唐密傳承七祖惠果大阿奢黎

真圓阿闍黎

唐密傳承七祖法諱惠果阿奢黎，乃不空三藏的付法入室弟子。十餘歲（天寶十二年即公元753年）隨大照禪師拜見不空三藏，不空三藏一見惠果驚歎地說道，這個孩子是秘藏法器，稱歎不已。並對惠果說，你必定中興我密法。從此養育惠果不異父母，為惠果授三昧耶佛戒，許可受職灌頂傳法阿奢黎位，口授大佛頂、大隨求陀羅尼，為惠果講解梵本《金剛頂瑜伽經》、《大日經》等。

惠果和尚稟天地神氣，精純氣和，神足語利，聰明睿智若顏回舉一知十，敏捷善巧似項託詰難孔丘（《孔子項託相問書》項託有相，隨擁土作城，在內而座。夫子語小孩曰：「何不避車？」小兒答曰：「昔聞聖人有言；上知天文，下知地理。中知人情，從古至今，只聞車避城，豈聞城避車？」夫子當時無言而對，乃逐車避城下道。夫子問小兒：「汝知何山無石？何水無魚？何門無關？何車無輪？何牛無犢？何馬無駒？何刀無環？何火無煙？何人無婦？何女無夫？何日不足？何日有餘？何雄無雌？何樹無枝？何城無使？何人無字？」小兒答曰：「土山無石、井水無魚、空門無關、譽車無輪、泥牛無犢、木馬無駒、斫刀無環、螢火無煙、仙人無婦、玉女無夫、冬日不足、夏日有餘、孤雄無雌、枯樹無枝、空城無使、小兒無字。」夫子曰：「吾車中有雙陸局，共汝博戲如何？」小兒答曰：「吾不博戲也。天子好博，風雨無期；諸侯好博，國事不齊；吏人好博，文案稽遲；農人好博，耕種失時；學生好博，忘讀詩書；小兒好博，笞撻及之。此是無用之事，何用學之。」小兒以七歲之齡，能說善道，機智過人，對答如流，不愧是一個神童。），法門龍象，可謂無與倫比。

剛年滿十五歲即永泰元年（公元765年），受具足戒，兼學四分律，此後精通三藏及金剛頂五部大曼陀羅法和大悲胎藏三密法門。不空三藏傳授惠果真言密印，同時傳授兩部大法阿奢黎位及毗盧舍那根本最極傳法密印。不空三藏告訴惠果和尚，我百年以後，你要持此兩部大法，護持佛法，擁護國家，利樂有情。此大法門，在五天竺尚難得見，一尊一部也不易學得，更何況兩部全部傳授予你。我的所有弟子，人數不少，有的得一尊法，有的得一部法，因為你聰利精勤，許可傳你兩部，努力精進，好報我恩。

代宗皇帝聽聞之後，將惠果和尚迎入內宮，並說我有疑惑不解的地方，請為我解釋。惠果和尚便讓兩三個童子，經過依法加持，請來摩酰首羅天，因為法力不可思議，摩酰首羅天即附身童子。惠果和尚對代宗說道，秘法已經成就，願隨皇帝陛下心意請皇帝下座問疑向摩酰首羅天。附身童子的摩酰首羅天便對代宗宣說三世事由，並委婉告訴代宗皇帝朝數。代宗皇帝感嘆地說，龍子雖小能起雲雨，佛子雖幼法力降天，今天我真正見識了稚子版的大法師！隨即賜給絹彩用以作為衣飾。從此以後，車迎馬送，衣食住行皆得代宗優厚給賜。

