唐密傳承四祖善無畏
唐密傳承四祖善無畏
真圓阿闍黎
四祖善無畏 善無畏三藏，是龍智菩薩弟子，金剛智三藏同門。他本禪位國王，因兄弟覬覦王位故舍讓而出家學道。無畏三藏神清氣爽、睿智豁達，於修道精進不息，精通禪觀、妙解如來智慧，荷擔如來醍醐法藏。經律論三藏無不通暢徹達，曾遍遊古印度五天諸國，名聞遠達。
因大願心、大慈悲心，感悟因緣成熟遂漸來東土大唐。途徑北天竺乾陀羅城，受該城王祈請，在金粟王所造佛塔旁邊，修法請求諸佛菩薩加被，忽然於空中，炳然顯現金字，於是無畏三藏書寫下來遂成一供養法門，交給該王。當時雖然還身在北印度境內，其名聲已經響震大唐。
唐睿宗聽聞後，便下詔讓若那及將軍史獻出玉門關遠迎聖者。唐開元初，禪位皇帝玄宗做了一個夢，夢與真僧相見。夢中和尚威儀具足、異常莊嚴，於是讓皇宮畫師依照夢境所見將僧像繪製於大殿牆壁。當無畏三藏被迎接來長安後，即被玄宗召見。皇帝一見無畏三藏與夢中僧人完全一樣，唏噓短嘆，感動非常，覺得真乃吉祥因緣，於是修繕皇宮內道場，尊善無畏為教主。當時的寧王李憲、薛王李業以下官吏都必須對無畏三藏跪席侍侯。
當時帝都長安真可謂對善無畏大師皈禮、恭敬有加，誠“賓大士於天宮，接梵筵於帝座，禮國師以廣成之道，致人主於如來之乘”。可見對大師聖者，以天宮之禮節待遇，如來法會似開在宮廷，視無畏三藏猶如道家元始天尊，而三藏無畏法師亦度化玄宗入於佛法之中。三藏法教此時開始鼎盛。
唐開元四年（丙辰歲），無畏三藏攜帶許多梵夾法器等初到長安，被安置在興福寺南院，後來移住西明寺，從皇宮來的慰勞物品不斷、賞賜亦很多。到了開元五年，無畏三藏奉詔於菩提院翻譯攜帶來的梵文經典，於是善無畏三藏大師奏請皇上准許當時聞名顯達的大德高僧一起參與翻譯。最先翻譯了《虛空藏求聞持法》一卷，繕寫完畢呈進給玄宗披覽，玄宗閱後，非常讚賞，於是要求無畏三藏將攜帶來華的梵經全部呈上。開元十二年隨玄宗來到東都洛陽，遵照皇帝吩咐於洛陽福先寺翻譯了《大日經》一部七卷，另外也翻譯了《蘇悉地》、《蘇婆呼》兩部經典。
三藏無畏法師，性喜恬靜、行持儉樸。於當時撰寫善無畏禪觀要記，對於初學佛法的四眾積極鼓勵。胸懷慈悲，循循善誘。對於四眾的疑問，總詳細闡釋細緻解剖，理義明晰。
《神僧傳》卷七記載：
釋無畏三藏，乃天竺（古印度）人氏。讓國王位於胞兄出家學佛，道德名稱為天竺之冠。所到之處講說佛法必有各種殊勝異相顯現。
剛從天竺到大唐的時候，有關官吏帶三藏無畏去面頁唐皇玄宗。玄宗一見就生起了恭敬和信心，因此玄宗皇帝對無畏三藏說道，大師不遠萬里來到中土，一路風塵勞頓一定很疲勞吧？想在何處住錫修養？無畏三藏答道，臣在天竺時，曾經聽說大唐西明寺宣律師持律非常嚴謹乃唐土第一，所以我願意到宣律師處依止。玄宗當即答應。宣律師戒律嚴格、修持，然喜清潔。可是三藏無畏則喜歡飲酒食肉，而且言行粗狂，時不時會借醉賣瘋大聲吵鬧或者吐痰、鼻涕到處亂灑穢汙殿堂、蒲團等，宣律師幾乎難以忍受，然由於戒律緣故只好隱忍不發。
有天夜裡，道宣律在被窩裡捉了只蝨子正準備扔到地上，卻聽見無畏三藏半醉半醒連聲叫喊：不得了啦，宣律師要想摔死佛子呀！這個時候宣律師才明白無畏三藏是個“異人”，當下整衣作禮，此後便當師父一樣奉養無畏三藏了。
無畏三藏住洛陽的時候，當時洛陽城外有一巨蛇，高有一丈多，長則有百尺以上，形狀特別怪異。該大蛇經常蟠繞在山或者溜到山下，洛陽城的庶民幾乎都見過。無畏祖師聽聞這件事情，知道該大蛇宿世因緣，因此斷言這條蛇想使洛河水氾濫於洛陽城造成洪災。因此便遙遙對蛇講解佛法，這條大蛇到了傍晚就乘著風露來至三藏祖師前，盤附於地好像聽佛法聽得很認真的樣子。無畏三藏對大蛇呵斥道，你是蛇、畜生一個，因該好好在深山中生活，為什麼跑出來企圖荼毒這裡的人民？快點回去，不要騷擾百姓。大蛇聽聞後似乎很慚愧的樣子，然後便死於當場。實際上後來天寶十四年狡黠奸詐的安祿山因手中擁有兵權，以清君側為由發動叛亂。叛亂後稱帝，做了二年瞎眼皇帝，被其子謀殺。而且期間安祿山在洛陽毀壞幾乎全部寺廟。安史之亂實際就是應驗了那條大蛇。
