唐密傳承八祖空海和尚——弘法大師

作者：真圓阿闍黎

日僧空海，俗姓佐伯，幼名真魚，贊岐國(今四國香川縣)人。15歲隨舅父阿刀大足上京，學習《論語》、《孝經》等。18歲遊京都，入大學明經科，學習中國古典文學，尤其愛好佛教。於24歲撰寫《聾瞽指歸》點評釋道儒之優劣。795年於奈良東大寺受具足戒，然根據當今日本學術研究結論，空海受具足戒在公元804年即入唐前夕。此前偶而遭遇《虛空藏求聞持法》信心具足受持諷誦，然不詳之處亦多。於是弘法大師空海於佛前發誓願，我學佛法，常求精要，三乘五乘十二部經，心神有疑，未以為決，唯願三世十方諸佛，慈悲加持，示我不二法門。一心祈感，於夢中有人告言，有經典名《大毗盧舍那經》，是你所要的。即隨喜尋得該經王於日本國高市郡久米道場東塔下，就此一部解緘普覽，疑問多多，無處諮問，空海和尚更作發心祈能入唐求法。諸佛菩薩不捨慈悲，延歷二十三年五月十二日（公元804年）空海和尚作為自費留學僧與最澄公派僧、吏一行等遣唐使入唐求法。船行海中海難致使其餘兩船下落不明，空海所乘船隻飄零到現今的福建省赤岸鎮，才得以著陸。當時福建官吏疑空海一行為倭寇，於是空海信筆書寫工整漢文辭賦交於當地官僚，官僚閱後頓為空海文采所服，遂快馬奏報長安，詔令宣准入京。是年十二月下旬，空海初到長安暫於長安城宣陽坊官宅安身。大唐貞元二十一年，即延歷二十四年，二月十日，敕住西明寺永忠和尚故院。於是遍訪各地高僧大德，從醴泉寺般若三藏與牟尼室利學《華嚴經》等，又隨曇貞學悉曇梵語。次年六月十三日，於長安城青龍寺東塔院灌頂道場，入學法灌頂壇。是日，臨大悲胎藏大曼陀羅，即沐五部灌頂，受三密加持。從此以後，受胎藏之梵字儀軌，學諸尊之瑜伽觀智。七月上旬，更臨金剛界大曼陀羅，受五部灌頂。八月上旬，亦受傳法阿奢黎位灌頂。是日設五百僧齋，普供四眾，青龍大興善等供奉大德等，並臨齋筵，悉皆隨喜。金剛頂瑜伽五部真言密契，相續而受，梵字梵贊，空閒便學。國師惠果大阿奢黎告空海和尚言，真言秘藏經疏隱密，不假圖畫不能相傳。於是叫來內廷供奉丹青李真等十餘人，圖繪胎藏、金剛界等大曼陀羅等一十軸，兼集二十餘經圖像，並抄寫金剛頂等最上乘密藏經。又喚供奉鑄博士楊忠信趙吳，新造道具十五件。圖像、寫經，漸有規模次第。國師惠果大阿奢黎對空海和尚叮囑說，吾幼年時，初見不空三藏，不空三藏一見我之後，愛憐如子，引入內廷道場，從此形影不離。不空三藏私下對我說，你是密法根器，好好努力。兩部大法秘密印契，就是這樣學得的。我的弟子，若道若俗，有的學一部大法，有的得一尊一契，沒有弟子兼貫。欲報天竺祖師傳法之恩，可惜如今此土密法緣份已盡，不能久住。你宜將此兩部大曼陀羅一百餘部金剛乘法，及不空三藏傳付的法物，和供養具等，請歸東瀛流傳海內。才一見你來，恐怕我的報命不足，現在授法完成，寫經圖像也功行圓滿。你還是快點回國，奉侍國家，流佈密法於天下，增蒼生福，以便四海安泰，萬民同樂。這才是報佛恩報師德，為國也忠，於家也孝。義該明白供養奉侍，他日弘法於華夏九州，你從此後，傳法東瀛，努力努力！惠果和尚付法殷勤，遺誡教誨完畢，遂了卻數十年心願。四智悲運，三密相應，此日誌竟。公元805年十二月十五日，惠果和尚以蘭湯沐浴後，手結毗盧舍那法印，右脅而臥入滅。空海和尚為惠果國師撰寫紀念碑文。

大同元年（日本紀年，即公元806年）十月二十二日，空海攜帶請來經律論疏章傳記（並）佛菩薩金剛天等像、三昧耶曼陀羅法曼陀羅、傳法阿奢黎等影及道具並阿奢黎付屬物等目錄等，公元807年迴歸東瀛（佛滅度後千七百五十六年，真言教傳漢土後九十二年，密法始弘東瀛。同年由判官正六位上行大宰大監高階真人遠成，奏聞日本朝廷。

空海和尚擅長書法，在日本有王羲之之喻，又有五筆和尚之美名。

空海剛回國時，因為違反自費僧必須學滿20年的規定，未被允許進京，直到才被許可入京。公元810年住錫高雄山寺，並修鎮守家國法。公元816年上奏朝廷取得高野山封地自此建立高野山金剛峰寺真言宗根本道場。公元822年空海和尚於京都東寺建立灌頂道場，次年賜寺空海為根本道場，故在日本真言宗又曰東密，乃地名之謂。公元空海建立庶民綜藝種智院。

空海和尚圓寂於公元835年3月21日。至今肉身保存在高野山奧之院空海廟下石室中。公元921年空海的徒孫觀賢和尚上奏日本朝廷，於是諡封弘法大師。