大日經疏講解 第22集

大日經疏講解

南無大悲毗盧遮那佛

主講者：釋成觀阿闍梨

日本高野山真言宗[東密]

第五十三世三國傳燈灌頂阿闍梨

賢首宗兼慈恩宗第四十二世法脈傳人

大毘盧寺

第22集

好，我們繼續講，禪跟密比較的結果禪是什麼？簡單講就是舍有入空，這個有是什麼？有就是三有，三界稱為有。舍有入空、舍染入淨；因為舍染入淨就清淨如虛空，所謂的一絲不掛等等，都是這個境界。既然說舍染入淨、舍有入空你就必定經過破妄、離執、離染、不貪、不求、不得(世法)，不是不得佛法，所以一般人就入了斷滅空、惡取空就是不得或無所得，不求是不求世法不是不求佛法；不得是不得世法，而不是不得佛法，這佛法的一切智、種種智慧福德都要得的，得但是心里面不貪著，你不得你說你不貪著，沒有嘛，沒有什麼貪著不貪著？這樣所以能夠入清淨無染，猶如虛空的境界，所以不著一物就變成唯一法門，也就是不二法門，就是一個。就是這樣，你所讀的顯教經典不是都這樣子嗎？乃至最高的禪宗也都是這樣子。

我們剛剛講顯教里面最高的禪宗是舍有入空，密教再從空出有，所以才更上一層樓，所以向上一著就這樣子了。密教從空出有那個出就是生出的意思，從這個空的這個根本，所以我講的都是跟教理來的，從空根本生出一切法來，這是什麼？所以從空出有就變成無量莊嚴，無量方便，所以不是指無門為門，只有一個門這樣子，而是有無量的方便。為什麼能夠從空出有無量莊嚴？因為具修無量的妙法，成就無量的妙功德，智慧方便，你這一比較就知道這個顯教跟密教的差別。你一聽密教這麼好，可是不是任何人都可以這樣修，因為密教雖然有無量法門、無量方便，我以前講譬如什麼樣的人可以修密教？那我說任何人都可以修，也就是最底層，沒有條件，任何人以任何資質、任何根器都可以學密教，只不過是增加福德，還是增長善根，還是要修最高的究竟的正修密法，然後入如來不思議祕密境界，這是不一樣的。剛剛講這個是正修密法，正修而不是前方便，也不是資糧，而是正修，已經一切資糧都具備了，開始上路了，入真言道的正修，正修真言道。這個當然不一樣，如果你不要正修真言道，準備要入如來的秘密莊嚴境界，如果你不是這樣子的話，那麼任何根器的人都可以學密教，或多或少學一些。可是你要正修具足的修密法，這有條件，條件是什麼？條件就是你必須要經過這些過程，達到這樣的境界。也就是簡單講就是理跟事兩方便，理上你要正解解得佛的基本教理，事上也開始修而且有所悟了，而且事上也做到了，不只是了解而已，做到了破妄、離執、離染、不貪、不求、不得世法，你已經是當然這包括所謂的厭離心早就有了，這個世法我已經不要了。經過這樣的境界，舍一切世間而得入于清淨本心，這樣才能學真正的正修真言道，否則只是跟密教結緣，或是修一些福德這樣子，增長一些善根，但只是方便，不能入于究竟的真言道。

這我必須要說明，大家只是想密教好、密教高、密教比較快，快是不錯，譬如以旅行來講飛機是最快的，可是你要有錢買得起機票，你沒錢買機票那只好坐汽車，或者其次你買快車票，但你若什麼本錢都沒有，一票都沒有那你只好靠兩腿，這兩票，那就很辛苦，就慢慢的，我們台灣說叫步輪。因為有車，乃至于馬車也是有輪子，但是步行就沒有輪，就靠步的輪子，叫步輪。所以快沒錯，但是要有本錢，要買得起票，而且我告訴你這個車是絕對沒辦法逃票。

