唐密傳承五祖不空三藏

作者：真圓阿闍黎

唐密傳承五祖——大辯正廣智不空三藏

不空三藏諡號大辯正廣智，南天竺人。十四歲跟隨和侍奉金剛智三藏，開元八年隨同金剛智一起越南海來到中土下京洛陽，開元二十一年從金剛智三藏受五部瑜伽灌頂，自此而後，精勤密法弘揚流佈五十多年。每天於道場勤行，無論赴皇宮還是上榻歇息未曾間斷。開元二十九年金剛智三藏入滅，皇帝修書讓不空三藏帶往古印度。

不到一年時間，到達師子國，該國國王迎請不空三藏到皇宮供養了七天。然後讓不空三藏住錫佛牙寺，於此拜禮龍智阿奢黎。龍智阿奢黎即為不空三藏傳授《十八會金剛頂瑜伽十萬頌經》，《大毗盧遮那大悲胎藏十萬頌經》、五部灌頂真言秘典經論梵篋五百餘部，同時傳金剛界及大悲胎藏兩部曼陀羅法並尊樣圖等，可謂洩瓶之教。

天寶五年（公元746），不空三藏到上京長安。於此，受玄宗皇帝詔命，於皇宮內建立密教道場，並開始翻譯所攜帶來東土的梵經，併為皇帝建壇授灌頂。

當時有年乾旱，於是玄宗皇帝下詔讓不空三藏請雨。於是不空和上結修法壇，不久風雲四起，大雨淋漓。天寶十二年皇帝再次下令，建立密宗大道場，在印度僧人含光協助下，為俗家弟子開府李元琮及使幕宮寮等授五部灌頂。灌頂時刻道場之地，發生大震動。同時翻譯《金剛頂真實大教王經》十卷。

安史之亂時，肅宗皇帝在靈武，不空三藏秘密進獻皇帝秘法定下並撥亂收京之日，以後形勢發展正如不空三藏所言。

乾元年中，不空三藏於皇家內道場修護摩法，併為隸庶多人灌頂。代宗皇帝廣德元年十一月十四日，不空三藏上奏皇室，請求設立國家灌頂道場。永泰元年四月二日，翻譯《仁王經》等。大曆四年十二月十九日，不空三藏進奏文，要求京城及天下所有寺院內都選擇一處勝地，建立大聖文殊院。同時請天下食堂內，供奉賓頭盧尊者並敬文殊師利菩薩為上摩。不空三藏曆事三朝皇帝，被授以列卿，品加特進。在臥病後，皇帝親自來問候，遍請名醫日以繼夜護持三藏。特加開府，封為肅國公。入滅後，皇帝非常悲傷，為追悼三藏而掇朝三日。並賜給大量錢財以備辦荼毗，授以司空，諡號大辨正。所翻譯經典，共一百五十卷。當時皇親胄裔也常以五智觀心，內外官吏皆多修三密相應，此時密教真正大盛於漢土。

《神僧傳》卷八記載：

釋不空，梵名阿目佉跋折羅，翻譯為漢語即不空金剛。本北天竺婆羅門族人氏，年幼失去父母，跟隨叔父觀光於東印度。十五歲師事金剛智三藏，金剛智三藏起初教導以梵本悉曇章及聲明論，不到十天就已經通曉。

後來隨同弟子舍光、慧辯等二十一人，搭乘崑崙舶離開南海，到訶陵國（古代南海小國名）界時遭遇大黑風，一干人眾、客商提心吊膽恐怖異常，個個紛紛修本國禳災法，但是沒有效果，於是都跪在船上膜拜求哀，希望神靈救護，慧辯等也嚇哭了。不空三藏說道：我有法門，你們不必擔心。說完不空三藏右手執五股菩提心杵，左手持般若佛母經夾，作法唱誦《大隨求》真言一遍。隨後便見風平浪靜。繼續航行又碰見大鯨魚戲水，海浪被激起數米高，比之前面的大黑風更令人恐懼，眾商都感覺只好聽天由命了。不空三藏繼續作法，命令慧辯唱誦《娑竭龍王經》，不一會鯨魚之難就消停了。

到了師子國，國王派遣使者來迎，對不空三藏極盡供養。有一天，國王看訓練大象遊戲，百姓等都站在高處不敢靠近。人皆登高望之無敢近者。空不空三藏口誦真言手結慈定印，於當街而立，頃刻間數頭狂象都跌伏在地，圍觀之人無不稱奇。

次遊五印度諸國，行跡多有靈瑞。

天寶五年返回中土。當年夏天熾熱未雨難熬，皇帝下詔命不空三藏祈雨，並規定不得超時降雨也不能大暴雨。於是不空三藏建立孔雀王明王密壇修法，不到三天便雨水豐洽，此事令皇帝非常高興。

後來因一天突然颳大風，皇帝下詔讓不空三藏禳止。不空三藏便請一銀瓶作法加持，須臾大風靜止。在這個節骨眼上，池中一隻鵝誤打誤撞把銀瓶碰到了，大風又起比前面更厲害。皇帝又下詔止風，隨念隨止。皇帝龍顏大悅，給不空三藏賜封智藏為號。