唐開元十年七月天亢旱，於是玄宗派遣使者下詔給無畏祖師修法祈雨。三藏手持滿缽水用小刀一遍攪動一遍誦咒，誦了幾遍，只見有一個蝌蚪大小的動物從缽中伸出小腦袋，無畏三藏繼續用咒語加持這個小動物，不一會缽中霧氣翻湧，然後對皇帝詔使說，快點回宮去吧很快要下雨了。詔使剛一離開道場騎馬而去，頃刻間風起雲湧雷電轟鳴，當詔使趕到皇宮向玄宗報告的時候，身上的衣飾已經被雨淋透。大雨整整持續下了一天才停止。
又一次陰雨連綿，皇帝又下詔讓無畏三藏讓雨停住。三藏無畏法師便捏了幾個泥人形象如老太太，然後用梵語叱喝泥人，不一會雨過天晴。
曾經在跋涉過龍河的時候，一頭馱著經夾的駱駝陷入水裡，三藏無畏擔心河水浸溼了經籍也隨著駱駝一起沒入水中。於時水中龍王邀請無畏三藏入龍宮講解佛法，並招待了三天。結果出水以後，駱駝所馱負的經籍沒有被水浸溼一個字。
歷史上無畏三藏的神異大多如此。
《宋高僧傳》卷二記載：
大唐東京洛陽聖善寺善無畏傳——釋善無畏，是中印度人，釋迦牟尼如來季父甘露飯王的後代。梵名叫做戍婆揭羅僧訶。翻譯成漢語就是淨師子，如果按照意思翻譯即善無畏。也有說叫輸波迦羅，漢譯即無畏。
無畏三藏的祖先在中天竺，因故國分裂而被封為烏荼國國王，三藏祖師的父親名叫佛手王。因為無畏三藏生出生即相貌不俗，有仙風道骨。而且才華品德俱佳，十歲便能統領軍隊，十三歲繼承王位，深得本國臣民擁戴。但是由於無畏三藏的胞弟嫉妒他的才能，因而率兵叛亂，兄弟鬩牆還有比這個更過分的嗎？無畏率軍平叛，亂戰中其胞弟被流矢所傷終於遭擒獲。按照國法既然胞弟不念同室之宗天倫已然被敗壞，當予處斬。然而真要大義滅親無畏則於心不忍了，隨即赦免了胞弟，並且含淚傷心地告訴母親和全部大臣，我們兄弟倪牆恩情已斷，現在我準備把王位讓與他，這樣保全他的仁義。就這樣讓國後便剃度修道，無畏母親傷心地答應了他的要求，臨分別時母親悄悄塞給他傳國寶珠。
（《西域記十卷》記載雲：烏荼國、周七千餘里。國大都城、週二十餘里。土地膏腴，谷稼茂盛。凡諸果實、頗大諸國。異草名花、難以稱述。氣序溫暑、風俗獷烈，人貌魁梧，容色黧黮。言詞風調、異中印度。好學不倦，多信佛法。伽藍百餘所，僧徒萬餘人。並皆習學大乘法教。天祠五十所，異道雜居。諸窣堵波、凡十餘所。並是如來說法之處。無憂王之所建也。）
無畏三藏到達南面海濱，遇到殊勝的來自四面八方的僧徒，而學得法華三昧。於時便用沙子聚塔，剛完成一萬座被黑蛇咬傷手指，但依然沒有鬆懈怠惰。後來又乘商船遊學古印度各國，於途中精修禪觀、誦經無間斷，且口中放白光。如此無風三日舟行萬里。後來船上商人遇盜有生命危險，無畏三藏憐惜商人因此默默諷誦真言，七俱胝尊全現身相，企圖劫奪商船的盜賊結果被另外一群盜賊殲滅，逃生的盜賊於是對三藏發露懺悔並皈依佛法，然後主動告訴商人們前途安全與否。
隨後，無畏三藏穿越荒野，跋涉過毒水來到了中印度天竺境內。在這裡碰見了天竺國王，正好王妃是無畏三藏的胞姐，這樣胞姐就問他為什麼捨棄王位的原因，稱讚和感嘆了一番。當天他們攜手，再次感受到慈祥和睦的天倫之樂。
