唐密傳承六祖一行禪師

作者：真圓阿闍黎

沙門一行，俗姓張氏，鉅鹿人，本名張遂。二十一歲遇到荊洲景禪師便隨出家，暢演大衍曆法。以後從嵩山大照禪師諮受禪法，契入無生一行三昧而開悟，故名一行。開元八年（公元720年），金剛智三藏來到東土大唐始開密教道場，於是一行從金剛智三藏受灌頂。開元十二年，隨善無畏三藏到達洛陽侍侯翻譯毗盧舍那經，並撰寫《大日經疏》，法理緊扣真言旨趣。同年從金剛智三藏受具足戒。

一行祖師的最大貢獻就是完成大衍曆和制訂開元歷，其中先賢所誤之處，都做了修正。一行禪師學通九流，才華橫陳。精研究兩部大經要旨，無論三藏抑或世間學問，過目成誦。就律部經論，撰寫出調伏藏十卷，並親自注解，因此長安皇帝待以國師之禮。因此一行禪師很多時候都是住錫皇宮內道場。皇室成員和官吏對一行禪師都十分敬仰。在一行祖師圓寂後，玄宗皇帝親自起草碑銘讚揚，並且刻石紀念。開元十五年（公元727年）十月八日端坐寂滅。

一行禪師幼年家貧，多得鄰家王姥賑濟，前後大約有數十萬，一行禪師嘗思念報恩。後來王姥的兒子犯了殺人罪，被關在監牢還未處決，於是王姥謁詣一行禪師求救。一行禪師當時忙於渾天寺中工程，便抽空命令弟子騰空一間房子，搬來一隻大缸。然後選了兩個僕人，授以密法，讓他們將秘獲之物放進甕中用木蓋蓋起並以六一泥封嚴，然後用朱丹題寫了幾十個梵字。次日朝內中使連忙來叩門急召一行禪師到便殿，玄宗見面劈頭就問，太史上奏，說昨夜北斗星不見了，究竟是什麼徵兆？國師有辦法禳除嗎？一行禪師對答說，後魏時失熒惑星至今帝車星看不見，以微臣之見如果能大赦天下可以禳災。玄宗聽候依從，因此王姥的兒子也倖免於殺頭之難。

開元年間裴寬任河南尹，此人深信佛法，師事普寂禪師，不時造訪。有一天寬裵又來拜訪普寂禪師。普寂禪師當時回答現在有事情沒有時間陪你還請先休息，裵寬便在屏風後的空室喝茶。只見普寂禪師洗漱完畢於正堂焚香端坐，沒有多久聽到叩門聲說天師一行和尚來了。一行禪師進入正堂對普寂禪師作禮，禮畢附耳密語，神態非常恭敬普寂禪師不住點頭，說都可以。一行禪師說完行禮，禮畢再說如是反覆再三，普寂禪師諾諾點頭說可以可以。一行禪師說完後，下堂到南堂自己關了門。普寂禪師對弟子說道快去敲鐘一行和尚要滅度了。果不其然一行禪師在交代了普寂禪師事情後溘然圓寂。一行祖師滅度後裵寬身披孝服，在安葬之日徒步出城送殯。

《神僧傳》卷七記載：

釋一行，俗姓張，為鉅鹿人氏。本名張遂，幼時即表現出不同其它孩子的品行，聰明而且顯得老成持重，每讀一遍書就能背誦。於嵩山皈依剃度在普寂禪師門下。

普寂禪師曾經於寺中設食供養群僧及沙門，方圓數百里的四眾都風聞而來。當時有一個隱居於嵩山名叫盧鴻的學者，據說道行高超學富五車，普寂禪師請求盧鴻作文讚歎設食供養法會。當天盧鴻帶著寫好的讚美文來到寺院，普寂禪師閱覽後放在几案上。待鍾罄鳴過、梵唱結束，盧鴻普寂禪師說道，我寫的讚美文有幾千字，文章字詞乖僻，義理晦澀，我想在群僧中選擇聰明的傳講給他。普寂禪師便下令召來一行和尚，一行和尚到來後展開盧鴻的讚美文只看了一遍又放回原處。盧鴻看到一行和尚的舉止似乎不太重視他的文章內心有些不高興而自言自語責怪起來。一會兒群僧都齊集一堂，一行和尚也跟隨進來，張口便將盧鴻的文章抑揚頓挫地唱誦一遍，盧鴻非常驚愕，好一會才緩過氣來對普寂禪師說道這個一行和尚不是您老禪師能調教的，應該讓他四處遊學。

