日本真言宗的分派情形

廣澤流以益信為開祖，以嵯峨之遍照寺為中心道場，宇多天皇對益信備極敬仰，昌泰二年(899)歸依、落髮、受具足戒，延喜元年(901)灌頂傳法而成法皇，置其僧房于花園(御室)之仁和寺，自此，仁和寺即成廣澤流之根本道場。至寬助時，廣澤流大別分出六派，稱廣澤六流︰ 　　(一)仁和寺御流，由覺法法親王開出，住持皆由皇子出家之法親王擔任，此即日本皇族寺院門跡制度之嚆矢。 　　(二)保壽院流，由永嚴開出。 　　(三)西院流，由信證開出。 　　(四)華藏院流，由聖慧法親王開出。 　　(五)忍辱山流，由寬遍開出。 　　(六)傳法院流，由覺鍐開出。 　　小野流以聖寶為開祖，聖寶嘗習三論、法相、華嚴，尤精三論，以東大寺東南院為根本道場，專弘三論，同時又傾慕修驗道之祖役小角之行跡而于山中修行，故後世稱之為修驗道之中興人物。于其師真雅示寂後，從真然受密法灌頂，又從源仁受東密之奧密，聲譽與益信齊。寬平九年(897)，其所建之醍醐寺被列為官寺，而與廣澤流之仁和寺並峙。聖寶之下，先後傳觀賢、淳佑、元杲、仁海，為小野流之極盛期，仁海與廣澤流之寬朝，號稱東密二大重鎮。仁海之下有成尊，成尊門下出義范、范俊、明算。義范之下傳勝覺，范俊之下傳嚴覺，由此二人各出三流，成為小野六流︰ 　　(一)三寶院流，由定海開出。 　　(二)理性院流，由聖覺開出。 　　(三)金剛院流，由聖賢開出。 　　(四)勸修寺流，由寬信開出。 　　(五)隨心院流，由增俊開出。 　　(六)安祥寺流，由宗意開出。 　　開出廣澤傳法院流之覺鍐，于天承元年(1131)登高野山，創建大傳法院，並兼任金剛峰寺座主，其時為平安末期。高野山與東寺向來主張「大日如來本地法身說」，覺鍐則針對高野山之說而提倡「自性加持身說」。由是兩派乃告分裂，高野山派稱為古義真言宗，覺鍐及其擁護者則稱為新義真言宗。其後覺鍐由于高野山徒之忌，于保延六年(1140)移至和歌山縣之根來，奠立新義派之基礎。覺鍐之下有兼海、證印，兼海之後有賴瑜，亦主張「加持說」，並受報恩院流賢深之付法，開出中性院流，至聖憲時，集加持說之大成，確立新義派之基礎。根來遭毀後，專譽、玄宥各住大和長谷寺、京都智積院，各建法幢，開創豐山(長谷寺)、智山(智積院)二派。至于高野山，則有宥快、長覺等固持「本地說」，其後傳長譽、快全、成雄、仟遍、印融等。至江戶時代，慧光、曇寂、道空、弘道等人輩出，致力融合新古二說，至后豐山之法住而集大成。 　　日本真言宗自根本之小野、廣澤二流開始，雖衍生眾多流派，然中世以來僅大別為新義、古義二派，江戶時代，古義派多屬高野山，新義派則隸屬智山、豐山二山。明治五年(1872)設立教部省，初以高野山為古義派之總本山，以智、豐二山為新義派之總本山，由二派三山之住職輪流出任真言宗管長，未久以東寺得古義總本山之認可，遂由二派四山交替任管長職，統轄全日本真言宗寺院。十一年，仁和、大覺、廣隆、神護、法隆、西大、招提等七山合為西部真言宗，別置管長，四山輪流制乃廢，而東寺、高野二山則號真言宗。翌年，內務省命廢各部派管長，而應以一宗設立一管長，乃以東寺為此宗之總本山，設法務所，以統轄全宗。十八年，智、豐二山合稱真言宗新義派。二十九年，醍醐寺請願獨立一派。三十三年，古義派中，仁和寺稱真言宗御室派，高野山為高野派，大覺寺為大覺寺派，醍醐寺為醍醐寺派，東寺、勸修寺、隨心院、泉湧寺翟衸山合稱真言宗；新義派中，智、豐二山亦分裂，各稱新義真言宗智山派與新義真言宗豐山派，別置管長。四十年，真言宗四山亦分裂為真言宗東寺派、真言宗山階派(勸修寺)、真言宗小野派(隨心院)、真言宗泉湧寺派。大正十四年(1925)，高野、御室、大覺寺三派聯合，以金剛峰寺為總本山，其他二寺為本山，改稱古義真言宗。