無畏三藏相貌端莊風儀俊朗而且聰叡超群，他曾經深入研究五乘次第，精於三藏經律論。真言儀軌嚴格精湛、禪觀運心深得真如實諦，五明之論練達精熟。剛開始到達那爛陀寺的時候，欣喜若狂，那裡真是像法的泉源和名僧大德聚會之地。於時無畏三藏將其母留給他的傳國寶珠鑲嵌在了那爛陀寺的大佛像額頭上。這顆寶珠白天看就好像月亮淨盈閃爍，夜晚猶如璀璨星光。
當時那爛陀寺有名僧達摩掬多長者，掌定門之秘鑰，佩如來之密印，可謂荷擔如來家業之大龍象。達摩掬多長者外表看上去只有四十多歲，其實已經有八百歲了，唐三藏玄奘法師昔朝印度也曾面謁。於時無畏五體投地、頭面禮足皈依拜身在達摩掬多長者門下，殷勤奉為根本上師。一天侍侯長者吃完飯，看見旁邊還有一個僧人，此僧中土大唐僧侶。令無畏三藏和其他僧侶感到驚奇的是這名中土僧人缽中飯菜還熱著，而且和天竺飯菜異樣，無畏三藏內心感嘆，從天竺到東土大唐將近十萬多里，從那裡悠然往返帶回早飯真不可思議。達摩掬多長者看在眼裡，然後告訴無畏三藏，你能不說出來，誠可謂孺子可教，是學習密法的大根器。此後達摩掬多長者便傾心傳授無畏三藏總持瑜伽密教法門。當時尤見龍神護法圍繞四維，於時全部真言印契頃刻全部受學，當天達摩掬多長者便為灌頂為人天師，稱呼為三藏法師。
所謂三藏的意義，就是行者內修戒定慧，外精經律論，而真言陀羅尼屬於總攝法門。陀羅尼就是證無上菩提的最佳最方便途徑，也是解脫生死的吉祥之海，三世諸佛無不於此門中成就，智慧光明遍及一切有情，所以有百億釋迦和無量微塵三昧。大乘菩薩以真言印契總攝諸行，是以能迅速到達正覺之位，成涅槃之果，這正是三藏總持門之精神要旨。
後來無畏三藏遍遊古印度各地，朝覲和禮拜處處聖蹟，不辭艱辛，凡足跡所到之處都遊歷過數遍。深入雞足山為入定等待彌勒佛降生的佛陀大弟子迦葉尊者剃頭、受觀音菩薩摩頂，也曾經在靈鷲山結夏，一頭猛獸於無畏三藏前領路，深入山腹，發現山穴裡面猶如白天，睹見釋迦牟尼聖像，兩旁的侍者都活靈活現。
當時中印度大旱，當地人們請無畏三藏求雨。於是三藏作法，不久大家看見觀音菩薩在日輪中手執軍持往地上灑水，大眾看到後都很激動，紛紛表示從來沒有看見如此殊勝的景象。他還曾經將黃金打鍛得薄如貝葉，在上面書寫大般若經，用銀鑄造與佛陀身量相等的佛塔——窣覩波等等。
由於他外出遊學時間太久，無畏三藏的母親認為他可能已經辭世，因此早晚垂淚哭瞎了雙眼。無畏在禪定中知道後，就寫信安慰母親，她的眼疾也因此康復。
當時印度自佛滅後外道層出不窮，約有九十六宗，宗宗各有歪解邪見。無畏三藏祛邪顯正，破外道我執，暢演醍醐光明，破斥外道邪說所向披靡，建如來法幢鞠躬盡瘁。讓纏縛障心者解脫邪執邪見，使迷亂邪行者重入正行正途。智慧法雲平等均施一切卉木，解脫法門則因根基而隨緣施為。當時許多外道因此紛紛皈依佛法。
有一天達磨掬多尊者對無畏說道，善男子，你和大唐震旦有緣，應該往彼教化流佈。於時無畏三藏拜辭尊者，領命而來。途徑至迦溼彌羅國，臨旁晚遇到一條河流，河上沒有舟楫沒有橋樑，於時無畏三藏展示神通飛行越過。
還有一天，一位長者請無畏三藏到家齋飯，一會一個羅漢也來了，見了無畏說道，我是小乘學者，您是大德是登地菩薩。於時羅漢給無畏三藏讓座於主席，無畏則佈施羅漢名貴衣飾，羅漢著衣飛昇而去。
此後無畏三藏再次來到烏萇國，在這裡每天都會一隻白老鼠給三藏送來錢財；在突厥王宮講解摩訶毗盧遮那法身之宏旨，深入禪定中感應金字梵文佈列天空。當時突厥王宮一名宮女對著無畏三藏用手擠奶，直接飛入無畏口裡，無畏三藏合掌肅穆說道，她是我的前生母親。