天寶八年皇帝恩准不空三藏回訪其故國，同行五乘匹驛騎五到達南海郡，皇帝反悔下詔要留住不空三藏不讓回國。

至德元年皇帝躲避安史之亂在靈武風翔，不空祖師經常秘密奉表關心肅宗皇帝起居，皇帝也私下派遣使者求秘密法，待到平息安史之亂收復洛陽，期間不空祖師之預言皆一一靈驗。

上元末皇帝身體不適，不空三藏以《大隨求真言》祈福加持七遍，第二天皇帝康復，對不空三藏更禮敬有加。肅宗駕崩，代宗即位後對不空三藏恩寵更重。

又一年京師春夏兩季未雨，皇帝詔令不空祖師請雨，並說如果三日內下雨是和尚法力，過三日下雨非法和尚法力。不空祖師受勅建立密壇修法，至第二日大雨充沛。後來一年再次大旱，京兆尹蕭昕到不空祖師住錫的寺院請求結壇致雨，不空三藏命令其徒弟取數尺長的樺樹皮，上面綁了一條小龍，在前面更擺放上香爐和瓶水，然後持誦真言咒語，不到一頓飯功夫，便將綁著的小龍交給蕭昕，說道將此投於曲江中，投畢請迅速回來，這樣不會淋浴。蕭昕言聽計從，不一會有尺餘長的白龍，搖鬣振鱗自河水露頭出來很快長到數丈長好似匹練，轉眼間便佈滿天空。蕭昕催馬加鞭還沒有離開數十步，突然暴雨驟降，等馳馬到崇裡第衢中時水已經決渠。

有次玄宗召道家術士羅公遠與不空三藏角法，兩人同在偏殿，羅公遠不時反手搔背。不空祖師說道，借羅師如意一用。當時偏殿上有花石，不空祖師揮動如意將之擊碎。羅公遠再三取不到如意，玄宗帝想起來去取。不空三藏說，皇上別起來，那是如意的幻影。然後舉手給羅公遠看，如意還在手中。

洛陽北邙山上有條巨蛇，採樵人都曾看見過，這條蛇翹起頭來有小丘陵高，夜間常呼吸露氣。這條蛇看見了不空三藏居然說人話，弟子惡報蛇身，請求大和尚超度，我每每想決翻洛河水陷洛陽城以快意恩仇。不空三藏為該蛇授三皈依和五戒，並講解因果報應，因為你嗔心太重，所以報為畜生蛇身，如果你還如此仇恨滿懷，我和尚也沒有辦法救度。後來樵子看見巨蛇死在澗下，其臭味數里可聞。

又一天風雨不止，已經有人被大水漂溺，也有樹木有大水衝拔倒地。皇帝急忙讓不空三藏止雨，不空三藏在寺院大庭中揑了五六個泥人形似老太太然後用梵言真言呵斥，一會便雲開雨住。

天寶年間，西蕃大石康三國帥兵圍攻西涼府。皇帝下詔不空三藏修法退敵而皇帝親自住在道場。不空三藏手持香爐誦仁王密語十四遍，此時，皇帝看見道場庭殿上居然站著五百兵將，驚慌詢問，不空三藏回答，他們是毘沙門天王子領兵來救安西，請皇上速速設食發遣。四月二十日果然有奏本說，在二月十一日西涼城東北三十里許，於雲霧間見神兵偉岸，鼓角喧鳴，山地崩震，蕃兵驚潰。敵營中發現有金色鼠把弓弩弦全部咬斷，而在城北門樓有光明天王，怒視蕃帥，嚇得敵帥慌忙逃竄。皇帝看完奏章拜謝不空三藏，命令從此之後各主要關口城樓安置天王像。

《釋氏稽古略》卷三

（唐舊史並贊寧僧統僧傳）不空三藏，住錫長安大興善寺。梵名阿目佉跋折羅，漢語不空金剛。北天竺婆羅門族，幼小即成為孤兒於是隨叔父觀光東印度諸國。不空三藏十五歲師事金剛智，蒙授教法，直到洎登受戒儀範等，善解一切有部。金剛智入寂後的開元二十五年十二月不空三藏攜弟子二十一人，搭乘附崑崙舶返回五天印度。經過很多國家，一路求得密藏及諸經論五百餘部。天寶五年回到長安，奉敕住錫鴻臚寺。天寶六年皇帝下詔入內宮立壇為帝灌頂並賜不空三藏智藏國師號。隨即移居淨影寺，當年夏天祈雨有應，皇帝親自持寶箱賜給紫袈裟。

洛陽北邙山有條巨蟒，毒氣遠噴，中者立死。皇帝下詔不空三藏持咒而斃。天寶十二年，西番大石康居三國兵圍涼州，皇帝請不空三藏祈請陰兵救急，於是不空三藏結壇唱誦仁王密語，皇帝親自端持香爐。一會有神身披甲冑而來，皇帝看到問不空三藏是什麼神，不空三藏答道是北方毘沙門天王長子，然後不空三藏誦密語發遣該神祗。四月二十日西涼奏報，二月十一日城東北三十許裡，雲霧間出現神兵身材偉岸，城北門樓有一光明天王，怒視番帥，天鼓聲角凌雲而至，嚇得西番卷甲而逃。皇帝批覽奏章後，便下令從此各處官道道城樓安置天王像。

肅宗皇帝乾元年中下詔不空三藏入皇宮內建道場修護摩法，不空三藏為皇帝授轉輪王位七寶灌頂。上元年末不空三藏呈表請求入終南山，由李輔國宣敕令讓不空三藏在終南山智炬寺修功德。

代宗繼位恩寵更為厚重，永泰元年下詔令不空三藏翻譯《密嚴》、《仁王》二經。翻譯完畢，皇帝親自寫序。十一月一日賜封特進試鴻臚卿。大曆三年下詔不空三藏於大興善寺建密壇，併為近侍大臣及各地鎮守將帥授於灌頂，皇帝親署太廣智三藏封號。大曆六年（公元771年）不空三藏奉進所譯經典一百二十卷七十七部。

