臺密與東密之比較

談玄

　　(1)臺密之組織，以整個佛法系統而組成，稱為圓密一致；如諸大乘經、《華嚴》、《維摩》、《涅槃》、《法華》，皆稱理密。《大日經》、《金剛頂經》、《蘇悉地經》等，稱理事俱密；與東密顯密差別論各異也。

　　(2)教主，臺密之大日如來，即釋迦牟尼之法身佛。在東密大日如來與釋迦等，其體各別也。

　　(3)臺密，‘阿’字為本體，在《大日經》曰：云何真言教法？謂‘阿’字門，一切諸法本不生故。與東密以六大為體大之不同也。

　　(4)臺密，以無相為本實相論之教系。所謂諸法之相，與本無別，現象即實在，實在即現象。故云相不異體，體不異相。與東密本有為本，六大緣起論各異也。

　　(5)臺密，主張以天台宗之教判，藏、通、別三教為顯教。圓教之理，皆密教。與東密《十住心論》之判教，九顯一密，其理各異也。

　　(6)臺密，以《大日經》系胎藏界為中心思想。在東密以《金剛頂》系金剛界為中心，其理各異也。

　　(7)臺密，依《大日經義釋》為中心主義。在東密依《摩訶衍論》為中心主義。其義各異也。

　　(8)臺密，判顯密之分別雲：顯教為明顯之教，密教則為秘密之教，明顯故易知，秘密故難曉。喻如有一萬尺高山，山頂雖可眺望四方，倘在途中，則不可能，但必由低而次第，而上到山頂，然登山之人，亦當考其體力為如何！有得極其頂，有止於中途者，然則密教為佛教中最高程度之教，猶高山之頂也。此與東密二教論所判各異也。