接下來旅途上又遭遇了強盜，強盜用刀砍磔無畏三藏，只聽到好像敲擊鐘鼎的響聲結果毫髮無損。在翻越雪山天池的時候，無畏三藏患了疾病，達摩掬多尊者從天而來對他說道，菩薩身同世間不捨生死，你已經離於色相怎麼可能患病？說完昇天而去，無畏三藏霍然而愈。出吐魯番一路和商旅同程，遭遇胡人企圖劫奪商人貨物，無畏三藏暗下秘誦真言結印降服，使得胡人生死不能，只好向行旅的無畏三藏和商人們請罪。到了東土大唐的西域，晚間有神仙對無畏三藏說道從此往東不是我的地界了，是文殊師利菩薩護持的疆土，說完頂禮無畏三藏足而消失。這個和迦毘羅神送護連眉意思差不多一樣（注：迦毘羅神，迦毘羅，Kapila。為伽藍守護神。譯為黃色神，系四夜叉之一，守護東方。宋代譯經三藏曇摩密多（法秀）往北印度罽賓時，以德高而感得迦毘羅神王衛送，此神至中途欲返，乃現形告辭密多禪師雲：「汝神力通變，自在遊處，將不相隨共往南方。」語畢，即隱身不見。密多遂遠從至都返上定林寺（又作祇桓寺），將其所見神像繪之於壁。又據常曉和尚請來目錄所載，知此神司掌世俗之福德，若人竭誠祈福，莫不滿其願）。
曾經在跋涉過龍河的時候，一頭馱著經夾的駱駝陷入水裡，三藏無畏擔心河水浸溼了經籍也隨著駱駝一起沒入水中。於時水中龍王邀請無畏三藏入龍宮講解佛法，並招待了三天，使得很多龍族眾生入於佛法。結果出水以後，駱駝所馱負的經籍沒有被水浸溼一個字。
無畏三藏剛還在北印度的時候，名聲已經遠播大唐。睿宗皇帝聽聞其威名便下乃詔給若那及將軍史獻，到玉門塞關口遠迎無畏三藏。
唐開元初，唐玄宗作夢和一真僧相見，夢中僧人威儀肅穆，於時下令宮內丹青高手按照夢境描繪夢僧在大殿牆壁上。等無畏三藏到達長安，一見與夢中真僧幾乎一人，欣喜感嘆有緣。於時裝飾皇宮內道場尊無畏三藏為教主，寧王、薛王已下的官吏都必須跪禮侍奉三藏。當時帝都長安真可謂對善無畏大師皈禮、恭敬有加，誠“賓大士於天宮，接梵筵於帝座，禮國師以廣成之道，致人主於如來之乘”。可見對大師聖者，以天宮之禮節待遇，如來法會似開在宮廷，視無畏三藏猶如道家元始天尊，而三藏無畏法師亦度化玄宗入於佛法之中。三藏法教此時開始鼎盛。
當時有個道士擅長法術，被形容為可以掌控鬼神，左右事物變化。一日該道士奉旨和無畏三藏一起在玄宗皇帝當面較量神通法術，無畏三藏安詳寂靜，可是該道士卻似乎手腳被捆綁而不能有所作為。
唐開元四年（歲在丙辰），無畏三藏首次攜帶大批梵文經典來到長安，玄宗下旨安排住在興福寺南院，後來移居西明寺，從宮廷來的各種慰勞和賞賜異常豐盛。到第二年也就是唐開元至五年（歲丁巳），皇帝下旨請求無畏三藏在菩提院翻譯其所攜帶的梵經，於時無畏三藏要求當時著名僧侶一同參與這項工作。開題篇翻譯的是《虛空藏求聞持法》一卷，由沙門悉達翻譯梵文為漢語，無著和尚提筆整理成文，繕寫完畢，奉進玄宗。玄宗披閱以後非常讚賞驚歎，同時也下詔讓無畏三藏將所攜帶來華的全部梵經呈上御覽。
以前曾經有個沙門名字叫無行遊學天竺，在天竺學習完畢後準備歸回中土，可是返程還未出北印度就不幸逝世，然無行沙門在天竺搜求的梵經都被他人帶回保存在京都的華嚴寺，於時無畏三藏和一行禪師從中挑選出了幾本連同真言總持妙門和以前未曾翻譯的經籍，於唐開元十二年隨玄宗皇帝一起到達東都洛陽，再次受詔在洛陽福先寺翻譯了大毘盧遮那經。大毘盧遮那經完整的梵文總共有十萬頌偈，無畏三藏從中提綱挈領地撰集精要翻譯成《大毘盧遮那成佛神變加持經》即《大日經》共七卷。由沙門寶月翻譯成文，一行禪師潤筆整理成冊。翻譯完成的佛經，文辭精當，表意嚴謹，旨趣明晰，上合真如智慧關竅，下達利鈍根器實相，若要說密法之利益該經最為重要。後來又翻譯出《蘇婆呼童子經》三卷、《蘇悉地揭羅經》三卷，這兩本密典都是關於密教戒律的寶典，也就是秘密禁戒，如果沒有入壇灌頂則不能閱讀，否則即為盜戒，好比未受戒者聽聞戒律。還翻譯了《虛空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持法》一卷，該經實則金剛頂梵本經《成就一切義圖略》中抽出的一部分。