一行禪師因為研究大衍曆，自此便山南海北求訪名師。有年來到天台國清寺看見一座院落，其中高聳古松數十棵，院落門前有水流潺潺，一行禪師佇立院門外，聽到庭院中有和尚演算五行數術。一會兒演算數術的和尚對徒弟說，今天有弟子會來求教我的數術，應該已經來到院門口，說完納悶地自言自語怎麼會沒有人引路呢？說完掐指一算又說，院門前的水流向西時候該弟子應該到來。一行禪師聽完算師的話便推門而入，磕頭禮拜老僧請求傳授數術，此時院門外水流又向東而去。從此以後一行禪師名聲遠聞，唐玄宗聽聞後召令入內宮並問一行禪師，愛卿擅長什麼？一行禪師對答，善於記憶。玄宗皇帝便令宮僕取來內宮人員名冊給一行禪師看，一行看了一遍便合上名冊，逐個將內宮名冊逐頁報了出來，報了幾頁後玄宗皇帝不自覺地下榻給一行禪師作禮，並連連讚歎聖人聖人。此後玄宗皇帝時不時下詔一行禪師預言災福，多所得益。

刑和璞曾經對尹愔說道，一行禪師是真正的聖人，漢代的洛下閎造大衍曆的時候就預言，過八百年大衍曆當有一天的誤差，那個時候必然有聖人出現改訂，而今年正好是洛下閎造大衍曆並預言的第八百年，正是一行禪師糾正了大衍的差謬，看來洛下閎的預言非常值得相信。

一行禪師有一次拜訪道士尹崇，向其借閱揚雄的《太玄經》，結果沒過幾天就還給了尹崇。尹崇對一行禪師說這本《太玄經》旨意深奧晦澀難懂，我研究了很多年還是不能解其旨趣，你這個小和尚才借去幾天怎麼便還給我了，是看不懂？一行禪師答言，我已經深明其意，說著便拿出自己所撰寫的《大衍玄圖及義決》一卷給尹崇道士看。尹崇讀罷連聲感嘆，並對別人說，這個沙彌是顏回再來。

一行禪師幼年家境貧寒，經常衣不遮體食不果腹。禪師的鄰居有個王姥姥，因為喜歡幼年聰明伶俐的一行禪師，因此前後接濟生活所需，大約數十萬銀錢，一行禪師一直思念報答。到了開元年中一行禪師得到玄宗皇帝禮遇要風得風要雨得雨。沒有多久王姥姥的兒子犯了殺人罪，被拘押在獄，還沒有執行死刑。王姥姥便找到一行禪師希望他能向皇帝進言免除自己兒子死刑。一行禪師當時對於王姥姥的要求也無能為力便回答如果姥姥要銀錢，我會十倍給您，可是這殺人越貨的罪行要請求皇帝赦免恐怕很難。王姥姥一聽指鼻子上臉破口大罵一行禪師忘恩負義，還喋喋不休我怎麼會認識你這麼個和尚。一行禪師沒有理會王姥姥的謾罵，表面上也對其要求沒有表現出絲毫幫忙的意思，內心卻琢磨著如何報恩。當時一行禪師正忙於渾天寺中的工程，要管束好幾百人的工役，於是便要求他們撤空一個房間，裡面搬進一個大甕，並私底下挑選了兩個經常跟隨的僕人，交給他們一隻大的布口袋並說，某方某角有一處廢棄的園子，你們從中午開始到黃昏悄悄潛伏在裡面，如果看到有七隻動物進來要全部捉住，如果逃掉一個我便會懲罰你們。這兩個僕人聽後依照一行禪師吩咐，隱藏在該破舊園子裡。到了酉時果然看見來了一群七隻豬，便全部捕獲回去報告給了一行禪師。一行禪師見狀大喜，命令將這七頭豬裝在甕中蓋上木蓋，用六一泥封蓋嚴實，並用朱丹題寫了數十個梵字，一行禪師的弟子都很納悶莫名所以。到了早朝時分，中使連忙來到寺院叩門傳諭皇帝召請一行禪師到便殿問事，一行禪師到後，玄宗皇帝劈頭便問，太史上奏說昨天夜裡北斗七星不見了，究竟是什麼災難預兆？禪師有什麼禳災的辦法？一行禪師答道，後魏的時候有次熒惑星不見了，至今帝車星還看不見。這種天象乃天對於皇帝陛下的警告提示，如果天下百姓隸庶不能各歸其位，必然發生嚴寒、隕石或者亢旱，如果皇帝陛下能懷德感應則可以避免災難發生。聖德感化可以使枯骨生肉，鐵樹開花。在佛家講究瞋心壞一切善行，而慈悲心則降一切天魔外道和天災人禍。以微臣之見如果大赦天下牢獄，便可以感應上蒼避免災禍。於是玄宗皇帝依照一行禪師的進言，下詔赦免天下牢獄。當晚太史奏章說，北斗有一星出現。接下來連續幾天北斗七星都回復如初，王姥姥的兒子也逢大赦之恩。