大曆九年不空三藏示寂。此前上表與皇帝辭別，皇帝派遣侍者侍侯用藥，並追為開府儀同三司，封蕭國公食邑三千戶。不空三藏堅辭不受並說，本月月圓時分我將入滅，怎麼還臨終受此誥命？圓寂前不空三藏以先師之所傳五股金剛鈴、杵用銀盤盛菩提子、水精數珠交付中使李憲誠進獻皇上。六月十五日香水澡浴，頭東面北而臥，結大印身於定中而寂，享年七十，僧臘五十。弟子慧朗繼承灌頂之位，其餘曾受灌頂者數人。皇帝輟朝三日以示哀悼，並賜絹、布、雜物及錢四十萬，專門撥造塔錢二百餘萬，命令功德使李元琮監辦喪事，於七月六日荼毗。詔令朝品劉仙鶴於大興善寺安置祭奠，贈司空，諡號太辯正廣智三藏。荼毗後收舍利數百粒，其中以八十粒進宮內。其頂骨不壞，中有舍利一顆半隱半現，皇帝下詔於大興善寺別院起塔珍守。御史大夫嚴郢撰寫碑文，徐浩刻書，樹於本院（唐書舊史續高僧傳）。

宋（贊寧僧統）系傳中記載：

傳授教相輪之人，中土以金剛智為始祖，不空金剛為二祖，慧朗為三祖，自後分岐很多派別。鹹曰（人都說），傳授瑜珈大教學習的人不可謂不多，而有法驗者很少。好比猶羽嘉生應龍，應龍生鳳凰，鳳凰已後所都是庶鳥了，如果無變革能達目的嗎？

《佛祖歷代通載》卷第十三：

當年，三藏不空於師子國從普賢阿奢黎求受十八會金剛灌頂及大悲胎藏建壇密法。當時該國國王正好有一日調訓大象，不一會群象發狂，沒有敢駕御的，當時不空三藏卻於大街安坐，待狂象奔到，看見不空三藏群象盡全部跌伏於地。不一會又爬起來紛紛離開。此事使得上自該國王下自百姓舉國禮敬。

天寶五年，不空三藏自西域歸來。皇帝下詔入內結壇為之灌頂並賜號智藏國師。當時方士羅思遠擅長法術，皇帝下令讓其與不空三藏互相較技以驗優劣。擇日大家相聚於便殿，羅思遠手持如意說完話，不空三藏就從其手中取如意投於地上，讓羅思遠撿起來。羅思遠費盡九牛二虎的力氣就是揀不起來。此時皇帝準備自己去取，不空三藏笑著說三郎地上的如意只是影子，便舉起手中如意給大家看，羅思遠不得不佩服。

不空三藏每次祈禱都必須升繡座，手持木雕神像誦咒拋擲，神像總自立於壇座。周圍信眾總能看見神像目轉瞬動。凡所祈禱每每總有奇蹟，因此朝野奉不空三藏若神明。

天寶十二年西蕃賊寇圍攻涼州，皇帝詔命三藏不空祈請陰兵救急，三藏不空唱誦仁王密語數遍，便見一個披著盔甲的天神到來，皇帝一驚連忙問是誰，不空三藏回答是北方毘沙門天王長子。然後不空三藏持誦真言將該神將發遣而去。不幾日涼州傳來捷報，其中說有神兵從天而降，威武雄盛，嚇得西蕃賊兵畏丟盔棄甲逃走。皇帝龍顏大悅，下詔天下所以關隘、軍壘都立毘沙門天王祠。

《佛祖歷代通載》卷十四：

這年大廣智三藏不空生病，告誡門下弟子：從普賢行願出無邊法門，你們要努力勤行，觀菩提心本尊大印直詮阿字，明瞭諸法無生，證大覺身。又命弟子趙遷執筆，傳授所撰寫《涅槃軌範》以利益後世有情，設我圓寂便以此儀軌送終，並上表皇帝作為辭行。皇帝下詔派遣內使賜勞熬湯侍侯，追加開府儀同三司肅國公食邑三千戶。不空三藏堅辭不受，而皇帝執意賜封。不空三藏很感嘆，我以佛法濟世，沒有想到臨終還被封侯。便將先師金剛智所付法物交給中使李憲誠進呈皇帝。隨後沐浴更衣，吉祥安臥入寂。荼毗時頂骨不壞，其中含舍利一粒光彩奪目。御史嚴郢撰寫紀德碑文，太常徐浩刻書於紀念碑。紀念文如下：

和上諱不空，西域人也。氏族不聞於中夏，故不書。玄宗燭知至道，特見高仰。迄肅宗代宗三朝，皆為灌頂國師。以玄言德祥開佑至尊，代宗初以特進大鴻臚褒表之。及示疾不起，又就臥內加開府儀同三司肅國公，皆牢讓不允，特賜法號曰大廣智三藏。大曆五年夏六月癸未，滅度於京師大興善寺。代宗為之廢朝三日，贈司空追諡大辯正廣智三藏，和上荼毘日，詔遣中謁者齎祝文祖祭，申如在之敬，睿詞深切加薦令芳，禮冠群倫舉無與比。明年九月，詔以舍利起塔於舊居寺院。和上性聰朗博觀前佛法藏要旨，緇門獨立邈蕩蕩其無雙，稽夫真言字儀之憲度，灌頂升壇之軌跡，實時成佛之速，應聲儲祉之妙。天麗且彌地普而深，固非未學所能詳也，敢不概見序其大歸。昔金剛薩埵親於毘盧遮那佛前受瑜伽最上乘義，後數百年傳於龍猛菩薩，龍猛又數百年傳於龍智阿闍黎，龍智傳金剛智阿闍黎，金剛智東來傳於和上，和上又西遊天竺師子等國，詣龍智阿闍黎，揚搉十八會法。法化相承自毘盧遮那如來至於和上，凡六棄矣，每齋戒留中導迎善氣，登禮皆答福應較然，溫樹不言莫可紀已。西域隘巷狂象奔突，以慈眼視之，不旋踵而象伏不起。南海半渡天吳鼓駭，以定力對之，未移晷而海靜無浪。其生也，母氏有毫光照燭之瑞。其沒也，精舍有池水竭涸之異。凡僧夏五十享年七十，自成童至於晚暮，常飾供具坐道場浴蘭焚香入佛知見。五十餘年晨夜寒暑未嘗有傾欹懈倦之色，過人絕遠乃如是者後學升堂誦說。有師法者非一，而沙門惠朗受補處之記，得傳燈之旨，繼明佛日紹六為七，至矣哉。於戲，法子永懷梁木將絕本行，託予勒崇。昔承微言今見幾杖，光儀眇漢壇宇清愴，綦書昭銘小子何讓。銘曰，嗚呼大士，起我三宗，道為帝師。秩為儀同。昔在廣成軒後順風，歲逾三千，復有肅公，瑜伽上乘，真語密契，六葉授受，傳燈相繼。述者牒之，爛然有第，陸伏狂象，水息天吳，慈心制暴，慧力降愚，寂然感通，其可測乎。兩楹夢奠，雙樹變色，司空寵終，辨正旌德，天使祖祭，宸衷悽惻。詔起寶塔，舊庭之隅，下藏舍利。上飾浮圖，跡殊生滅，法離有無。刊石為碣，傳之大都。