無畏實則生性喜歡安靜、恬謐、儉樸。經常會講解禪觀並積極鼓勵學人。侍奉三藏無畏的都猶如雙眼蓮花開敷，聽聞法教者無不感受甘露沁脾，聞法開悟者幾乎天天可見。
如果僧人來拜訪，除了長老寶思惟三藏外，其它人都行門人之禮儀。一行禪師，為皇室器重、大臣擁戴的高僧，除了精通三藏嫻熟佛法還擅長五行運算，如果碰到疑問也要請示無畏三藏。無畏三藏曾經在住持的寺院要鑄造一座銅塔，親手製作塔模，非常精美。因為鑄造爐爐火太旺，鑄塔又在大庭，其它僧人就擔心萬一火災延及大殿。三藏無畏笑著說道，不必擔心。果然，鑄造當天大雪飄飄，新塔從鑄模中出來的時候，漫天祥瑞，一干信眾無不驚歎。
又一時，天氣酷熱亢旱，皇帝便差遣宮中官吏高力士召請無畏三祈雨。三藏回答，如今乾旱是很自然的，如果要召龍降雨，可能會造成暴雨，反而引起洪澇災害，似乎不恰當。但是皇帝卻說百姓疾苦亢旱多病，執意要無畏三藏降雨，哪怕只是大風雷電也可以涼快一些。無畏三藏的請求就這樣被皇帝否決了，於時有關官吏就準備了請雨的工具如幡蓋、錦幢、法螺、銅鈸等。無畏三藏看見了笑著說，這些工具怎麼可能請來龍雨呀，便命令快點撤掉。只用一隻飯缽盛滿水然後用小刀攪動，同時誦唸真言數百遍。一會只見飯缽中有一個動物，大小和指頭不相上下看上去紅色似龍似蛇，從飯缽中出頭，一會又潛入缽底。無畏三藏一遍攪動缽水一遍繼續誦持真言，不一會飯缽上開始出現白氣，漸漸上升有好幾尺高，並逐漸散去。無畏三藏對高力士說道，快點回宮去吧，馬上要下大雨。高力士隨即驅馬返回，此時只見從飯缽中升起的白氣迅速旋轉繞過講堂向西就像一匹素練向天空飛昇而去。不一會陰雲密佈風掣雷震。高力士騎馬才到天津橋，風雨驟然加劇，大街上的大樹好多都被狂風拔起。當高力士入宮回奏皇帝的時候，身上衣飾已經溼透。此後皇帝稽首迎請無畏三藏並再三致謝。
洛陽北邙山有一條很大的蛇，無畏三藏看見後感嘆說，這條蛇想要洛河水氾濫災害洛陽，於是持誦真言數百遍，沒有幾天大蛇就死了，這就是後來安祿山之亂禍及洛陽的先兆。
還有一個歷史傳說，無畏三藏有天曾經住在西明寺宣律師的房間，這個時候的無畏三藏形象粗俗卑陋，宣律師非常討厭。到了晚間宣律師從被窩中捉了一個蝨子準備扔到地上，此時卻聽無畏三藏大聲吆喝，不得了了，宣律師要摔死佛子呀。此時宣律師才明白無畏三藏是大菩薩，第二天清晨起床洗漱完畢便對無畏三藏合十頂禮。這個傳說似乎有些問題，宣律師入滅其實要在無畏三藏來漢土前五十年左右。
（宣律師，俗姓錢，字法遍。浙江吳興縣人，一說潤州丹徒縣人。母姚氏懷孕時，夜夢白月，又夢梵僧對她說：“汝所懷者，是梁代高僧僧佑，適宜出家，弘揚釋教。” 唐高宗乾封二年（公元六六七年）十月，宣律師示寂，世壽七十二，法臘五十二。高宗諡其號“澄照律師”，令天下寺院繪像供奉，南山宗風行布更廣，迄今出家僧眾莫不以《四分律》為修持圭臬。）
善無畏經常出沒無常，非一般人所能明白。唐開元二十年要求返回天竺，結果皇帝未准奏。開元二十三年農曆十月七日（參照其它歷史記載應該是十一月初七），右側而臥疊足奄然入寂，享齡九十九，僧臘八十。善無畏三藏的入滅當時的門下弟子心情悽惶連玄宗皇帝也十分悲傷，於時諡封無畏三藏為鴻臚卿，命令鴻臚丞（唐代的鴻臚寺是朝廷主管外事接待、民族事務及兇喪之儀的機關，其職能，相當於現在的國家外交部、民族事務委員會，及辦公廳的一部分。）李現主持無畏三藏的殯葬事宜。公元七四零年（開元二八年），十月初三，善無畏葬於龍門西山廣化寺。善無畏三藏一生智慧燻修，入滅肉身不壞，殯葬入龕之日雲披四陲草木變色，天降大雨垂淚哭泣。僧俗弟子一干四眾個個悲痛欲絕，其中寶畏禪師、明畏禪師、滎陽鄭氏、琅邪王氏看著無畏三藏遺容如喪考妣。
