國王召見喻：持佛的名號才能生佛的淨土

大家看講義第三頁的第一行，這里打了幾個比喻：「如入王宮，必持王之名義、王之號令、王之宣召、王之聖旨。持佛名、生佛土亦然，即以念佛為最高無上善根。」就好像一個平頭百姓，要到王宮里去，靠我們自己的身份，我們去不了，但是如果有國王的召見，有國王的號令，有國王的聖旨，我們可不可以去拜見國王呢？我們老百姓要拜見國王是不容易的，就是大臣也不能隨便到王宮里去，他也要有國王的召見，何況老百姓呢？

下面跟大家講一個故事，大家聽這個故事的時候，要有一點想象力，要跟我配合，大家眼睛閉起來──時光倒流兩百年，在座各位都不是穿著現在的衣服，那個時候是大清帝國，我們穿的是清朝的長袍馬褂，頭上扎了個大辮子；那個時候也沒有廈門市，有一個小小的酒店，或是一個茶樓，我們在里面討論；那個時候的帝王是康熙皇上，「皇上英明，聖主萬歲」，但必須在紫禁城(叩見)。老百姓想叩見皇上，沒有辦法。大家在那里討論，「哎呀，老王啊！什麼時候你去拜見萬歲爺啊，官升三級，我們就好啦……」

「哎呀！你別在這里講大話了，我怎麼能見到皇上呢？不可能的事情啊！小老百姓見不到啊！」

這個時候呢，旁邊有一個人，氣度非凡，他走上前來，聽到這些人在恭敬讚嘆皇上，而且想見皇上的心這樣的急切，他就過來跟他們講：「我有辦法讓你見皇上。」

「嗯？你是什麼人，你有這樣的辦法？」

「我有辦法！」然後拿來紙筆，「你叫什麼名字？」把他的名字寫上，「請你于某某時間入宮覲見……」底下落款「康熙」。哇！一看，康熙皇上！馬上在底下跪拜，叩見皇上。

好啦！雖然是平頭老百姓，他拿到了康熙皇上的聖旨，約定他在明年的這個時候到宮庭見面，那麼，請問這個老百姓，他有沒有資格到皇宮里去？

(有。)

大家到了民主時代，對皇帝一點感恩的心情都沒有。如果你想到康熙皇帝給你寫了字條，你家里馬上就會光宗耀祖，肯定高興得不得了。所以剛才講大家要跟我配合，你就是那個老百姓，康熙皇帝寫了個條子給你，你高興得不得了。

這個比喻說明什麼呢？我們就是平頭老百姓、五濁惡世的凡夫，我們所稱念的「南無阿彌陀佛」這六個字，不是一般的字，那是阿彌陀佛的親筆簽名啊！是阿彌陀佛簽的名片啊！你拿著阿彌陀佛的名片去見阿彌陀佛，這是天經地義的事情。

六字名號，就是阿彌陀佛給我們的聖旨；六字名號，就是阿彌陀佛給我們的錄取通知書，你有了錄取通知書，怎麼不可以到達極樂國土呢？你有阿彌陀佛召見我們的六字名號，怎麼不可以到極樂世界呢？

除此之外，比如說我們要去拜見皇上，你找一個九品芝麻官，找一個縣太爺給你簽個字，管不管用？你們說？縣太爺給你簽個字，要去見皇上，管用嗎？

(不管用。)

好了，找巡府大人簽個字，管不管用？不管用嘛！他也不敢簽哪！

好啦！找中堂大人簽個字，管不管用？不管用。

那麼，這說明什麼呢？這六字名號是阿彌陀佛親自交待給我們的，其它所有的法門，就好像是中堂大人、巡府大人、縣太爺，縣太爺就好比是阿羅漢，巡府大人就好比是登地的菩薩，中堂大人就好比是十地菩薩，找他們求生極樂世界，他們都搖手，「哎，我還沒這個威德」，要往生西方極樂世界，他們告訴我們：「你念南無阿彌陀佛。」他們會把這個介紹給我們。

所以，大家要明白，要往生西方極樂世界，唯有乘托阿彌陀佛的名號，因為這六字名號里邊，包含了阿彌陀佛無上的功德，是阿彌陀佛直接對我們宣召，就如同國王的召見、國王的號令，沒有任何障礙。除此之外，一切臣民都沒有這個威德，沒有這個威勢，所以，「十方諸佛皆共讚歎無量壽佛威神功德不可思議」。所以，念佛為最高無上善根福德，道理就是如此。

這樣大家明白嗎？

(……明白。)

好像明白，好像還有一點不明白。那我不怕你們嫌囉嗦，再重複一遍：到王宮去拜見國王，一定要有國王的召見，如果有國王的召見，即使是平頭百姓，也可以堂堂而入，衛士也不敢阻攔；那如果沒有國王的召見，憑你自己的努力，那至少要達到朝庭重臣這樣的地位，你才有可能在上朝的時候見到皇上，平時還是不行。

也就是說，我們往生西方極樂世界拜見阿彌陀佛──佛中之王，如果有阿彌陀佛的召見，我們可以毫無障礙地去往生；如果沒有阿彌陀佛的佛力加持、阿彌陀佛六字名號的召見，靠我們自己努力修行，善根功德至少要達到阿鞞跋致、一生補處這樣的位子，才有可能去拜見阿彌陀佛，不然不可能；那以我們凡夫，根本不可能達到。所以，釋迦牟尼佛在這部《阿彌陀經》里告訴我們：執持名號是多善根。除此「聞說阿彌陀佛，執持名號」以外的一切，是少善根福德因緣，不能往生，道理如此。