禮拜四十八大願實修法(釋明燈集述)

禮拜四十八大願實修法

廬山東林寺祖庭釋明燈集述

(全文12000字)

序文

藕益大師在《彌陀經要解》說「得生與否，全憑信願之有無，品位高下，全由持名之深淺。」然而末法時代眾生信根不足，必須強化信願才能往生。《觀經上品上生章》說「上品上生者。若有眾生願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三。一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心。具三心者，必生彼國。」

善導大師《觀經四帖疏》闡釋說「經云，一者至誠心，至者真，誠者實。欲明一切眾生身口意業所修解行，必須真實心中作。不得外現賢善精進之相，內懷虛假，貪嗔邪偽，奸詐百端，惡性難侵事同蛇蠍。雖起(身口意)三業，名為雜毒之善，亦名虛假之行，不名真實業也。若作如此安心起行者，縱使苦勵身心，日夜十二時，急走急作，如救頭燃者，總名雜毒之善。欲回此雜毒之行，求生彼佛淨土者，此必不可也。何以故？正由彼阿彌陀佛因中行菩薩行時，乃至一念一剎那三業所修，乃是真實心中作。凡所施為趣求亦皆真實。」

善導大師《往生禮讚》解釋『深心』即是『真實信心』：信知自身是具足煩惱凡夫，善根薄少，流轉三界，不出火宅；今信知彌陀本弘誓願，及稱名號，下至十聲一聲等，定得往生；乃至一念無有疑心，故名深心。

《觀經四帖疏》闡釋「三者迴向發願心。言回向發願心者，過去及以今生，身口意業所修世出世善根及隨喜他一切凡聖身口意所修世出世善根。一次自他所修善根悉皆真實深信心中，回向願生彼國，故名迴向發願心也。又回向發願願生者，必須決定真實心中，回向發願，作得生想。此心深信，猶若金剛。不為一切異見異學別解別行人等之所動亂破壞。唯是決定一心，投正直進。不得聞彼人語，即有進退，心生怯弱，回顧落道，即失往生之大益也。」

大家要仔細觀察自己的真實心態，對照《觀經》及《四帖疏》所闡釋的「三心」，我們往往是不及格呀！末法眾生，真心難發，真實信心難于建立，我們應該在這種心地上努力用功啊！虔誠禮拜四十八大願就是強化信願的最有效的實修法！

下面有多種經論的根據，證明念佛往生一法是萬修萬人去的無上妙法，應多加讀誦，增長信心。

宋朝法賢法師的譯本《佛說大乘無量壽莊嚴經》是這樣說：

我今對佛前，而發誠實願，獲佛十力身，威德無等等。

復為大國王，富豪而自在，廣以諸財寶，普施于貧苦。

令彼諸群生，長夜無憂惱，出生眾善根，成就菩提果。

我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中。

如佛金色身，妙相悉圓滿，亦以大悲心，利益諸群品。

[提示] 「俱來我剎中」就是全來、無一遺漏地來，是「萬修萬人去」之意。善導大師《往生禮讚》說「彌陀世尊，以光明名號，攝化十方，但使信心求念；上盡一行，下至十聲、一聲等，以佛願力，易得往生。是故釋迦，及以諸佛，勸向西方。《觀經四帖疏》說「一切凡夫，不問罪福多少，時節久近，但能上盡百年，下至七日一日，一心專念彌陀名號，定得往生，必無疑也。」《阿彌陀經》說，若有人已發願、今發願、當發願，皆得往生。徹悟大師依據這句經文闡釋說「已今當願，已今當生，可知發願即得往生！」

[說明] 茲以古今流通且得印光祖師印定的《佛說無量壽經》魏譯本為準，阿彌陀佛四十八願的願目采用蓮池大師的標名。白話譯文采用廬山東林寺住持大安法師的譯文，初學初修者有必要念誦譯文，熟悉之後也可以省略譯文。皈命發願文是明燈法師依據天親菩薩《往生論》和善導大師《觀經四帖疏》擬定的。

第一、國中無三惡道願

設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。

[白話譯文] 意謂：我成佛的時候，如果國中有地獄、餓鬼、畜生的話，我就不成佛。

[皈命發願文]：無限感恩大悲慈父，阿彌陀佛一一光明，遍照十方世界念佛眾生，攝取不舍。具三心者，必生彼國。普共諸眾生，同生安樂國！速證無生法忍後,倒駕慈航度眾生！虔誠皈命阿彌陀佛！