到了唐乾元初年大唐雄風再振。除了二禪師的石刻頌偈毗鄰無畏三藏靈塔，其它信眾的墳冢都效仿毗鄰，如孔丘之後學人多願葬於孔墓一樣。而且隨著時間推移，無畏三藏的真身逐漸縮小，慢慢黝黑皮膚下的骨頭也顯印出來。每逢旱澇隸庶皆到無畏三藏肉身塔婆祈請，而且十分靈應，故而佈施供養獻祭很多，錦繡披蓋就好像無畏三藏還在熟睡一般。每次從靈龕中恭敬移外到矮床上用香湯沐浴，洛陽豪貴爭先恐後供養淨巾和沐浴香料等。如果皇帝祈禱禳災必定要派遣使者前往無畏三藏肉身塔婆施以殷重供養，且皇帝心願多能得到滿足。
《佛祖歷代通載》卷第二十三記載：
當年天竺三藏法師無畏到了京師正是玄宗皇帝嗣位初期，玄宗一夜夢見梵僧來謁見，梵僧風度翩翩、形象莊嚴。夢醒之後一直縈繞於胸，因此便命宮廷畫師按照夢裡所見繪製在大殿殿壁。到了無畏三藏面謁玄宗時，皇帝猛然想起夢裡的梵僧，驚異非常，於是安排善無畏三藏住錫於西明寺，寧王、薛王等諸王都對無畏三藏非常欽重。
後來有年秋天大旱，玄宗皇帝聽說無畏三藏能召龍，於是讓宮廷內使傳詔降雨。善無畏三藏有些為難，回奏皇上現在的天旱屬於正常，如果召龍降雨恐怕會引起澇災。玄宗聽後不納，依然下詔說秋老虎厲害，百姓疾苦呀，儘管可能會引起暴風驟雨甚至澇災，但那樣也適足快意。無奈之下善無畏三藏只好答應。當時有關人員已經按照皇帝旨意擺設了非常莊嚴華麗的法壇，無畏三藏看來笑著說，這些能夠讓老天下雨？於是命令他們搬開。自己獨自端了一個盛滿水的飯缽，用小刀不斷攪動，並誦持真言百多遍，一會就有一個蝌蚪樣的動物從飯缽裡探頭探腦，然後又潛入缽底。無畏三藏繼續誦咒，一會從飯缽中升起一團白氣，然後告訴宮廷侍者，快點回去馬上要下暴雨。畏咒侍者馳馬從寺院出來的時候就見白氣從講堂盤旋上升天空白雲如練。頃刻之間風雷震電，侍者跑回內宮面稟玄宗的時候，全身衣服已經被雨淋透。接下來於是雷震風作夾雜傾盆大雨，許多民房被風雨刮倒，百姓驚恐非常，過了幾天才風停雨住。
又一次霪雨連綿不絕時日，皇帝又命令善無畏三藏止雨。無畏三藏便於寺中用泥土捏了五個形似老太婆的泥人並對著泥人誦持真言似乎在呵斥，一會便雨住雲開日出。善無畏三藏的神通諸如此類不勝枚舉，玄宗對之敬若神明。沒有多久，無畏三藏熟悉了漢語，於是翻譯虛空藏、毘盧遮那、蘇悉地羯羅等經十餘部。禪師一行三藏、寶月等都參加了翻譯和整理。
無畏三藏性格喜靜，生活儉樸，喜歡禪觀，每每積極鼓勵後學努力精進。圓寂前一直請求皇帝准許他返回天竺，但是玄宗從未答應。
唐開元二十三年（公元七三五年）三藏無畏入滅，春秋九十九，玄宗下詔鴻臚丞李現監護喪事，起靈塔藏其全身在洛陽龍門之西山廣化寺。
《玄宗朝翻經三藏善無畏贈鴻臚卿行狀》記載：
無畏三藏沙門輸婆迦羅如果按照梵音，應該叫戍婆誐羅僧賀，漢語為淨師子，如果按照意譯即名善無畏。為中印度摩伽陀國人氏，依止在王舍城那爛陀寺。原來是剎利種姓，他放棄王權俗華，皈依三寶剃度出家。無畏三藏神氣清虛，道業恢著，精通禪惠，妙達總持三藏。曾經遊歷訪學印度五天各國，聲名遠播。深具大慈悲心，因機緣成熟來向東土大唐。還在北印度境內的時候，名聲已經響徹中土。於是皇帝下詔集會大臣賢良決定派遣使者出關迎接。