沙門惠超，於五臺幹明寺錄出大廣智三藏不空所譯大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王。經其序文曰：大唐開元二十一年歲次癸酉正月一日，於薦福寺道場內，金剛三藏與僧惠超授大乘瑜伽金剛五頂五智尊千臂千手千缽千佛釋迦曼殊室利菩薩秘密菩提三摩地法，遂於其後受是法已。不空三藏奉事經於八載，至開元二十八載歲次庚辰四月十五日，聞奏開元聖上皇於薦福御道場內，至五月五日，奉詔譯經，實時焚燒香火起首翻譯，三藏演梵本惠超筆授。大乘瑜伽千臂千缽曼殊室利經法教，十二月十五日才訖。天寶元年二月十九日，三藏將此梵本及五天竺阿闍黎書，並付與梵僧目叉難陀婆伽，令送此經梵本並書，將與五印土南天竺國師子國本師寶覺阿闍黎。經今不回，後於大曆九年十月再至大興善寺大師大廣智三藏和上邊，復伸諮決大教瑜伽心地秘密法門，復將千缽曼殊經本，至建中元年四月十五日，到五臺山幹元菩提寺，遂將舊翻唐言梵音經本，於寺校證。至五月五日惠超重與抄寫出，一切如來大教王經瑜伽秘密金剛三摩地三密聖教法門述經秘義諸佛出世應物，隨意志求者智鏡玄通，念之者無憂不入，根緣感赴必籍此經。登菩提山除去邪執，契傳二密得究瑜伽要秘法門窮理微妙，身口意業用智修持，戒定慧學顯現通達，證如來地以信為首，乘般若舟速超彼岸。今述曼殊之德，靈蹟殑伽聖覺無方，神力潛運以多塵劫。悲願不住菩提，一主無二尊現為菩薩。自茲金色世界，來其忍士清涼之山，導引群品而即現燈現雲，及萬菩薩信生奇特，現光現相人皆發明正智，為利益三世蒼生有趣，悉證菩提也。

《宋高僧傳》卷一記載：

唐京兆大興善寺不空傳（慧朗），釋不空，梵名阿目佉跋折羅，漢譯為不空金剛。本北天竺婆羅門族人氏，有年喪失父母，便跟隨叔父觀光東印度諸國。十五歲師事金剛智三藏，起先金剛智三藏讓其熟悉梵本悉曇章及聲明論，不到一旬便已通徹。金剛智三藏師非常驚奇，為之授菩薩戒，並引入金剛界大曼荼羅壇城，投花後便知此後不空三藏將大興教法。從受具足戒開始善解一切有部，諳於他國語言。

金剛智三藏翻譯經典經常請不空三藏同時共同參與。不空三藏學聲明論，半年就可以完成十二年功課。背誦文殊、普賢行願，數天就可以完成一年功行。不空祖師之博聞強記、敏睿利智多屬此類。

不空祖師曾經想修學新瑜伽五部三密法，過了三年，金剛智三藏還是沒有教授，因此不空三藏準備迴天竺請法。結果金剛智三藏夢見京城諸寺佛菩薩像皆往東行，醒來便知不空三藏是真法器，隨即答應傳授五部灌頂、護摩、阿奢黎法及毘盧遮那經、蘇悉地軌則等，傾囊相授。後來金剛智三藏往洛陽，不空三藏隨侍在側。開元二十九年金剛智三藏入滅，追悼完畢，便奉金剛智三藏生前遺旨去印度五天並師子國。於是商量好遠行方案便即出發，先到南海郡，當時的採訪使劉巨鄰懇請灌頂，於是在法性寺為千百人灌頂。不空三藏對著本尊祈請一旬，感應到文殊菩薩現身。登船前，採訪使劉巨鄰告誡番禺界蕃客大首領伊習賓等說，今三藏不空前往南天竺師子國，故要約束船主安全地將不空三藏和弟子含光、慧辯等二十一人及國信送達不得有誤。

二十九年十二月，不空三藏一行搭乘崑崙舶離開南海，到訶陵國界遇大黑風，船上眾商惶怖各作本國法禳災無效，都跪在船上告訖膜拜希望不會被大黑風掀翻船舶，弟子慧辯等也因驚嚇而哭泣。不空三藏空說，你們不必慌張恐懼，我有法門可以禳災，於是右手執持五股菩提心杵，左手持般若佛母經夾，作法誦《大隨求》真言一遍，立刻風平浪靜。前行又遭遇大鯨魚，其噴浪像小山，比前面大黑風更令人恐懼，船上眾商都只好聽天由命了。不空三藏再次作法，讓弟子慧辯誦娑竭龍王經，一會鯨魚之難消停。

到達師子國後，其國王派遣使者迎接，入城道路兩旁步兵騎兵護衛街道，國王見面便行頂禮，請入皇宮中供養了七日。每日以黃金斛滿盛香水，國王親自為不空三藏洗浴。太子和后妃輔佐不空三藏，如禮國王。