你看看禪宗舍有入空，清淨一相就是那個方便，那個方便等于是沒有方便，就是一個法，你做到就做了，你做不到他也不跟囉嗦，為什麼？囉嗦也沒用。密教，你什麼樣的根器都可以學，乃至于你依于貪愛要學密法的也可以，要求財、求子、求健康、求什麼，那個都是密法的范圍。普門品里面觀世音菩薩普門示現，觀世音菩薩如何能普門示現？因為他已經入了不思議祕密境界，由他的不思議祕密境界里面示現種種法，接引眾生。可是觀世音菩薩的目的不在只是接引你，讓你發財、生子等等，那只是一個方便，因為你貪嘛，叫你不貪你也做不到，他因為大悲也不講，講了你也不信，結果就跑掉了。他是最好的業務員，總是所有的客戶都要把他拉住，用種種的方法把他拉住，給你種種的利多，然後你就拉住了，漸漸的接引。但那些不是觀世音菩薩的本意，也不是佛的本意，只是慈悲的關系，看你一下沒辦法，暫時先滿足你現在的貪愛，簡單一句話那些都是貪愛。

經過這樣子的比較你就知道顯教跟密教的差別，你聽我這樣講應該是很有道理，但我這個除了理解以外，我就是經過掙扎來的，我不是象有一些密教的阿闍梨就只是讚嘆密法，一心就肯定密教的殊勝，但是我不一樣，我是這樣從顯入密，漸漸的淘煉、思惟、增長、克服，然後修了十幾年就得了體會跟好處就越來越多，所以就肯定、確定了，而不是盲目的只是一句話就說密教最好，不是這樣。密教雖然好，我跟你講，顯教也不能沒有，因為那個顯教是基礎、是根本，你沒有顯教的基礎而想說學密，那個是虛妄的，因為那是根本。就好象你不會站樁，然後說你學打拳、學太極拳，乃至學種種，那個都是虛妄的。所以你就曉得這個密教真的是最好這樣，但是不是所有的人都能夠這樣修，修最高的密法；最高最具足的必須要條件都具足才行。

接著我要把各種密法做一個比較，這一部分我在前面也都稍微有提過，現在再講一下，稍微發揮一下。各種密法的比較，我先講結果，結果就是在所有密法里面唯有唐密正傳的東密是最正統、最純正、最有根據、最完全。其它的密法跟它比就在各方面都有一點點缺少，唯有唐密正傳的東密，因為東密是唐密的正傳。

現在講一下，密法現在總共有哪幾種？1唐密、2台密、3東密、4藏密，我們一一作比較，這個比較是以所謂的學術的眼光，持平的、理性的探討。第一個唐密，唐密顧言思意就是唐朝時候的密法，也就是從西天唐初三大士傳進來的密法，所以叫唐密。但是現存還有一些唐密，我現在講的都是大家公認共許的，不是我一個人講的，而且歷史上有根有據的，不是意見的問題，也不是感情的問題。我們知道唐密在唐武宗毀佛以後就幾乎是沒有存在，只剩下一些什麼？所以現在的唐密只是現存的唐密，講現存唐密當然不是原本的唐密，原本的唐密當然就是最完整的。現存的唐密是原來唐密的余緒，就是剩下一點點，我們剛剛以那幾個結論的標準，一，以純正來講，現存的唐密是正，但不一定純。為什麼？因為譬如以穢跡金剛法，現存的唐密其實大家所知道真正的密法大概只剩下穢跡金剛法跟準提法，就這兩個法，其它的呢？其它都不算，譬如大悲咒法，那個大悲咒法早就沒有了，雖然我們有念大悲咒，但那個不是密法所傳，乃至于念的音，因為它版本很多，東密里面也有傳大悲咒，但是就有一點點不一樣，順便跟大家講一下。至于前些年，十幾年前就有人提倡梵音大悲咒，那里面也不是跟唐密大悲咒的版本一樣；乃至于楞嚴咒版本也不太一樣，念的音也不是很一樣，最純正的當然是東密所傳的大悲咒、楞嚴咒。雖然我們有念大悲咒，那個已經轉成叫顯密，不是真正的純密的東西。我們講純密的就是準提法跟穢跡金剛法，可是準提法跟穢跡金剛法也就只剩下一個咒、一個手印，完全沒有什麼儀軌；准提法完完全全沒有儀軌，穢跡金剛法還有一個很簡單很簡單的儀軌。你可以看到很大一本穢跡金剛法的儀軌，那個都是現代人、最近的人，根據或是依照藏密添進去的，所以我說正但不一定純。如果說純正的那就是台灣樹林福慧寺慧三老和尚所傳的，那個是純正的，沒有加味的，沒有添東添西的，原來就是純正的，我所學的就是那個，所以我將來如果要傳這個法，也是這樣子，沒有添加任何東西，就是照原原本本。因為已經失傳了，你再加上去那你是算什麼？你知道你這個加的對不對？你根據什麼？我根據藏密，那不是唐密對不對？所以就不應該這樣加，那樣加就不純了，不純了這個正也有問題，你如果加進去藏密東西的話。