唐開元四年，善無畏三藏攜帶大量梵經到達長安。起先住在興福寺南塔院，第二年在菩提寺翻譯虛空藏菩薩經——能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持法一卷，由沙門悉達譯成漢語，沙門無著整理成文。隨後玄宗下旨讓善無畏三藏將所攜帶來的全部梵經上繳皇宮，以前以前未曾翻譯經典，集齊再譯。以前有個和尚無行去天竺遊學，遊學完畢返程中病死在北印度，前皇帝曾經派使者迎回了無行和尚所請的梵經，一同交由長安華嚴寺善無畏三藏收藏管理。於是無畏三藏在沙門一行禪師的協助下，從這些收藏的梵經中選出了一部分，於開元十二年跟隨玄宗來到洛陽。在洛陽的大福先寺善無畏三藏的和一行禪師協同翻譯大毘盧遮那成佛神變加持經一部七卷。該梵經全部梵文有十萬頌偈，當時翻譯整理的是精要。由寶月和尚翻譯為漢語，禪師一行整理文辭裝訂成冊。該經的漢譯版用詞精當、契合般若。接下來翻譯了蘇婆呼童子經三卷、蘇悉地羯羅經三卷。
善無畏三藏的性格喜靜，生活儉樸，喜歡禪觀，每每積極鼓勵後學努力精進。慈悲為懷，誨人不倦。對於信眾之疑難，總能深入淺出詳盡剖析。可謂當時山林之大龍象，這在其它歷史記載中也都述及。圓寂前一直請求皇帝准許他返回天竺，但是玄宗從未答應。公元七四零年（開元二八年），十月初三，善無畏葬於龍門西山廣化寺。善無畏三藏一生智慧燻修，入滅肉身不壞，殯葬入龕之日雲披四陲草木變色，天降大雨垂淚哭泣。
《大唐東都大聖善寺故中天竺國善無畏三藏和尚碑銘並序》
（弟子前左補闕趙郡李華撰 恆府長慶寺沙門戒成書當寺沙門恆秀篆額）
惟和尚輸王梵嫡。號善無畏。蓋釋迦如來季父。甘露飯王之後。其先自中天竺。分王焉荼。父曰佛手王。以和上生有聖姿。早兼德藝。故歷試焉。十歲統戎十三嗣位。諸兄舉兵構亂。不得已而徵之。接刃中體。捍輪傷頂。軍以順勝。兄以愛全。乃白母后。告群臣曰。曏者新徵。義斷恩也。今已國讓。行其志也。因置位於兄。固求入道。太后哀許。賜以傳國寶珠。南至海濱。得殊勝招提。入法華三昧。聚沙建塔。誓一萬區。黑蛇傷指而不退。息身寄商舶。往中印度。密修禪誦。口放白光。無風三日。而舟行萬里。與商人同遇群賊。阽於棄命。乃慰怗徒侶。默誦真言。七俱胝尊。全現身相。賊果為他寇所殲。寇乃露罪歸誠。指蹤夷險。越窮荒。踰毒水。至中天境上。乃遇其王。王之夫人和上姊也和上服同凡品。而徒侶以君禮奉之。王問獲其由。嗟稱不足。菩提眷屬。是日同歸。慈雲布陰。一境誠變。於是發三乘之藏。究諸部之宗。品偈章句。誦無遺者。說龍宮之義理。得師子之頻申。名震五天。尊為稱首。那爛陀寺。像法之泉源。眾聖之都會也。乃拾寶珠。瑩大像額端。晝如月魄。夜則光耀。僧寶有達磨鞠多。唐雲法護。掌定門之秘鑰。佩如來之密印。顏如四十。已八百年也。乃頭禮兩足。奉為本師。和上見本師缽中。非其國食。示一禪僧。禪僧華人也。見油餌尚溫。粟飯餘暖。愕而嘆曰。中國去此十萬八千里。是彼朝熟而午時至。此何神速也。會中盡駭。唯和上默然。本師密謂 和上曰。中國白馬寺。重閣新成。吾適受供而返。汝能不言。真可學也。乃授以總持尊教。龍神圍繞。森在目前。無量印契。一時頓受。即日灌頂。為天人師。稱日三藏。三藏有六義。內為定戒慧。外為經律論。以陀羅尼而總攝之。惟陀羅尼者。速疾之輪。解脫吉祥之海。三世諸佛。生於此門。夫惠照所傳。一燈而已。根殊性異。燈亦無邊。由是有百億釋迦。微塵三昧。菩薩以金剛。總攝於諸定。白月玄同於法身。頓升階位。鄰於大覺。此其相也。和上遍禮聖蹟。修環大荒。不悔艱難。每所三至。為迦葉剃髮。受觀音摩頂。嘗結夏於靈鷲山。有猛獸前路。深入穴。穴明如晝。見牟尼立像。左右侍者。色相如生。中印土大旱。求和上請雨。觀音大聖。在月輪中。手執軍持。注水於地中。感咽於雙樹之下。問往昔於佛世之人為者不言。十聞其一。鍛金如貝葉。寫大般若。鎔銀起宰堵波。等佛身相。母后謂和上已沒。淚竭喪明。及寄疏問安。朗然如故。大雄滅後。外道如林。九十六宗。各專其見和上隨其所執。