玄宗皇帝曾經詢問一行禪師在位國運如何、有否災難。一行禪師答道，皇帝陛下當有萬里之行，天下社稷最終吉祥。玄宗聽後忙問何故有萬里之行，一行禪師避而不答，卻進呈皇帝一個小金合併說，到了萬里才可以打開看。有一天皇帝打開盒子看到裡面是少許中藥當歸。待到安史之亂，皇帝避禍成都，行到萬里橋處才突然醒悟，沒有多久叛亂平息，才得以回京。昭宗皇帝沒有繼位前還是吉王，而大唐王朝至昭宗皇帝滅亡，所以說“最終吉祥”，乃預言社稷在吉王而終。

開元年間裴寬任河南尹，此人深信佛法，師事普寂禪師，不時造訪。有一天寬裵又來拜訪普寂禪師。普寂禪師當時回答現在有事情沒有時間陪你還請先休息，裵寬便在屏風後的空室喝茶。只見普寂禪師洗漱完畢於正堂焚香端坐，沒有多久聽到叩門聲說天師一行和尚來了。一行禪師進入正堂對普寂禪師作禮，禮畢附耳密語，神態非常恭敬，普寂禪師不住點頭，說都可以。一行禪師說完行禮禮畢再說如是反覆再三，普寂禪師諾諾點頭說可以可以。一行禪師說完後，下堂到南堂自己關了門。普寂禪師對弟子說道快去敲鐘一行和尚要滅度了。果不其然一行禪師在交代了普寂禪師事情後溘然圓寂。一行祖師滅度後裵寬身披孝服，在安葬之日徒步出城送殯。

一行禪師享年四十五，皇帝哀哭其寂速疾，輟朝三日進行哀悼。一行禪師的靈柩停放了二十一天，容貌如生。后皇帝親自制紀念碑文並刻書於石，還從內庫出錢五十萬於銅人原為一行禪師建塔，諡號大慧禪師。

《宋高僧傳》卷五記載《唐中嶽嵩陽寺一行傳》：

釋一行，俗姓張，鉅鹿人氏，本名張遂，為唐初佐命剡國公公謹的子孫。幼年時候就和其他孩子大不一樣，特別聰明好學，而且顯得老成持重，讀書一遍便能背誦。因為正好碰到普寂禪師此期大講禪要，聽眾很多紛紛皈依，於是幼小的一行禪師明白世事如幻，遂拜在普寂禪師門下並剃度出家。

一行禪師但凡讀過的佛經無不精確諷誦，一次普寂禪師組織了一次大會，遠近沙門如期都來了，人數超過一千。當時有一個名叫盧鴻的道士隱居在普寂禪師寺院所在嵩山的其它山峰，此人道德高超學富五車，朝廷多次禮聘其為官，但都回絕未受。大會主事普寂禪師先前請盧鴻撰寫導文贊禮，當天盧鴻從袖袋中拿出自己寫好的贊禮文，放在几案上。鍾罄已鳴，梵唄也唱誦完畢。盧鴻便對普寂禪師說，我的贊禮文有幾千字，字詞乖僻文義羞澀，最好找個才學出眾的沙彌讀誦，我會當面傳授講解於他。普寂禪師便呼喚一行禪師到來，一行禪師拿起盧鴻的贊禮文僅僅看了一眼便又放在了几案上。盧鴻心中不悅，暗責小沙彌輕視這篇文章。待到全部僧眾都齊集一堂時，一行禪師便儀態端嚴地走了進來，當眾背誦出了盧鴻的贊禮文，發音、停頓正確無誤，頌聲抑揚頓挫，隻字不差。盧鴻老道愕視著一行禪師好久不言，最終感嘆不已，並對普寂禪師說，這個沙彌不是您能教導好的，應該讓其遊學。