不空三藏一見普賢阿奢黎，便奉獻金寶、錦繡等供養，並請開示十八會金剛頂瑜伽法門毘盧遮那大悲胎藏建立壇法，同時許可含光、慧辯等一起受五部灌頂。不空三藏自此訪學不斷，廣求密藏及諸經論五百餘部、本三昧耶、諸尊密印儀形色像壇法幖幟等，就其文義性相無不盡達其本源。

一天國王作訓調大象，人們都登高遠望不敢靠近。不空三藏口誦真言結慈定印，當街而立，數頭狂象奔到不空三藏前時突然都跌伏在地，這件事令該國國人驚奇。接下來尋遊五印度，所到之處都顯現祥瑞。

天寶五年回到長安，奉進皇帝師子國王屍羅迷伽表，及金寶、瓔珞、般若梵夾、雜珠、白氎等。皇帝命不空三藏奉住鴻臚寺，接下來宣入內道場立壇為皇帝灌頂。後來移居淨影寺，這年夏天連月亢旱炎熱，皇帝下詔給不空三藏請求祈雨並規定時間必須按時，而且下雨不得發洪水。不空三藏上奏建立孔雀明王密壇，不到三天三日雨豐水洽。皇帝大喜，親自持寶箱賜紫袈裟一副併為披帶，還賞賜絲綢二百匹。

後來一日突然刮暴風，皇帝又下詔不空三藏禳止。不空三藏請了一個銀瓶作法加持，狂風止息。不巧池中鵝碰到比前更甚，皇帝下令再止，不空三藏遂念真言暴風便又停止。皇帝便賜給不空三藏智藏號。

天寶八年皇帝准許不空三藏迴天竺，於是一行騎五匹馬來到南海郡，在這裡皇帝又下詔要求不空三藏去河隴再住十二年。於是不空三藏受節度使哥舒翰所請，天寶十三唸到甘肅武威住錫開元寺。節度使和其部下都從不空三藏受灌頂，士庶數千人都曾經高興地進入道場，弟子含光等也受了五部灌頂，另外還單獨為功德使開府李元琮授法，並授金剛界大曼荼羅，當天道場大地震動。不空三藏說，這是大家虔誠心念所致。

至德元年（公元756年）皇帝下詔請住錫長安大興善寺。由於天寶十四年（公元755年）發生安史之亂，至德元年皇帝避亂在陝西靈武鳳翔。不空三藏隨侍在側，經常秘密侍奉皇帝起居。肅宗皇帝也私底下派遣使者不空三藏向求教秘密法，不空三藏當時所授密法，在平正安史之亂後一切均如所料，可謂神驗。

乾元初年在收復長安后皇帝請不空三藏入宮內建道場修護摩法，不空三藏為肅宗皇帝授轉輪王位七寶灌頂。下半年皇帝龍體欠安，不空三藏以大隨求真言加持了七遍，第二天皇帝便康復如初，因此對不空三藏更加禮敬。

此後不空三藏上奏請求入終南山獲准，由李輔國宣勅請不空三藏於終南山智炬寺修功德，唸誦當晚感應得大樂金剛薩埵畫像舒毫髮光此便證驗不空三藏已經成就悉地。不空三藏自言，眾生未度我豈能安心自度？！

肅宗皇帝駕崩，代宗即位，對於不空三藏禮敬有加恩寵更甚。在不空三藏翻譯完畢《密嚴》《仁王》二經後，代宗皇帝親自寫序，頒行之日天空祥雲繽紛，舉朝祝賀。

永泰元年十一月一日（公元765年），代宗在追贈金剛智三藏大弘教三藏開府儀同三司的同時，賜封不空三藏特進試鴻臚卿，加大廣智三藏號。大曆三年（公元768年）不空三藏於興善寺建立道場，皇帝勅賜錦繡褥十二領、繡羅幡三十二首，又賜道場僧十四天齋糧，並命令近侍大臣和諸禁軍使都去道場接受灌頂。

大曆七年（公元772年）不空三藏上奏請求天下食堂中皆安置文殊菩薩為上座，賓頭顱尊者同座，皇帝聽許制許之。此舉因為原來食堂供奉的憍陳如尊者是小乘教的緣故。大曆八年夏天皇帝下詔，請不空三藏往五臺山金閣寺修功德，當時天出彗星，法事告終彗星也消失。秋天不空三藏從五臺山返回，皇帝用自己的師子驄坐騎和御鞍轡派遣中使出城迎接，沿途御賜帳篷供養兩邊。

大曆六年十月二日，代宗皇帝聖誕紀念日不空三藏奉進所譯之經典並上書道我自幼年承事先師金剛智三藏有十四年，稟受瑜伽法門，復重遊五印度諸國，求得金剛智三藏所未授密法和諸多經論，共計五百餘部，天寶五年帶回上京長安。當時玄宗皇帝下詔入內宮建立灌頂道場，並許盡翻所請齎梵經。後肅宗皇帝也於內宮建立護摩道場及為修灌頂法，餘連續侍奉兩位聖皇，受命收集前代所有梵文經典，裝訂線脫落者重新整修，沒有翻譯的經典作了翻譯。代宗陛下恭遵先皇遺旨，再讓我翻譯利濟群品。從天寶年間至今大曆六年共翻譯一百二十餘卷，七十七部並目錄和秉筆者僧俗名字。同時撰集略出唸誦儀軌完畢適逢聖誕，所以奉進祝賀龍誕吉日。代宗下令將這些經典編入一切經目錄中。李憲誠宣代宗皇帝御詔、御賜不空三藏錦彩絹八百匹，同時參與翻經的十大德各賜三十匹，沙門潛真上表恩謝，僧俗弟子賜物有別。

又一年京師長安春夏連續未雨，皇帝下詔不空三藏請雨，並規定如果三日內下雨，是和尚法力如果三日過了下雨就非和尚法力。不空三藏受命立壇，到第二日大雨豐足。皇帝御賜紫羅衣和雜彩百匹，同時賜不空三藏弟子衣七副，並設千僧齋，以報不空三藏之功。