[拜佛心態]：懷著無限虔誠心，磕頭禮拜佛，徹始徹終。

(以下諸大願的白話譯文、皈命發願文、拜佛心態等，皆同于第一願所明確指示)

第二、不復更生惡道願

設我得佛，國中天人壽終之後，復更三惡道者，不取正覺。

意謂：假設我成佛的時候，西方淨土中的天人(指帶業往生凡夫)壽終之後不會再墮入三惡道。如果此願不成就，便不成佛。

第三、各得真金色身願

設我得佛，國中天人不悉真金色者，不取正覺。

意謂：假使我成佛的時候，剎土中的天人身上的顏色悉是紫磨真金色。如果此願不成就，便不成佛。

第四、形色無有好丑願

設我得佛，國中天人形色不同有好丑者，不取正覺。

意謂：如果我成佛的時候，淨土中的天人形貌顏色悉皆莊嚴清淨，沒有好丑的差異。如果此願不成就，便不成佛。

第五、生者皆得宿命願

設我得佛，國中天人不識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。

意謂：我成佛的時候，往生到我剎中的天人，能夠了知自己與他人多生多劫的宿命，最低限度也能知道百千億那由他諸劫所發生的事。如果此願不成就，便不成佛。

第六、皆得天眼徹視願

設我得佛，國中天人不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

意謂：設使我成佛的時候，生到我剎土的天人(即帶業往生者)，悉皆具有天眼通，最低限度也能見到百千億億諸佛剎土之事。如果此願不成就，便不成佛。

第七、皆得天耳徹聽願

設我得佛，國中天人不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺。

意謂：設使我成佛的時候，往生到淨土中的天人，都能得到天耳通，最低限度也能聽聞到百千億億諸佛所說的法音，悉皆能信受奉行。如果此願不成就，便不成佛。

第八、皆得知他心念願

設我得佛，國中天人不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正覺。

意謂：設使我成佛的時候，淨土中的天人悉皆具備他心智通，最低限度也能了知百千億億諸佛國土眾生心之所想。如果此願不成就，便不成佛。

第九、皆得神足飛行願

設我得佛，國中天人不得神足，于一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

意謂：設使我成佛的時候，國中天人皆得神足通，于一念頃，最低限度也能飛行百千億億諸佛剎土。如果此願不成就，便不成佛。

第十、不起貪計身見願

設我得佛，國中天人若起想念貪計身者，不取正覺。

意謂：設使我成佛時，國中天人以般若的空性，破除對身見的貪戀執著。如果此願不成就，便不成佛。

第十一、正定必至涅槃願

設我得佛，國中天人不住定聚必至滅度者，不取正覺。

意謂：設使我成佛的時候，國中天人，必定能安住于大乘正定聚，必定能證到大乘涅槃佛果。如果此願不成就，便不成佛。

第十二、光明遍照十方願

設我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

意謂：設使我成佛的時候，光明無量無邊，最低限度也要照百千億億的佛剎。如果此願不成就，便不成佛。

第十三、壽命同佛永久願

設我得佛，壽命有限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。

意謂：設若我成佛時，壽命無有限量，最低限度也有百千億億劫。如果此願不成就，便不成佛。

第十四、聲聞廣多無量願

設我得佛，國中聲聞有能計量，乃至三千大千世界眾生悉成緣覺，于百千劫悉共計校，知其數者，不取正覺。

意謂：設若我成佛時，淨土中的聲聞緣覺這二乘聖眾，廣多無量，以三千大千世界(一佛所教化的剎土)所有的有情眾生,都成為緣覺，經過百千劫的時間，一共來計算校量極樂世界聲聞聖眾的數量，都不能完全數清。如果此願不成就，便不成佛。

第十五、壽命修短隨意願

設我得佛，國中天人壽命無能限量，除其本願，修短自在，若不爾者，不取正覺。

意謂：如果我成佛的時候，我剎土里的天人壽命無有限量，除其往生者的意樂本願，壽命長短，隨心所欲。如果此願不成就，便不成佛。

第十六、國中無不善名願

設我得佛，國中天人，乃至聞有不善名者，不取正覺。

意謂：如果我成佛的時候，國中沒有惡人惡法與惡的因緣果報，天人見聞覺知的都是善的境緣，連惡的名字都聽不到。如果此願不成就，便不成佛。

第十七、諸佛稱名讚歎願

設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。

意謂：如果我成佛的時候，十方微塵剎土一切諸佛都會稱揚讚歎我名號的功德。如果此願不成就，便不成佛。

第十八、十念皆生我國願

設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

意謂：若我成佛時，十方世界一切眾生，聽聞到念佛往生法門，發起至誠真實之心、至極信樂之心，願意生到我的國土，深信切願念佛，如是乃至只念十聲佛號，都能生到我剎。如果信願持名乃至十聲不能往生，我便不成佛。唯有犯五逆重罪而又誹謗正法的眾生，不為此願所攝。