穢跡金剛法有人加藏密東西，好幾個地方都這樣做，準提法也是，準提法有名的就是台北大乘講堂那位法師叫普利弘法師，就說是最有名的，他傳的大致是唐密的余緒，但是他有加了一點東西進去，本來是妨唐密的，原唐密的，但是那里面的正確性有一點點問題，我去學過，我也是跟普利弘法師學。所以這個準提法也是一樣，本來是正的，但現在也沒那有那麼純。另外南懷謹居士他有傳准提法，但是他加入大量的藏密，把它弄成一個儀軌，准提法的儀軌，甚至那個法師還要美國莊嚴寺去傳，然後他們還有特別的衣，是個黃色的披風，在家出家都披一樣的，修法的時候就這樣。所以就都有很多的創作就對了，法，我是覺得應該讓它純、正，如果已經失去了不可復得的就不要勉強去把它增加，因為那就犯了法慢。所以這個現存 的唐密就是這樣情形，純正來講都有點問題，除了慧三老和尚傳的以外，它當然是正統沒問題。剛剛依根據來講，如果你有變作的話，有添加的話，那添加的部分就變成沒有根據，根據就不正確。完全，原唐密的余緒所以都已經不全了。

接著是台密，台密是怎麼樣？台密就是日本天台宗里面的密法叫台密，不是台灣的密法，為什麼是日本天台宗的密法？因為在唐朝的時候，日本傳教大師最澄大師他也入唐去取經，他到天台山去學天台法得到天台宗的傳承，然後下天台山的時候他順便也傳了一些密法，回到日本以後，他就住在京都附近的比叡山，建立了日本天台宗的宗本山，他在那邊傳天台宗，也傳一些他所學的密宗，他甚至把它們合在一起，稱為天密，天台宗的密。因為他是天台宗的密，所以他不是純密，這個天台宗的台密是以胎藏界為主，為什麼？這是有理由的，因為胎藏就講真如本性，法華經，天台宗的根本經典，法華經就是接近胎藏界，所以把它合在一起就比較提倡胎藏法。如果以純正來講的話它是正，但不純，因為它顯跟密合在一起，如果以完全來講它是不全，而且是附屬于天台法，所以不是主法，這是台密的情況。

接著講東密，東密在唐朝的時候日本空海大師當遣唐史去中國長安跟慧果大師學了金剛界、胎藏界兩部大法，所以就稱為三國傳燈阿闍梨，這是有史可考的。他這個是最正統，而且最純正，因為它都是依唐密千年相傳，一千多年來相傳，而且很難得，它沒有變造、沒有篡改、沒有加、沒有減、沒有增、沒有損，這個法都一樣，里面的法本如果是敘述經文、儀軌的部分還是保存漢文，然後只有咒語，真言的部分是用梵字，還有加上漢音在旁邊，再加上合音這樣子，所以一切都沒有增加減少，這是很難得的。所以它在理跟事兩方面都完全沒有違背如來的正法，沒有改造、沒有改變它，跟唐密一脈相傳，顯密法就絲絲相扣，所以它是最純正、最正統。最有根據，它是最令我歡喜的部分，我應該說是讀書人，讀書人就是喜歡有根據的東西，我知道東密應該是很晚，因為東密一直都不興，甚至知道的人都很少，在我出家的第一年、第二年的時候，都還不知道有東密這玩意。你就知道太衰微了，但我後來有因緣學到以後，我就發現哇它每一個字都有根據，每一個字都從大藏經中來，這個就令我非常的高興，那個叫什麼？然後它每一個字都有根據，而且事事都可考，字字都有大藏經的根據，所以信得過，每一個字都是佛口親說的，而且是最完全，因為含金胎二部及五部的大法。五部是哪五部？佛部、蓮花部、金剛部、寶部、羯磨部，這五部大法都有。