垂諭破疑。解邪縛於空門。返迷津於覺路。法雲大小而均澤。定水方圓而滿器。僕異學之旗鼓。建心王之勝幢。使其以念制狂。即身觀佛。本師喜曰。善男子。中國有緣可以行矣。遂頂辭東下。歷迦溼彌羅國中夜次過河。河無舟梁。浮空以濟。受謂於長者。有羅漢降曰。我小乘之聖。大德是登地菩薩。乃讓席推尊和上贈以名衣。遂升空而去。至烏場國。有白鼠旋繞。日獻金錢。講毘尼於突厥之庭。而可敦請法。乃安禪樹下。法為金字。列在空中。突厥宮人。有以手按其乳。乳為三道飛注和上口中。乃合掌端容曰。此我前生母也。或誤舉刃三斫。支體無傷。斫者唯聞銅聲而已。至雪山下大池。而和上不愈。本師自空而至曰。菩薩身同世間。不捨生死。汝久離諸相。寧有病耶。言畢沖天。則洗然而愈矣。路出吐蕃。與商旅同次。夷人貪貨。率眾合圍。乃密為心印。而蕃豪請罪。到中國西境。夜有神見曰。此東非弟子界也。文殊師利。保護中州。禮足而滅。以駝負經。至西洲渡河。龍陷駝足。沒於泉下。乃和尚入泉三日。止龍宮而化之。牽駝出岸。經無露溼睿宗道尊德盛。玄契無方詔僧若那。及將軍史憲。出玉門塞表以候來儀。開元繼興。重光大化聖皇夢與高僧相見。姿狀非常。躬御丹青。圖之殿壁。洎和尚至止。與夢合符天子光靈。而敬悅之。飾內道場。尊為教主。自寧薩以降。皆跪席捧器焉。賓大士於天宮。接梵筵於帝座。禮國師以廣成之道。致人主於如來之乘。巍巍法門。於此為盛。有術者握鬼神之契。參變化之功。承詔御前。效其神異和上恬然不動。而術者手足無施矣。其餘秘密。代莫聞也。累請居外敕諸寺遞迎。隨駕至洛京詔於聖善寺安置。自出內之後。道俗瞻禮。奔起華夷和上臨之。貴賤如一。奉儀形者。蓮華開於眼界。稟言說者。甘露降於心源。超然自悟曰。有其人矣。法侶高標。唯尊奉長老寶思惟。其餘皆接以門人之禮。禪師一行者。定惠之餘。術窮天地。有所未達。諮而後行和上質粹神邁。氣和言簡。不捨律儀。而身心自在。下離宴坐。而願力俱圓。有來則應。觸境無礙。故眾妙愁解。藝能兼於百工。大悲普燻。草木同於一子。不知其極也。於本院。鑄金銅靈塔雲。以此功德。應緣護世。手為模範。妙極人天。寺眾銷冶至廣。庭際深隘。盧恐風至火盛。災延寶坊。笑而言曰。無可為憂。自當有驗。及鼓鑄之日。大雪蔽空。靈塔既成。瑞花飄席。前後奉詔。穰旱致雨。滅火反風。昭昭然遍諸耳目矣。從容止請。大庇緇林。正法之興。繫於龍象信也。表求還國。優詔不許。開元二十三年十一月七日。右脅累足。涅槃於禪室。享齡九十九。僧夏八十。法界淒涼。天心震悼。贈鴻臚卿。遣鴻臚丞李峴。威儀僧定賓律師。監護葬於龍門西山。涕慕傾都。山川變色。弟子僧寶思。戶部尚書榮陽鄭公。善果曾孫也。弟子僧明思。琅琊王氏。並高族上才。超然自覺。自心言為樂說之辨。妙用即禪那之宗。入和上之室。惟茲二人而已。乾元歲。再造天維。大君心證無緣之慈。躬行不遺之孝。於是梵釋扈蹕。天龍濟師。兇穢掃除。人祇清淨。位光付囑。教大興一行。二禪師爰以偈頌。刻之金石。法離文字。道不可名。以慰門人感慕之心。有同顏子。喟然之嘆。其文曰
釋宮尊種 龍扶出池 舍位成道
為人天師 度微塵眾 行甘露慈
風清熱惱 月破昏疑 法本不生
我今無得 隨方演教 聿來中國
帝后承迎 天花滿裓 歡喜園中
唯聞瞻卜 百千萬億 調伏其心
灌頂自昔 聲聞現今 山王高妙
海月圓深 示滅非滅 空悲鶴林
伊水西山 冥冥石室 金棺已閉
式瞻元日 雙寶紹明 教尊言密
歸我法者 因權悟實
(本雲)貞元十一年。歲次乙亥。四月戊戌朔。十七日甲寅建。乾元元年。郭令公奏。塔院為廣化寺。專撿校。當寺弟子上座僧。善義寺主僧光秀 都維那僧志滿弟子前上座 惠照 曇真 寺主如璋。堅固典座。道岌 扶風馬瞻河東屈賁刻字。