正是盧鴻老道的建議，普寂禪師便讓一行禪師出門雲遊參學拜訪名師，此後一行禪師可謂訪遍天下名師。前往當陽的時候正趕上僧真編纂律藏隨即一行禪師撰寫了律藏序，行文深達毘尼要旨。碰到有陰陽五行讖緯類書籍也必然參詳究竟，能為了參明數術奔波數千裡之遙，只要有著名數術師傅必然前往拜訪。後來尋訪到天台山國清寺見看見一座院落其中高聳古松數十棵，院落門前有水流潺潺，一行禪師佇立院門外，聽到庭院中有和尚演算五行數術。一會兒演算數術的和尚對徒弟說，今天有弟子會來求教我的數術，應該已經來到院門口，說完納悶地自言自語怎麼會沒有人引路呢？說完掐指一算又說，院門前的水流向西時侯該弟子應該到來。一行禪師聽完算師的話便推門而入，磕頭禮拜老僧請求傳授數術，此時院門外水流又向東而去。

從此以後一行禪師名聲遠聞，唐玄宗聽聞後召令入內宮並問一行禪師，愛卿擅長什麼？一行禪師對答，善於記憶。玄宗皇帝便令宮僕取來內宮人員名冊給一行禪師看，一行看了一遍便合上名冊，逐個將內宮名冊逐頁報了出來，報了幾頁後玄宗皇帝不自覺地下榻給一行禪師作禮，並連連讚歎聖人聖人。此後玄宗皇帝時不時下詔一行禪師預言災福，多所得益。

刑和璞曾經對尹愔說道，一行禪師是真正的聖人，漢代的洛下閎造大衍曆的時候就預言，過八百年大衍曆當有一天的誤差，那個時候必然有聖人出現改訂，而今年正好是洛下閎造大衍曆並預言的第八百年，正是一行禪師糾正了大衍曆的差謬，看來洛下閎的預言非常值得相信，一行禪師的確是聖人再來。

天師一行曾經從金剛三藏學陀羅尼秘印，登密壇受法王寶。還協同無畏三藏譯《毘盧遮那佛經》，因此一行禪師講解密藏必能深大府淵。睿宗、玄宗先後兩皇帝都曾請一行禪師入內宮集賢院，也曾受詔住錫興唐寺。一行禪師所撰寫經疏有七卷，還有攝調伏藏六十卷、釋氏系錄一卷、開元大衍曆五十二卷。開元大衍曆被編入唐書歷律志中，還製造了遊儀和黃道儀、赤道儀。

有一個王姥姥是一行禪師幼年時候的鄰居，曾經幫扶一行禪師很多，到一行禪師顯達之後一直想要圖報王姥姥。一天王姥姥來拜見一行禪師說道自己的兒子犯了殺人罪將要被處死，您深得皇帝器重，要是能進言皇上減去我兒子死刑，這樣我就可以防老了，一邊說一邊不住流淚。一行禪師回答，國家的刑罰怎麼能因為人情而免除呢？於是吩咐寺中僧人給了王姥姥銀錢若干讓她自己另想辦法。王姥姥當時來氣大聲喝罵一行禪師，你年幼貧困我多方接濟，你還在襁褓我自己餵奶給你，你如今就忘記了我的恩德？一行禪師內心對王姥姥非常慈愛因為此事悶悶不樂，於是掐指一算計上心來，完畢召來寺中僕人告誡說，你帶個大布囊於某處某坊靜候，午時會有動物來到，然後迅速捉了歸來。第二天僕人果然於一行禪師所說的地方看見一頭母豬帶來七隻小豬崽，於是僕人們趕走了母豬捉住了七隻小豬回到寺院。一行禪師已經準備了大翁，將七隻小豬裝在大翁並用六乙泥封了甕口，然後持誦梵語數遍。到了次日，皇帝下詔宣一行禪師入宮問事。皇帝一看見天師便說，司天監上奏說昨夜北斗七座星全部不見了，這是什麼怪事？天師一行回答過去後魏時代也曾失熒惑星，至今帝車星依然不見，這是老天對陛下的警告呀，如果天下百姓隸庶不能各歸其位，必然發生隕石、嚴寒和亢旱。只有盛德感應才能禳災，如果聖德虔誠甚至可以使枯骨生肉。在佛家講究瞋心壞一切善行，而慈悲心則降一切天魔外道和天災人禍。以微臣之見如果大赦天下牢獄，便可以感應上蒼避免災禍。於是玄宗皇帝依照一行禪師的進言，下詔赦免天下牢獄。當晚太史奏章說，北斗有一星出現。接下來連續幾天北斗七星都回復如初。