我講一個讓你知道一下，金剛部、胎藏界就是蓮花部，所以金胎兩界有大曼達拉，這就是所有其它密法所沒有的，只有東密是最完全的，而且是雖然有一些其它的密法，學，我們如果不說盜的話，學東密然後把它們引進去也稱為他們的法，但是就是這個金剛界跟胎藏界的曼達拉只有東密有，所以這是很不可思議，佛的威神之力，這個法就沒有被盜，這很有趣的一件事。東密是因為日本的空海大師回到日本以後，日本天皇就歡迎他，很高興就賜給他京都的東寺給他作傳法用，第一次傳密法、設壇、灌頂就在東寺，因為這樣的關系，所以史稱空海大師所傳的密法叫東密，是東寺傳法的密叫東密，不是因為它在中國的東方叫東密。後來有人說因為空海大師在東方是東密，所以有的信奉藏密的人就說西藏是在西方，所以藏密又稱西密，這是很奇怪的事。你可以想說眾生真的是會想，但實在是不對頭，西密我想到以前的一首歌，有沒有聽過這首歌？有，幾個男人穿著西裝：西米西米可可巴，西米西米巴。

接著第四個藏密，藏密看這名字就知道是西藏的密法，我現在講就完全是依照學術界以及公認的，藏密人士也是承認的，就是說它的成份，藏密的成份含有第一個苯教，第二個婆羅門教，就它結合了苯教就是西藏本土的原始宗教；中國傳進去的道教，最後是佛教。它結合這些成份，這個你看大英百科全書，英文版中文版都一樣，或大美百科全書，還有哲學大辭典，還有佛光大辭典都是這麼寫。你如果沒有佛光大辭典，你上網一查就有，你查藏密，它就會有這些資料出來。大英百科全書、大美百科全書是世界性的，佛光大辭典是我們佛教界的，哲學大辭典是學術界的，都一致的承認這個藏密內涵是包括這些東西，這是不可諱言的。所以它就不是純粹的東西，它是很多東西合在一起的，所以純正方面就大大不如東密，東密是最純正的；還有藏密法典的來源有好幾種，相對于東密的法典，乃至于法本的來源就是最源頭大藏經，接著諸大阿闍梨祖師相傳也是依大藏經里面出來的法本，所以都是有根據的，就是一個來源的，你可以查究的。

藏密的來源就有很多種，1、密續，他們把經本稱為續，我的推測續他們藏文翻修多羅，sutra是貫穿的意思，所以貫穿就有連續的意思，所以他們把它稱為續。你若不懂這個道理，聽起來就很神秘，但事實上是這樣來的。因為是密教的sutra，密教的修多羅，所以稱為密續，OK？講破了就沒有那麼神秘。你還以為這個藏密的續是多麼神奇的東西，不是，它就是修多羅，這個也是我三分鍾前才收到的資訊。有文字根據的是密續，接著是沒有文字根據的，第二個它們的法本或法是耳傳，耳傳的意思就是上師的嘴巴傳到你的耳朵叫耳傳，我們漢地講口傳，他們講耳傳。第三個他們是言傳，什麼叫岩傳？就在岩石里面，就說修行人靜坐修行，然後就有空行母或護法就來告訴你，你靜坐或睡覺的時候他就托夢給你說在哪一個山的哪一個峰，里面有一個洞，洞里面哪一個岩石里面有一部密法，你睡醒了或出定了就去挖，果然得到一部密法，因為在岩石里面所以叫岩傳，從岩石得叫岩傳。這個都不是有藏經的根據，這個都是別傳的。第四個還有一種空傳，空傳這就跟特種部隊有關系，就說你修行很認真、很用功，這空行母，什麼叫空行母，這名字是很好聽，但我講出來你就會嚇一跳，空行母就是夜叉。因為夜叉都在空中飛行，而且是母的，所以叫母夜叉，空行母看到修行人很感動，他很認真，她飛過去的時候就從空中丟下一本法本過來。所以我說這是特種部隊的，這個也談不上說有什麼根據，所以這個是他們西藏的祖師翻譯出來的經典，後面的都是隨時都能產生，那部經典也好，或法本也好，到底誰說的不知道，誰傳給誰？不知道。而且你也不可以問，因為是密法，密法你就不要問這麼多，怎麼來的當然也不知道，都不用管，反正就這三種傳承的方法。

