466.山茨通際禪師悟道因緣

南岳綠蘿山茨通際禪師，磬山天隱圓修禪師之法嗣，俗姓李，通州人。通際禪師幼時，他的父親曾經碰見一位看相的先生告訴他說：「爾子骨格太清，年未必永(壽庚必不長)。」因此，通際禪師年稍長，他的父親便令他出家。 　　通際禪師初侍東隱若昧法師，從其學習經教有年。後聽經有省，遂辭師游方參學。一日，通際禪師聽說圓悟禪師住金粟接眾，法席興盛，遂前往參禮。 　　初見圓悟禪師，通際禪師便問：「客散堂空時如何？」 　　［「客散堂空」比喻妄想已盡，一念不生。］ 　　圓悟禪師道：「是甚麼時節？」 　　［這一問讓人防不勝防。既是客散堂空，該如何應對？］ 　　通際禪師一聽，便大喝一聲。圓悟禪師拈拄杖便打。 　　通際禪師于是又大喝一聲。圓悟禪師又打。 　　通際禪師遂起身禮拜，說道：「今日起動和尚」。 　　不久，通際禪師又來到磬山，投天隱圓修禪師座下請益。 　　通際禪師道：「昔日聞風，今朝覿面。覿面一句，請師分付。」 　　［自性無形無相，雖覿面相逢，要且難睹，非言語之所能詮。又如何能以語言分付？這一問可謂綿中藏針。］ 　　圓修禪師道：「你試道看。」 　　通際禪師便禮拜。 　　圓修禪師道：「也當不得。」 　　通際禪師一聽，便轉身退出。 　　過了幾天，圓修禪師見到通際禪師，便問：「只如百丈于馬祖喝下，得個甚麼？」 　　［該公案的具體內容，參見「百丈懷海禪師悟道因緣」章］ 　　通際禪師道：「若有所得，即鈍置馬祖也(顯得馬祖不靈利不聰明)。」 　　圓修禪師又問：「他道三日耳聾聻(呢)？」 　　通際禪師道：「某不可更作野狐精見解。」 　　圓修禪師一聽，便休去。 　　為了進一步勘驗通際禪師，一日，圓修禪師問道：「古人道，有句無句，子如何會？」 　　［「有句無句，如藤倚樹」之公案，參見「疏山匡仁禪師悟道因緣」章。］ 　　通際禪師道：「石長無根草，山藏不動云。」 　　圓修禪師又問：「如藤倚樹聻(呢)？」 　　通際禪師道：「吾常于此切。」 　　圓修禪師進一步追問：「樹倒藤枯，又作麼生？」 　　通際禪師一聽，便低頭走出丈室。 　　過了幾天，圓修禪師又舉「四藏鋒句」詰問通際禪師。 　　圓修禪師問：「如何是就理藏鋒？」 　　通際禪師道：「梁皇殿上道不知。」 　　圓修禪師道：「如何是就事藏鋒句？」 　　通際禪師道：「今朝雨露階前濕。」 　　圓修禪師道：「如何是理事俱藏句？」 　　通際禪師道：「行不出戶，坐不當堂。」 　　圓修禪師道：「如何是俱不涉理事藏鋒？」 　　通際禪師道：「八角磨盤空里走。」 　　圓修禪師知道通際禪師已徹，便印可道：「此四轉語，可紹先覺。雖然，也是搕七搭八。」 　　通際禪師得法後，初住南岳綠蘿，後移住南源。 　　住持綠蘿期間，通際禪師曾上堂云：「山僧這里，也不論玄，也不論妙，也不論禪，也不論道，只要你們生死心破。生死心若不破，便是閻王老面前吃鐵棒的公招(公驗、證據)。所以云，『參須實參，悟須實悟。』閻羅大王不怕多語。不勞久立，珍重！」 　　住持南源期間，通際禪師亦有上堂法語云：「諸方有玄妙禪，有性理禪，有細膩禪，有逐日常進禪，有休去歇去禪，有大法小法禪，與人理會，與人咬嚼。山僧此間，且無如許多禪，只有遠祖百丈大智禪師，留得一把鈍鐵鋤頭，逐日要諸人使用。使用得純熟，若到力忘于己，手忘于心，目前不見有可開之田，腳下不見有可立之地，猛然鋤轉山河大地，百雜碎，露出當人雙眼睛。大眾，即今把柄在阿誰手里？」說到這里，通際禪師驀地擲拄杖云：「當陽拈出大家看。」 　　崇禎戊寅年(1638)，通際禪師登南岳，見祝融這個地方風景秀麗，遂于擲鉢峰下結庵而居。此地乃虎穴，多有猛獸出沒。通際禪師了不為意。後來桂林王聽說此事，心生敬意，欲親至問道，遂遣內臣請師入宮。通際禪師堅決推辭不得，只好遁走。桂林王不悅，便令手下人放火將通際禪師隱居之庵燒掉了。桂林王燒庵的時候，在庵前的一棵石榴樹前禱告云：「南來僧果有道耶？樹即冬實。」桂林王禱告完不久，樹即開花結實。桂林王由此對通際禪師更加敬信，于是派人找到通際禪師的隱居處，親自折節步行三百里，前往禮謁通際禪師，並為他重新建庵供養。 　　通際禪師圓寂于宗禎甲申年(1644)。