不空三藏請造文殊閣，皇帝准許，貴妃、韓王和華陽公主共同協助完成，為此佈施皇宮內庫錢財約三千萬。復翻譯《孽路荼王經》，期間御賜不斷，使者往來道路繁忙。

至大曆九年入滅前夕自春至夏，宣揚妙法誡勸門人。每講到普賢願行出生無邊法門經，勸令弟子誦持。不空三藏再三嘆息，先前受法者都偏重意觀菩提心本尊大印，直詮阿字了諸法不生證大覺身，直指旨趣故再三囑咐。一天夜裡不空三藏命弟子趙遷拿來筆硯說道我概略修撰《涅槃茶毘儀軌》以利益後代，我圓寂後也依次祭奠。趙遷叩首三禮請教，乞願恩師慈悲久住，要不然眾生何何來依祜？不空三藏笑了笑。不久不空三藏身體臥疾，於是上表向皇帝告辭，皇帝派遣使者慰問並侍侯醫藥，加開府儀同三司，封肅國公，食邑三千戶。不空三藏堅辭不受，為此不開心。無論皇上還是其它人眾，都迭相問候。入寂前告訴大眾，本月月圓我當圓寂，可惜臨終還收御封。便以先師金剛智三藏所傳五股金剛鈴、杵者和銀盤子、菩提子、水精、數珠交付中使李憲誠進呈皇帝。

公元七七四年（大曆九年）六月十五日，不空三藏香水沐浴，頭東面西而臥（面朝皇宮）以大印身定中圓寂。享年七十，僧臘五十。弟子慧朗繼承灌頂法位，其餘有數人受法。皇帝棄朝三日以示哀悼，並賜絹、布、雜物和錢四十萬，另外造舍利塔錢二百餘萬。勅功德使李元琮監辦葬禮。在不空三藏還未圓寂前，許多和尚夢見，千仞寶臺摧倒，文殊新閣頹壞，金剛杵飛上天。而且當時大興善寺後院池子無故乾涸，林竹生實庭花變萎。當年七月六日茶毘皇帝下詔劉僊鶴在大興善寺安排祭奠。並贈不空三藏司空，諡號大辯廣正智三藏。荼毗火滅收取捨利數百粒，八十粒進獻宮內，其頂骨不燃，中有舍利一顆，半隱半現，皇帝便下令在大興善寺另外起塔珍藏舍利。

不空三藏空勤行教化利物益生，於總持門最為擅長殊勝，深不可測。最初玄宗非常推重焉，曾經嘗因為一歲乾旱，玄宗命不空三藏祈雨。不空三藏回答要過了某日可以祈禱如果強作可能引來暴雨洪災。於是皇帝又命三藏金剛智設壇祈雨，果然風雨不止，城中有被漂溺，也有大樹被連根拔起。玄宗慌忙命不空三藏止暴，三藏不空在寺庭中揑了五六個泥媼用水溜溼然後用真言呵斥，一會雲開日出。有次玄宗皇帝召術士羅公遠與不空三藏角鬥技法，於是大家都集中在便殿。只見不空三藏時時反手搔背，羅公遠要借三藏如意使用，正好偏殿上有花石，不空三藏空揮如意打碎花石在羅公遠前，羅思遠費盡九牛二虎的力氣就是揀不起來。此時皇帝準備自己去取，不空三藏笑著說三郎地上的如意只是影子，便舉起手中如意給大家看，羅思遠不得不佩服。

不空三藏凡是應詔祈雨作法很簡單沒有其他軌則，僅僅設一繡座，手中旋轉數寸長的木神子，唸誦真言完畢就拋擲，而木神子總會自然立在座上，看木神子表情，如果牙出目動很快便下雨。

不空三藏侍奉三朝皇帝，所受賜墨寶、翻譯經典全部上呈皇室。生前之榮耀和入寂後之祭奠規模，從古至今西域其它傳法僧都不能相齊並論。紹嗣不空三藏法位的是慧朗法師，御史大夫嚴郢撰寫紀念碑文，徐浩刻書在碑樹於大興善寺庭院。