對讀書人來講這種方式法的傳承就不是說很喜歡，所以我想說這個有根據可考，這些都是不知道根據什麼，當然也是不可考的。唯一就是相信上師所說的這樣子而已，上師說這個法是空行母給他的，那你就說空行母，但你當然不能問這空行母叫什麼名字？絕對不能問，因為你這樣亂問的話會下金剛地獄，上師會這麼說。言傳也是一樣，所以就都是不可考，不可考你就不要考，不要考就沒有考試很好，我們當學生就是怕考試。

初比較的結果就說唯有東密真正的是最正統、最完全、最純正、最有根據的好的法門，殊勝的法門。字字都有根據，而且有不斷的傳承，從印度開始都可以推的，所以要很有善根福德因緣才可以接觸得到。但是中國人就是因為種種因緣不能護持如來密教，正統密法，反而破害毀滅它，反而給日本人占到便宜，日本 得到這個法以後，全國很昌盛，一千多年來都是這麼昌盛。多昌盛你知道嗎？好，請你看我面前這些法器，這些都是西安法門寺從地下出土的唐朝的那些法器，都是這樣完全一模一樣，沒有一點改變。這些法器還有法壇都是傳下來，但是你現在在日本到處都可以買得到，這個就困難了，為什麼？因為它這麼昌盛，它的需求歷代都是這麼多，所以它才有可能一直都出，如果沒有幾個人修密法的話，那個廠商虧死了，它不可能做這個生意，所以你到日本全國各大都市佛具行都可以買到這些東西。你說這一年他們要出產多少這個東西，你隨時去都可以買得到，不是需要訂購三個月、五個月以後才能夠拿得到，乃至于說這個我還要開模子，不是這樣，一直都有的，一千多年來都是這樣，而且從唐朝開始就是這個樣。你看這個五股杵多麼精巧，你可以看到五股尖尖的沒有黏在一起，分開的，你看藏密的這個地方都是黏在一起。你看這五股金剛杵都有鉤鉤，多麼細，都有鉤痕；你看下面這個蓮花好細呀，這個上下反蓮花，下面又有一個很長的蓮花，每一條線都很清楚，頂部也都是蓮花。這個我們唐朝的時候就會做，現在不要說大陸會做，大陸根本沒有，這個台灣也做不出來，即使拿了日本的版本要跟人家拷貝也拷不出來，不曉為什麼，子孫不孝就對了。祖先的寶物就這樣沒有了，失傳了，即使我們請回來了，但這東西還是沒辦法做，如果即使做成了，你聽聽這個聲音，有沒有很亮，很清脆，這是銅的里面加了銀，而且那個成份你不知道，台灣沒有辦法做，台灣的冶金沒有辦法做成這樣。藏密那個一搖起來就跟賣冰淇淋的聲音差不多，這麼的細，所以我們的炎黃子孫這麼不孝。日本人保存住而且弘揚開來，全日本各宗各派都或多或少修些密法，乃至于護摩都有，所以他們需求量非常的大，自古就這樣子，他們全民學密。

就好象他們密法的興盛，跟我們阿彌陀佛一樣，我們開口閉口都阿彌陀佛對不對？那就阿彌陀佛很昌盛，他們的密法就是這麼昌盛，你到處都可以買得到這個東西，你很不了得你知道嗎？你光是弘揚那個法學比較簡單一點，你要讓這個法器能夠長久的普遍，一千多年來都是這麼普遍，這就不容易，這就是從天子以及庶人都一致恭敬、供養、護持如來密教，所以才能夠這樣子。中國天子怕密教，破壞密教，跟日本天皇皈依密教，幾乎代代的天皇都皈依日本高野山密教，很多天皇做了不順意的時候就到高野山出家，還有的皇太子出家、皇后出家都是在真言密教里面出家，如果沒有出家就早早的受皈依、灌頂，所以他們得了一樣好處，到了元朝的時候元朝要打日本三次都被颱風吹走了，那就是日本天皇下令全國修降伏法。就不可思議元朝打遍天下，西邊打到萊茵河、多瑙河，打到匈牙利，德國邊界，東邊打到高麗，南邊打到越南，全都占領了，東亞西亞全是他天下，就是個小日本打不下來，打了三次，每一次都發兵艦二十萬、三十萬艘，三次都被颱風吹走，這麼巧。可知護持如來密法福報不可思議，你不要說護持如來密法福報不可思議，你光是念金剛經福報就不可思議了是不是？乃至于光是受持金剛經四句偈福德不可思議，超過用三千大千世界財寶供養布施眾生，更何況是修行所有的密法，那就不得了。

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