開元年中有次旱情嚴重，皇帝詔令天師一行修法祈雨，一行禪師說道需要有一個上面雕龍的物件才可以致雨。皇帝便下令宮中官吏陪同一行禪師於內宮珍藏寶庫搜尋，結果一個都沒有找到。幾天後天師一行看見一個古鏡上有一條盤龍，高興地說這是真龍，於是攜帶古鏡入壇修法祈雨一天後便下雨豐沛。天師一行的法術感應大多皆是這一類。有天玄宗皇帝在大明宮，密問一行禪師江山社稷吉凶和運程，一行禪師則答非所問。玄宗皇帝再三詢問，天師一行才說，陛下很快有萬里之行，接著說道江山社稷最終吉祥。玄聽後非常高興，就是關於“萬里之行”不明就裡，天師一行遞給皇帝一隻小金合子，像個雞蛋，裡面有東西，搖動時哐當哐當地響。並說如果遇有急事才能開視。後來皇帝避難四川忘記了這件事，到了成都忽然想起便打開金盒子，看見裡面放著少許中藥當歸，才知道天師早知皇帝有難。玄宗前行看見萬里橋，才知一行天師果然所言不虛神驗非常，便命宮中宦官焚香禱祝以表謝意。到了昭宗朝，昭宗先前封為吉王，其太子封德王。唐朝為梁所滅，皇朝社稷最後終於吉王手中，故“終吉”。

開元十五年（公元727年）正月，一行禪師完成大衍曆的修訂，九月不幸病重於華嚴寺，玄宗皇帝親自乘車入寺問候，晚間玄宗皇帝夢見禪室中的繩床上窗隔紙開裂，起床後便讓使者去天師臥榻觀看，果然如夢裡所見，知天師一行病重。於是下令京城名德齊赴道場為一行禪師祈福禳病，果然一行禪師重疾有所緩解，可見玄宗多麼敬重天師和尚。同年十月八日隨玄宗皇帝來到新豐，當時身體沒有任何疾患也沒有說一句話，卻忽然香水沐浴換衣跏趺而坐，正念怡然示滅。

也有史傳說，一行禪師辭別玄宗皇帝來到嵩山拜別普寂禪師。當時河南尹裴寬正好也來拜訪普寂禪師，普寂禪師告訴裵寬現在忙著沒空敘說，便請裵寬到鄰室休息。裵寬到了鄰室一邊喝茶一邊也想看看普寂禪師忙什麼事情，只見普寂禪師打掃正堂然後焚香禪坐似乎在等什麼人。一會聽見敲門聲，說天師一行和尚來到(僧號天師言天子的師傅)，一行禪師進到普寂禪師的禪室急忙拜禮恩師之足，然後附耳密語，神貌極為恭敬，普寂禪師邊聽邊唯唯諾諾說可以可以。一行禪師說完又禮拜，禮拜畢又繼續說，如此反覆。天師一行和尚說完便退出普寂禪師的禪室來到南面的房間自己關上了房門。這個時候普寂禪師招呼侍者們說，快點敲鐘鳴罄，一行禪師即將滅度。大家迅速來到天師一行的房間但見天師和尚靜坐闔眼，用手探息已經圓寂。四眾弟子聽聞之後悲號洪亮撼山動谷。一行禪師的靈樞此後停放在罔極寺，經過二十一天，爪甲不變鬍鬚頭髮更長，面貌形色怡悅猶如生時，四眾弟子非常驚異感嘆。玄宗皇帝聞奏悲傷地說，一行禪師拋棄了朕啊。然後下令嚴辦喪事，一切所需皆由內宮供給，下令葬在銅人原，諡號大慧禪師。玄宗皇帝親撰紀念塔銘文，天下佛子同感殊榮。