大曆十年（公元775年）十一月十日，皇帝恩賜錦緞各二十匹，惠果和尚移錫青龍寺東塔院，設置毗盧遮那灌頂道場。

貞元二十年（公元804年），於醴泉寺，為弟子儀智建立金剛界大曼陀羅，並拼布尊位。當時般若三藏和很多當代大德都集會法筵。惠果和尚手把香爐，口說誓言，如果我今天所安置尊位與密法相應的話，天忽降雨！當場所有大德，並諸弟子等代師流汗。惠果和尚言畢須臾但見雷雨滂沱，一行人等無不感嘆佩服和尚才德，嘆未曾有。般若藏中所謂訶毗跋致之相（菩提心不退轉）即是如此。惠果和尚此類神驗，不勝枚舉。訶凌（南海一小國）僧辨弘，跋山涉水承接惠果和尚法足；新羅國僧惠日，翻山越嶺前來頂禮承事惠果和尚；劍南有弟子惟上，河北有法徒義圓。

惠果和尚德行規範一代宗風，肩負如來醍醐法藏，因此代宗、德宗及順宗三代皇帝，都許惠果和尚為灌頂國師。和尚經常出入金鸞殿，對皇帝說法佈道，敷演秘藏，如此弘法利生四十多年，於永貞元年（公元805年）十二月十五日五更辭世，春秋六十，法夏四十。