宋（贊寧僧統）系傳中記載：

《大唐故大德贈司空大辯正廣智不空三藏行狀》：

皇帝灌頂大師法號不空，以普賢行願，傳大菩提心金剛智印。奉佛教令，拔濟群品，持大法寶，為時而來。翼贊三朝，近三十載。大師本西良府，北天竺之波羅門族也，先門早逝，育於舅氏，便隨母姓。初母康氏之未娠也，有善相者言曰，爾後畢生菩提薩埵，言訖不見。大奇之，遂沐浴換衣，斷語持念，未經三日，坐而假寐，夢佛微笑。雙目光流，入母人頂，忽而驚寤，遍體流汗。因覺有身，香燈已後。夜室如晝。十二月而生，生而能言，風神出凡，精氣殊眾。六波羅密，四無量心，宛若生知，非關師授，唯佛與佛，乃能究焉。昔者婆伽梵毘盧遮那，以金剛頂瑜伽秘密教王真言法印，付屬金剛手菩薩，垂近千載，傳龍猛菩薩。數百年後，龍猛傳龍智阿遮梨耶。後數百年，龍智傳金剛智阿遮利耶，金剛智傳今之大師。雖源一流派分，蓋數十人而已，家嫡相繼，我師承其六焉。初大師隨外氏觀風大國，生年十歲，周遊巡歷武威太原，十三事大弘教。祖師道悉談章波羅門語論，輒背文而諷誦，剋日而洞悟。祖師大奇，他日與授菩提心戒，引入金剛界大曼茶羅，驗之擲花，知有後矣。十五初落髮，二十進具戒，善一切有部律。曉諸國語，識異國書。先翻經常使譯語，對唐梵之輕重，酌文義之精華。討習聲論十二年功六月而畢，誦文殊願，一載之限，再夕而終。後於祖師處，哀祈瑜伽五部三密，求之三載，未遂夙心。為法之故，欲歸天竺。是日宿於新豐逆旅，祖師此夜偶然而夢，京城諸寺佛菩薩像，悉皆東行，忽而驚悟，令疾命還。及聞回至，祖師大喜，我之法藏，盡將付汝。次於他晨，為與傳授五部之法，灌頂護摩阿奢黎教。大日經悉地儀軌，諸佛頂部眾真言行，一一傳持，皆盡其妙。後數年，祖師奉詔歸國，大師隨侍，至河南府，祖師示疾而終，是時開元二十九年仲秋矣。影塔既成，以先奉先師遺言，令往師子國。至天實初，到南海郡，信舶未至，採訪劉巨鱗，三請大師，哀求灌頂。我師許之，權於法性寺，建立道場。因劉公也，四眾鹹賴，度人億千。大師之未往也，入曼荼羅，對本尊像，金剛三密，以加持，唸誦經行，未踰旬日，文殊師利現身。因誠大願不孤，夙心已遂，便率門人含光惠辯僧俗三七，杖錫登舟，採訪已下，舉州士庶大會，陳設杳花，遍於海浦，蠡梵栝於天涯，奉送大師，凡數百里。初至訶陵國界，遇大黑風，眾商惶怖，作本天法，攘之無效稽首膜拜，哀求大師，惠辯小師，亦隨慟叫。大師告曰，今吾有法，爾等勿憂。遂右執五智菩提心杵，左持般若佛母經，申作法加持，誦大隨求。才經一遍，惠辯亦怪之，風優海澄，師之力也。後又遇疾風，大鯨出海，噴浪若山，有甚前患。商人之輩，甘心輸命。大師哀愍，如舊念持，亦令惠辯，誦娑竭羅龍王經，未移時克，眾難俱弭。次達海口城，師子國王，遣使迎之，大師見王，王大悅，便請大師住宮，七日供養，每日常以真金浴斛，滿貯香水，王為大師，躬自澡浴。次及太子后妃輔相，如王禮大師。他日尋普賢阿奢黎等，奉獻金寶錦繡之屬，請開十八會金剛頂瑜伽法門毘盧遮那大悲胎藏，建立壇法，並許門人含光惠辯，同授五部灌頂。大師自爾，覺無常師，遍更討尋諸真言教，並諸經論五百餘部，本三昧諸尊密印，儀形色像，壇法標幟，文義性相，無不盡源。他日王作調象戲，以示國人，登高望之，無敢近目。大師密誦佛眼真言，並結大印，住於慈定，當衢而立，狂象十餘，數步之內，頓倒忙走，舉國奇之。又遊五天，巡歷諸國，事蹟數繁，闕而不記。天寶五載，還歸上京，進師子國王屍羅迷伽表，及金瓔珞，般若梵甲，諸寶白氎等，奉敕令權住鴻臚寺。他日有詔，請大師入內，建立曼荼羅，為玄宗皇帝，五部灌頂。是年移住淨影寺，是歲也終夏愆陽，帝請大師入內祈雨，制日時不得賒，雨不得暴。大師奏大孔雀明王經壇法，未盡三日，膏澤彌洽。皇帝大悅，自持寶箱，賜大師紫袈裟，帝為披擐，並賜絹二百疋。後有大風卒起，敕令大師止風，大師請一銀瓶，作加持法，須臾風止，帝殊器重。後有池鵝，誤觸瓶倒，風擊如前。敕令再止，隨止隨效，帝倍加敬，恩命號為智藏。八載恩旨，許歸本國，垂驛騎之五疋，到南海郡，後敕令且住，十二載。敕令赴河瀧節度御史大夫哥舒翰所請，十三載，到武威，住開元寺。節度已下，至於一命，皆授灌頂，士庶之類，數千人眾，鹹登道場。與僧弟子含光，授五部法，次與今之功德使開府李元琮，授五部灌頂，並授金剛界大曼茶羅，是日也道場地大動，大師感而謂曰，此即汝心之誠所致也。十五載夏，奉詔還京，住大興善寺。至德中，鑾駕在靈武風翔。大師常密使人問道，奉表起居，又頻論克復之策。肅宗皇帝，亦頻密諜使者，到大師處，求秘密法，並定收京之日，果如所料。幹元中，帝請大師，於內建立道場，及護摩法，帝授轉輪王七寶灌頂。上元末，皇帝聖躬不康，請大師，以大隨求真言，拂除七遍，聖躬萬福，帝特加殊禮。大師表請入山，李輔國敕令終南山智矩寺修功德，唸誦之夕，大樂薩埵，舒毫髮光，以相驗之，位鄰悉地。大師又曰，眾生未度，吾安自度之，遂已先聖登遐。今皇御宇，渥恩日甚，錫賚便繁，今略述而已。仁王密嚴二經，皇帝特製經序，敕命頒行之日，慶雲大現，舉朝表賀，編之國史。永泰元年十一月一日，制授大師特進試鴻臚卿，號大廣智三藏。