昭和六年(1931)，小野派又以善通寺為本山，派名改為善通寺派。 　　目前古義真言宗較重要者有七大派，即︰ 　　(一)真言宗高野派，宗祖空海，本山在高野山金剛峰寺，空海于嵯峨天皇弘仁七年(816)上表請此地，賜「高野山」。末寺(隸屬本寺之寺院)有二七六○所。依古義各派聯合制規，金剛峰寺座主任真言宗聯合高野山大學總理及高野山中學校長，並協同各寺派經營京都專門學校及東寺中學，以教育門下子弟。 　　(二)真言宗山階派，宗祖空海，派祖嚴覺，大本山在山科勸修寺。為昌泰三年(900)，醍醐天皇之母後發願所建，以承俊為開山。有末寺一二○余所。並協同各寺派經營京都專門學校及東寺中學校，以教育本派子弟。 　　(三)真言宗醍醐派，宗祖空海，派祖聖寶，總本山在山城醍醐寺。派祖聖寶受空海法孫源仁之付法，于清和天皇貞觀十六年(874)開創醍醐寺為修法道場，其法流稱小野流。領有末寺九四○余所，並協同各寺派等，經營京都專門學校及東寺中學校。 　　(四)真言宗御室派，宗祖空海，派祖為寬平法皇(宇多天皇)，本山在山城御室仁和寺。仁和寺為光孝天皇敕願，于仁和二年(886)，在小松鄉大內山麓創建。本派又衍出廣澤御流、西院流、保壽院流、忍辱山流、傳法院流、華藏院流等派。末寺有一二○○余所，並協同各寺派經營京都專門學校及東寺中學校，以教育門下子弟。 　　(五)真言宗東寺派，空海為開祖，總本山在京都東寺。弘仁十四年(823)，嵯峨天皇將東寺賜予空海，專研修真言宗之經律論，成為弘通真言之根本道場。末寺有一八○余所，並協同各寺派在東寺境內設立京都專門學校及東寺中學校，以教育派下之子弟。 　　(六)真言宗善通寺派，宗祖空海，派祖增俊，大本山在讚岐國善通寺。末寺有三十余所，並協同各寺派在京都東寺境內經營專門學校及東寺中學校等，以教育子弟。 　　(七)真言宗泉湧寺派，宗祖空海，開祖俊　，大本山在京都泉湧寺。俊　于建久年間入宋學法，歸日後復興泉湧寺，使之成為台、密、禪、律四宗兼學之道場。末寺有四十余所，並協同各寺派經營京都專門學校及東寺中學校。 　　又新義真言宗之兩大派，分別為︰(一)新義真言宗智山派，略稱智山派。宗祖空海，派祖覺鍐，中興開祖玄宥，總本山在京都智積院，乃德川家康所捐獻。末寺有三○七○余所，並于東京設立智山專門學校，以教育本派子弟。 　　(二)新義真言宗豐山派，略稱豐山派。高祖空海，宗祖覺鍐，派祖專譽，總本山在大和豐山長谷寺。末寺有二九九○余所，昭和元年(1926)聯合天台、淨土兩宗于東京設立大正大學，以教育本派子弟。 　　日本空海入唐，承傳了密教，高雄山寺、高野山、東寺為初期真言宗所開設者，此宗本尊大日如來、藥師如來、阿彌陀如來、觀世音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、不動明王等，諸尊均由大日如來所統，無論任何人，都有菩提心，若修業則可成菩提。明治以來，金剛峰寺、教王護國寺(東寺)、仁和寺、大覺寺、醍醐寺、智積院、長谷寺等有時相合有時分立。現下已加盟為真言宗總大本山會，其結合情形如下︰ 　　高野山真言宗─金剛峰寺、 　　真言宗智山派─智積院、 　　真言宗豐山派─長谷寺、 　　真言宗御室派─仁和寺、 　　真言宗大覺寺派─大覺寺、 　　東寺真言宗─教王護國寺(東寺)、 　　真言宗醍醐派─醍醐寺、 　　真言宗山階派─勸修寺、 　　真言宗泉湧寺派─泉湧寺、 　　真言宗善通寺派─善通寺、 　　新義真言宗─根來寺、 　　真言律宗─西大寺、 　　大本山─須磨寺、 　　大本山─清澄寺、 　　大本山─中山寺、 　　大本山─隨心院、 　　大本山─寶山寺、 　　總本山─朝護孫子寺。