《大唐青龍寺三朝供奉大德（惠果）行狀》記載：

先師諱惠果和尚，俗姓馬氏，京兆府萬年縣歸明鄉人也。幼年九歲，便隨聖佛院，故三朝國師內道場持念賜紫沙門諱曇貞和尚，立志習經。至年十七，為緣和尚，常在內道場，持念不出。乃於興善寺三藏和上，求授大佛頂隨求等真言。年十九，三藏邊教授灌頂散華，得轉*輪菩薩。和上雲，我於南天竺國，散花得此尊，如今無異，異於吾後，弘傳總持大教，如我無異。又大曆八年，三月上旬，敕於慈恩寺，置方等道場，聖佛院和上，奉慈恩寺敕，置方等道場微僧有二童子，年滿二十，堪授具戒，未敢專擅與出家剃頭。伏乞聖慈，許臣歸寺，與二童子，並授戒衣缽，敕賜刀一口。於青龍大佛殿前，授敕與和上二童子剃頭，賜袈裟衣缽各兩副。度官告住寺，天使和上送至慈恩寺訖。卻入內謝敕，臣一介微僧，謝聖慈賜與二童子出家授戒，衣缽剃刀。官告及天使送至慈恩寺道場，授戒處訖，微僧不勝頂賀。授戒訖，年二十二，又於無畏三藏和上弟子玄超和上邊，求授大悲胎藏毘盧遮那大瑜伽大教，及蘇悉地大瑜伽法，及諸尊瑜伽等法，一一親垂旨授。又於大興善寺三藏和上邊，求授金剛頂大瑜伽大教王經法，諸尊瑜伽密印，親承指示。先師在內所得，恩賜等盡將奉上三藏和上，充授法之恩。每於閣下，節食邀期，時念凡經數遍。年二十五，特奉恩旨詔命入內，於長生殿，當時有敕喚。對問，師有何功效。夾天雲，微僧未有功效。奉敕便誠當時，喚童子八人，考召加持恩命所問，盡皆成就轉瓶合竹，並得成就，帝乃大喜。至大曆十年，於當寺，別敕賜東塔院一所，置毘盧遮那灌頂道場，七僧持念。至大曆十一年，加持代宗皇帝，應時便瘥。敕賜紫衣一對，口奏不敢受，應時卻進。敕雲，朕已賜師紫衣，何得不受。奏雲，一介微僧，賜紫不勝頂荷，即合便受，伏緣和上先皇賜紫，弟子不合與師齊。帝雲，師大孝，是朕之錯。敕雲，他宗異姓上，存遵奉孝敬之心，於此以後，堪為國師，遂賜褐衣一對。奉敕加持，花陽公主，三日得瘥。後於申未之問，公主忽然不語。皇帝與宮人等，一向前。和上奏雲，時熱。望階下與宮人等，暫向微僧加持即令得瘥，其公主便瘥，言詞分明。皇帝大悅，賜絹一百匹，衣一對。謝敕，臣一介微僧，謝聖慈賜絹及衣，不勝頂賀(三日口奏移公主)。大曆年中，所有恩賜錢物，一千餘貫，盡修塔下功德。大曆十三年，奏請前後兩度巡南臺。依師所奏，和上於觀音臺，持念，夜久之間，大聖觀音，於大月輪中，現大身相，光明由如白日，祥雲皎潔。同時數百千人，遙共瞻禮。大曆十三年，敕長生殿內道場三朝傳法灌頂歿故三藏和上，敕語惠果，三藏和上歿後，將為佛法無去時，聞師學得大法，總在緣國事和上所邊，授得唸誦法門，多有廢忘，他日降舉問道，即是師位。大曆十三年十月十五日，高李憲誠宣，建中年初，有訶陵國僧辨弘，從本國，將銅鈸一具，奉上聖佛院，螺兩具，銅瓶四口，奉上和上，充供養，求授胎藏毘盧遮那大法。建中二年，新羅國僧惠日，將本國信物，奉上和上，求授胎藏金剛界蘇悉地等，並諸尊瑜伽三十本。已來授訖，精通後時，卻歸本國，廣弘大教，精誠絕粒持念，悉地現前。遂白日沖天竺國王宮中瞻禮，求乞其法，空中言西大唐國，有秘密法法有青龍寺。同年新羅國僧悟真，授胎藏毘盧遮那及諸尊持念教法等。至貞元五年，往於中天竺國，大毘盧遮那經梵夾餘經，吐藩國身歿。當院弟子僧義明、義滿、義澄、同時於和上，求授毘盧遮那胎藏蘇悉地等經三十本。貞元五年，奉敕於當寺大佛殿，令七僧祈雨，第七日夜雨足各賜絹一束，茶十串表謝。奉敕於右衛，龍迎真身入內。貞元六年四月某曰，奉敕令僧惠果入內，於長生殿，為國持念。在內七十餘日，放歸，每人賜絹三十匹，茶二十串，後乃分番上下，並賜四時衣物，三節料。當年杜相公黃裳韋相公親詣受灌頂，學持念。再奏請巡臺，奉敕宜依，充觀音寺大德。貞元九年，後至十三年，義恆、義一、義政、義操、義雲、智興、義愍、行堅、圓通、義倫、義播、義潤、俗弟子吳殷、開丕等，約五十人學法。貞元十四年，五月大旱。五月上旬，奉敕祈雨，七日，在內道場，專精持念，祈雨日足。恩賜絹一束，茶十串。謝，臣僧等，素無功行，天降甘雨，皇帝感化，僧等謝絹及茶，不勝頂賀。貞元十五年，八月下旬，加持皇太子，三日得差，各賜絹二十匹吳綾五十匹，茶二十串。臣等一界微僧，謝聖慈賜綾絹及茶，不勝頂賀。十六年冬十一月十六日，神威軍焦護軍，請和上軍宅供養，並和上寫真，裝飾送院。十八年，和上得疾漸重，進狀請退，恩命放歸。且令寺將息，朕意欲存終始，贊即不得。其年八月中旬，舍衣缽，付屬義明等七人授用。貞元十九年，日本國僧空海，奉敕將摩衲及國信物五百餘貫文，奉上和上，盡將修飾道場供養，求授大悲胎藏金剛界，並諸尊瑜伽教法，經五十本，登時見境界梵阿字日月輪，現入口中。貞元二十一年，八月五日，改為永貞元年。十二月十五日，北首掩終。至元和元年正月十七日，弟子道俗約千餘人，送葬，至孟村龍原大師塔側。厥後至寶曆二年八月二十一日，義一、深達、義丹，滻川之側，表藺村，建塔移葬。開成四年，正月十三日，日本國僧圓行，將法衣信物。