大曆三年，大師於興善寺立道場，賜瑞錦褥十二領，繡羅幡三十二口，價直千萬，又賜二七日入道場大眾齋糧。近侍大臣諸禁軍使，敕令入灌頂道場，道俗之流，別有五千餘眾。四年冬，大師奏，天下寺食堂中，特置文殊師利為上座。恩制許之，須宣宇內。五年夏五月，詔請大師，往太原台山修功德。是歲也有彗出焉，法事告終，妖星自伏。季秋屆於京師，皇上以所乘師子，聽並御鞍轡，遣中使出城迎大師。大師固辭，恩命不許，乃乘之入對，皇上大悅。並僧俗弟子，鹹賜內殿齋飯，錫賚束帛甚厚。六年春玉二月。敕賜大師道場繡羅幡二十四口，繡縵天一，並繡額一。十月聖誕日，大師進前後所譯經，有敕宣示中外，編入一切經目籙。並僧俗弟子等，都賜物五百一十疋。七年春，敕賜絹一百疋。是歲春夏旱，有詔，請大師祈雨。中使李憲誠，奉宣恩旨，若三日內雨足，是和上功，非過三日關和尚事。大師受制，建立道場，一日已終，及依法祈請，亦不過限，大雨豐足。皇帝大悅，設千僧齋，並僧弟子衣七副，以報功也。冬大師奏，造文殊閣，聖上自為閣主。貴妃韓王，華陽公主贊之。凡出正庫財，約三千萬數，特為修崇。八年春，賜大師絹二百疋，充乳藥。五月奉敕，譯薩路荼王經一卷，賜絹二百二十疋。冬十二月十四日，上文殊閣梁。一切費用，皆是恩旨，別有錫賚，相望道路。九年春正月，賜彩六十疋。夏四月，賜絹三百疋，充衣缽。六月十一日，有詔，就加開府儀同三司，封肅國公，食邑三千戶，餘如故。累讓不許，諸弟子相次馳賀，大師不悅曰，聖眾儼如，舒手相慰。白月圓滿，吾之去時，柰何臨終，更竊名位，附令懇讓。大師自去，冬臘中夜，命弟子趙遷，持筆硯，吾欲略一涅槃荼毘儀軌，使爾後代，准此送終。遷稽首三請，伏乞慈悲，且久住世，大師笑而不許。自春及夏，停飧輟寢，宣揚妙法，誡勖門人。每語乃普賢行願出生無邊門經，勸令誦持，再三嘆息，其先受法者，偏使屬意觀菩提心本尊大印真詮阿字，了法不生證大覺身，若指諸掌，慰誨勤勤悲喜交集，汝等於法，宜踰身命，是所聞者斯不易焉。吾思往日，涉險冒危，為法委身，窮歷拜國，周遊往返，十餘萬里。爾等當思此意，速此修行，無殉利以辱身，勿為名而喪道。奉我臨終之誠，成爾書紳之勖。以大曆九年六月十五日午時，浴香水，換新服，端居正容，命草辭表，北面瞻望，東首倚臥，住大印身定中便去。神雖往而容貌如舊，氣將盡而色澤逾鮮，斯法力之加，豈死相而能壞。行年七十，僧臘五十，僧弟子惠朗，次承灌頂之位。餘知法者，蓋數十人而已。聖上哀悼，輟朝三日，念師資之啟沃，觀遺蹟而惻愴，絹三百匹布二百端，米麵四百石，油七石，柴十五車，炭三車，賜錢四十萬，又賜造塔錢二百餘萬，齋七供養，仍別支給。日日中使予慰存問，敕功德使李元琮知喪事。初大師之將終，眾相先現，諸僧夢千仞寶幢，無故摧倒，文殊新閣，忽然崩壞，大振院宇，比至驚悟，聲猶在耳，金剛智杵飛空上，大興善寺後，池水盡枯涸，林竹生實，庭花變色，諸事異相，近數十條今略序之，餘皆不錄。昔者如來滅度，雙林改白，文宣歿世，泗水逆流。雖古今之有殊，驗徵應之不異也。七月六日，就塔所，具荼毘之禮，隨喜者億千萬數。是日有詔，使高品劉仙鶴就致祭，並贈司空諡曰大辨正廣智不空三藏和上，尊其德也。荼毘火滅，於餘燼中，凡得舍利數百粒，八十粒進入內。又於頂骨中，有一粒，半隱半現。後有敕，令於大興善寺舊住院中，起舍利塔，特賜造塔錢萬餘貫。承後諸弟子在院者，聖恩愛及如大師在日，皇上據四海之圖籍，十有三年矣，所賜大師手詔數十首，皆聖人密旨，並卻進奉。遠自先朝，至今聖代，所有黑制卷軸盈篋，錫賚束帛，不知其數，累年系月，積若嶽。未嘗言貯畜，輒不謀於生計，今並不書。每在中禁，建立道場，頗積年歲，傳授法印，加持護摩，殄除災異，增益吉祥。秘密之事，大師未曾輒有宣爾。今並不列於行狀，諸類事蹟，其徒寔繁，蓋存於別傳。付法弟子，輸誠國家，則在於遺書進奉，陳博情蓋題於辭表。大師自開元，至今大曆，翻譯經法，凡一百二十餘卷。諸佛示權，摧魔護國，非臣下堪聞者，緘在於天宮，普賢行門，菩提般若，是瑜伽修行者，須宣於人代。大師據灌頂師位，四十餘年，入壇弟子，授法門人，三朝宰臣，五京大德，緇素士流，方牧嶽主，農商庶類，蓋億萬計。其登戒壇，二千弟子，一切有部，獨為宗師。嗚呼大師，訓人之道，其徒不一，泯合二諦，適於眾因，先觀性以示方，非妄投而虛力，以大海之法寶，隨所受而適心，以雪山之妙藥，故應病而令服，是以有蘇悉地毘盧遮那金剛頂經諸真言部，若戒定慧，頓漸半滿，大師之教也。如是大師，其存也三朝帝師，其歿也萬人哀痛，教法懸於日月，生死沾於雨露。二七僧人，常入天宮之會，三千門士，猶承聖上之恩。且佛教東來，向近二千載，傳勝法，沐光榮，實未有與大師同年而語者也。諸弟子等所痛，夜室光沈，釋門喪寶，天柱中折，濟舟忽覆，泛泛苦海，將何所依，淚盡繼血，心摧魄喪。小子遷執巾棒錫九載於茲，握筆持硯八年而已，叨居翻譯之次，竊承秘奧之躅。大師所有行化之由，會親稟受，平生之日，命令序述。在於侍奉，未暇修纂，況乃奉臨終遺言，固辭不獲，臨之氣盡，悲淚難裁。乩諸故事，十無在一，謹狀。