《佛祖歷代通載》卷第十三：

開元十五年十一月（月份和其它史記有出入，推算該為十月）己丑，禪師一行臥病在華嚴寺。《舊唐史》中記載，皇帝玄宗一天晚間夢見尋遊華嚴寺，看見一房間繩床的竹窗窗紙破裂有破敗感，於是醒來後派遣宮內使者到華嚴寺問候臥病的天師一行，結果宮使回來說的情形和玄宗夢中吻合，玄宗皇帝感嘆良久隨後下令京城十大德為天師一行結壇祈福迴向，隨之一行禪師病情有所緩解。此後玄宗詔令天師一行陪同一起到新豐，不久一行禪師再次臥病，玄宗親自問疾問暖。一天一行禪師沐浴後端坐入滅，享年四十五歲。玄宗非常悲傷，擱置三天朝事，並下令靈樞停放二十一天後再行入葬，以便四眾弟子瞻禮拜祭。在這二十一天中，一行禪師容貌與活著時候無異，鬍鬚頭髮日長。玄宗皇帝親自撰寫紀念碑文，並命人刻石，從皇宮內庫拿出銀錢五十萬於銅人原建靈塔，諡號大惠禪師。

玄宗皇帝曾經詢問一行天師自己的國運還有多久，有何災難？一行禪師額手一會回答，陛下將有萬里之行，天下社稷最終吉祥。玄宗皇帝驚問何故有萬里之行？一行禪師避而不答只是給了皇帝一個小金合說道行在萬里的時候打開。有天玄宗皇帝想起此事便打開小金盒子來看，原來是一味中藥當歸。到了安史之亂玄宗皇帝避禍成都車冕到達萬里橋時候玄宗才明白天師一行之預言真實不虛，果然不久叛亂平息迴歸京城。昭宗未禪位時封為吉王，而唐王朝在昭宗滅亡，所以說“終吉”。

老家有一老太太在一行禪師幼年時經常慈悲拯濟衣食。老太太的兒子犯了殺人罪將被處斬，便哭泣著來找一行禪師幫忙疏通免去兒子死罪。一行禪師很悲憐恩人老太太，於是讓弟子捕獲小豬七隻藏在一個大甕中，並誦持梵語真言加持，結果七天裡北斗七星消失不見。朝廷因此震驚，太史上奏皇帝將有災變。於是皇帝下詔請一行禪師到偏殿議事，皇帝秘密詢問什麼原因北斗七星不見？一行禪師對答說，沒有什麼，是妖孽作祟。因為嗔心壞一切善行，慈心降一切魔軍。如果能大赦天下牢獄則妖魔不能生災。於是皇帝遵從，大赦天下，老太太的兒子也因此免於殺頭之災。一行禪師每天從大翁中放出一隻小豬，七天後北斗七星回覆如初。一行禪師的神通多屬此類。

除了佛法的精通，一行禪師另外還撰寫《易論》十二卷、《大衍論》二十卷、《開元大衍曆》五十二卷、《七政長曆》三卷、《釋氏系錄》、《大衍玄圖》、《心機算術》、《括遁甲十六局》、《六壬連珠歌》、《六壬髓經》、《天一太一經》、《太一局遁甲經》等各一卷、《五音地裡經》十五卷。宰相李吉甫奉詔撰寫了《一行傳》一卷，都記載於《唐藝文志》。

開元十六年皇帝下詔給特進張說和歷官陳玄景等，命令編寫一行禪師所撰訂的大衍曆以便施用。該年三月皇帝駕臨溫湯，經過一行禪師靈塔之地，皇帝下車徘徊緬懷，並下令官員到達靈塔之處告知天師一行皇帝出行之意，賜封靈塔護養的財帛五十疋，並讓環塔栽種松柏。由此可見一行禪師在皇帝心目中之地位多麼崇高。

宋代史官歐陽文忠曾說，從太初到麟德的歷法，總共有二十三家，雖然大都接近真實但是還有缺陷，直到天師一行才真正完善了曆法。一行禪師依照數術精算立法，幾乎不可更改，後世雖然有所改訂然只是效仿而已。

