常住三世淨妙法身法界體性智摩訶毗盧遮那如來

真圓阿闍黎

法身大毗盧遮那如來，與自眷屬，於秘密法界心殿中自證自受法樂故，常恆不斷演說此自內證智三摩地法，具如《金剛頂經》說，“若準釋迦說教次第，法華經後，說真言教故”。《金剛頂瑜伽三十七尊出生義》雲，“起化城以接之，由糞除以誘之，及於大種姓人法像已熟，三秘密教說時方至，遂卻住自受用身，據色究竟天宮，入不空王三昧，普集諸聖賢，削地位之漸階，開等妙之頓旨”。法為規則，諸菩薩依之三密相應而得成佛，以真如為身，名法身。梵語摩訶毗盧遮那，華言大遍照一切處。以真如平等性相常然，身土無礙，法身即是佛土。如來者，金剛經雲“無所從來，亦無所去，故名如來。”

應身佛釋迦如來於菩提樹下悟道，遂行世四十九年，未嘗歇息流佈真如教化有情，應眾生根基廣施諸藥，療苦醫疾，引導有情脫離無邊輪迴苦海。證悟頃刻宣教曰：“眾生皆具佛性”，此平等佛性者即法性也。法身毗盧遮那如來，於三昧中自受用身法樂而宣揚流佈真言總持教門，引導大乘菩薩徑取佛果。

顯教佛經釋如來有十號。十方三世一切諸佛，同圓同智同性相同體而異名，然由應化不同，各有別號。然諸佛具足一切智慧、德行，無有差別。故佛名雖殊，尊號相同。約言如來十號。

1、如來：指佛陀乘如實之道而來，即謂“如來”；也可譯為“如去”，即乘真如之道而去達佛果涅槃。何謂真如之道？簡言之宇宙至極真理也。“如”指佛陀的法身，遍滿虛空，猶如胡麻，側塞法界無間無隙，如如不動，亦一切有情藏識田中本具妙明佛性，法身之代表即大日如來；“來”指佛陀的應化身釋迦如來，此“身”為救度眾生“應化”而來。《金剛經》雲“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。”此恆常不易也。

2、應供：佛陀三大阿僧祗勤修福慧，積累功德資糧，百劫難行苦行修相好最終達到“覺行圓滿，萬德具足”的究竟佛果，堪受人天供養，故名“應供”。

3、正遍知：由於佛陀的智慧能正遍了知一切法，故名“正遍知”。

4、明行足：五明六通具足，佛陀福慧雙運，故號“明行足”。

5、善逝：即妙往的意思。佛陀乃證悟無上菩提的覺者，已經超越生死涯際。佛陀“來”為眾生“來”，“去”為眾生“去”；佛陀妙出世間，以一切智為大車，行八正道而入於涅槃妙境，不再退沒於生死之海，故名“善逝”。

6、世間解：佛陀徹悟宇宙至極真理，具足薩般若智，能徹底了知世間、出世間的一切實相，故名“世間解”。

7、無上士：佛陀的智慧、禪定、戒行等一切智德圓滿，福慧具足，於人中無有過者，所以有謂：諸法中，涅槃無上；諸果中，正覺無上；一切眾生中，佛陀至高無上，故號“無上士”。

8、調御丈夫：佛陀大慈大智，能以種種方便調御眾生心性，使往涅槃正道，正如馴馬師善於調御馬性，故名“調御丈夫”。

9、天人師：佛陀為人、天導師，示導眾生彼岸歸途。眾生果能依教奉行，不捨道法，即能解脫煩惱，故號“天人師”。

10、佛：即自覺、覺他、覺行圓滿的聖者。

顯教言佛有三身即法身、報身、應身，依三聚淨戒攝善法戒成就法身，攝律儀戒成就報身，饒益有情戒成就應身；在密教則言法身有四即將法身區劃為自受用法身和他受用法身，一切宇宙萬象雖然紛繁複雜，然皆表法身及其等流。

是故法身摩訶毗盧遮那佛所說言教離於言教，乃真如之海，智慧之洋。總持真如以六大為體，四曼為相，三密為用。釋迦牟尼成就阿耨多羅三藐三菩提亦成就自性法身。故顯為密理，密為顯事，顯密圓融成佛在即。大日如來自證法樂真如貯之南天鐵塔，交由普賢菩薩之金剛法身即金剛手菩薩護持。大日如來表法，金剛薩埵表法用。南天鐵塔者，一切有情本具之藏識田中如來法性，此法性在佛、我、人三三平等，無有高下。