不墮悄然機， 處處無蹤跡，聲色外威儀，諸方達道者，咸言上上機。 香嚴把這首偈子托人呈寄給溈山，溈山看後對仰山說：「智閑徹悟了。」仰山說：「這還是心識機謀，言辭而成，等我親自去勘察一下，才能知道真假。」 于是于是去見香嚴，對他說：「師父讚歎師弟已明徹大事，那麼請你現在說說看。」香嚴又把那首偈子口誦一遍。仰山說：「這個僅憑平日的學習所得也可以寫成，所以你若有真正的覺悟，再說點別的。」香嚴便說：「去年貧還不是貧，今年貧才是真貧。去年貧，還有插錐之地；而今年貧，連錐也沒有了。」仰山說：「如來禪師弟算是會了，但是祖師禪師弟連夢還沒夢見呢。」 香嚴便又口誦一偈： 我有一機，瞬目似伊。若還不識，莫喚沙彌。 仰山回去就向溈山報告說：「真高興智閑師弟已經會祖師禪了。」 香嚴曾說：「道在覺悟，不在語言。何況它無所不在，無所不包，沒有絲毫的間隔，也不用勞心煩神。我們日常的一舉一動、一思一念，無所不是，只是迷途之人，自己背道而馳。」 有一次，香嚴在堂上說：「要說起這件事來，就好比一個人上樹，嘴咬住樹枝，雙腳懸空，雙手也懸空。這時樹下忽然有人問他：什麼是祖師西來意？若不回答他，就讓別人白問了；若是回答他呢，一張口就會掉下樹來摔死。你們說這時候該怎麼辦才對？」這時有個招上座出來說：「在樹上的事我不問，我請和尚回答未上樹時的事情。」香嚴就哈哈大笑。 一次，香嚴問一個僧人：「你從那里來？」那僧說：「從溈山來。」香嚴問：「溈山最近又說了些什麼？」僧人說：「有人問他什麼是祖師西來意，他就豎起拂子。」香嚴問：「那里的師兄弟們都怎麼領會呢？」僧人說：「那里大家都這麼認為，覺得這是以色來明心，以物來顯理。」香嚴說：「領會就領會罷了，著什麼死急！」僧人就問：「不知和尚怎麼領會？」香嚴也豎起拂子。