《佛祖歷代通載》卷第十二：

庚戌，是年三月，敕東都留守韋安石，齎詔起嵩山沙門一行赴闕，行辭疾不赴，遁入荊州當陽山。舊唐史雲，行姓張氏，初名遂。剡國公公瑾之孫，武功令擅之子。少聰敏覽觀子史，嘗詣道士尹崇，借太玄經讀之，數日而還。崇曰，此經精微吾尋積年尚未曉，子宜研究無忽也。行曰，已究其義。因出所撰太衍玄圖並義決，崇覽之大驚，因與談其淵奧，退謂人曰，此後生顏子也，由此知名於世。初武三思慕其學行就請結交，行遁匿闢之，尋出家遍歷天下訪求異術。至天台國清寺，見別院古松數十門有流水。行立門屏聞僧於庭中布算聲，而語其徒曰，今日當有弟子自遠來求吾算法，已合到門豈無人導引乎。即除一算曰，門前水當西流，弟子亦至矣。行返顧溪水果已西流，遂承其言，遽趨入再拜諮求其法。彼盡授與之，遂洞曆象陰陽推步之學。回入嵩山，依普寂禪師參決禪門宗旨。及遁當陽山，又從律師惠悟學毘尼。凡經籍一覽畢世不忘。”

《釋氏稽古略》卷三：

一行禪師，高僧傳曰，釋一行，俗姓張，鉅鹿人也(今順德路冀州之域)。本名遂，則太宗朝郯國公公謹之支孫也。丱歲不群博於記誦，讀書不再覽。遇禪師普寂於嵩山，乃悟世幻，遂禮之為師出家剃染。隸中嶽嵩陽寺，專勤精進。久之往荊州當陽山，依慧悟律師習毘尼，抑詳究於陰陽讖緯之書，尋訪算術。末至天台國清寺，得盡寺僧之所蘊，自此聲名籍甚。睿宗景雲二年三月，詔之赴闕，辭疾不行。玄宗開元三年八月，帝遣禮部郎中張洽齎詔詣當陽山，起之至京。帝謂曰，師有何能。對曰，略能記覽。帝命中官取官籍示之，師周覽方畢，覆其本記唱數幅。帝不覺降榻稽首曰，師實聖人也，嘆嗟久之。留光泰殿，詔對無恆，佔於災福若指於掌。開元九年四月，朝廷以麟德歷不驗，詔師改撰新曆。師推大衍數立術以應之，曰開元大衍曆五十二卷，編入唐書歷律志。邢和璞者道術人也，謂尹愔曰，一行和尚真聖人也。漢洛下閎造太初曆雲，八百歲後當差一日，則有聖人定之。今年觀畢矣，屬大衍曆出正其差謬，則洛下閎之言可信，非聖人孰能預於斯矣。師學陀羅尼秘印於金剛智三藏。開元十一年十月，師制水運渾天黃道儀成，古未之有也。帝悅親為制銘，詔安武成殿以示百官渾天黃道儀，其儀準圓天之像，具列宿赤道度數，注水激輪令其自轉。一晝夜而天運周，外絡二輪綴以日月令得運行，每天西行一週，日東行一度，月行十三度，以木匱為地平，以儀半在地下，晦明朔望有準。立木人二於地平，其一前置鼓，候至一刻則自擊之，其一前置鍾，候至一辰則自撞之(見唐舊史)。帝於大明宮從容問師社稷運祚，師曰，鑾輿有萬里之行，社稷畢終得吉。安祿山反，帝幸蜀至萬里橋成都而還。僖宗崩，皇弟吉王長而賢，群臣屬望，中尉楊復恭請立其弟壽王傑，梁移其祚，。師言驗也。開元十五年十一月八日，師更衣端坐而逝，春秋四十五。帝哭之哀甚輟朝三日。停龕三七日，顏容怡然。敕葬銅人原，出內庫錢五十萬建塔，諡大慧禪師。帝親制文立碑，書之於石。敕東宮已下京官九品以上並送至銅人原，設齋藍田。開元十六年三月，駕幸溫湯，道由師之塔所，駐蹕令品官告以出豫之意，賜帛五十匹令蒔塔前松柏。師嗣嵩山普寂禪師，寂嗣北宗神秀秀五祖，旁出之嗣也。宋贊寧僧統撰師傳曰，師隨駕幸新豐，駕前辭帝東來嵩山，謁禮本師寂禪師，入滅於罔極寺(唐舊史並僧傳)。