第十九、勤修我皆接引願

設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。

意謂：如果我成佛的時候，十方世界一切眾生，發起上求佛道、下化眾生的菩提心，修行菩薩六度萬行功德，真誠發願，願意生到我的剎土，那麼我在這念佛人臨命終時，就會帶著觀音、勢至等菩薩大眾環繞此念佛人的周邊，接引其往生。如果這一願不成就，便不成佛。

第二十、系念必得往生願

設我得佛，十方眾生聞我名號，系念我國，植眾德本，至心回向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。

意謂：如果我成佛的時候，十方眾生聞信我的名號，便至誠系念洪名求生淨剎，廣修世出世間一切功德，至心回向，用作往生淨土之資糧。如果這類淨業行人不能如願往生的話，便不成佛。

第二十一、各具三十二相願

設我得佛，國中天人，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。

意謂：如果我成佛的時候，帶業往生的天人，悉皆具有三十二大人相。如果此願不成就，便不成佛。

第二十二、菩薩一生補處願

設我得佛，他方佛土諸菩薩眾，來生我國，究竟必至一生補處；除其本願自在所化，為眾生故，被弘誓鎧，積累德本，度脫一切，游諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來，開化恆沙無量眾生，使立無上正真之道，超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德，若不爾者，不取正覺。

意謂：如果我成佛的時候，他方微塵佛剎諸菩薩眾，生到我的國土，究竟必定得至一生補處的菩薩位。除其曾發願，祈佛加持，隨意而作佛事，為救度眾生故，披上弘深誓願的鎧甲，積功累德，以此為因本，度化解脫一切厄難眾生，自在游化諸佛剎土，修習自利利他的菩薩行，供養十方諸佛如來，開導教化恆沙無量眾生，安立眾生于無上正真之道(阿耨多羅三藐三菩提)，超越出過常途修行位次，現前速疾修習普賢十大願王。如果此願不成就，便不成佛。

第二十三、一時普供諸佛願

設我得佛，國中菩薩，承佛神力，供養諸佛，一食之頃，不能遍至無數無量億那由他諸佛國者，不取正覺。

意謂：若我成佛時，往生到我剎中的菩薩，仰承佛的威神之力，供養無量諸佛，在吃頓飯的短時間內，能夠分身遍至無量無邊的剎土。如果此願不成就，便不成佛。

第二十四、供具自皆如意願

設我得佛，國中菩薩，在諸佛前，現其德本，諸所求欲供養之具，若不如意者，不取正覺。

意謂：設若我成佛時，生到我剎中的菩薩，在十方諸佛前，顯現功德智慧之德本、華香伎樂、繒蓋幢幡等無量無數供養之具，自然化生，應念即至。如果此願不成就，便不成佛。

第二十五、菩薩演一切智願

設我得佛，國中菩薩，不能演說一切智者，不取正覺。

意謂：設若我成佛時，我剎土中的菩薩，個個都能有如佛那樣的勝妙智慧，皆能演說一切智。如果此願不成就，便不成佛。

第二十六、菩薩得金剛身願

設我得佛，國中菩薩，不得金剛那羅延身者，不取正覺。

意謂：設若我成佛時，我剎土中的菩薩，個個都有如金剛力士那樣堅固的身體。如果此願不成就，便不成佛。

第二十七、萬物悉皆殊特願

設我得佛，國中天人，一切萬物，嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸眾生，乃至逮得天眼，有能明了辯其名數者，不取正覺。

意謂：如果我成佛的時候，國中正報的天人、依報的萬物，一切都有無量的莊嚴、清淨、光明與華麗，這些依正的體質形狀、顏色悉皆無與倫比，其細微之美，神韻之妙，無能用語言來稱歎，也不能用心思去測量，不但他方剎土的眾生不能明了這種勝境，就是具有天眼通者，也不能明了、辯說安養剎土的形色、莊嚴、光明等名相數字。如果此願不成就，便不成佛。

第二十八、菩薩道樹普見願

設我得佛，國中菩薩，乃至少功德者，不能知見其道場樹無量光色，高四百萬里者，不取正覺。

意謂：設若我成佛時，我剎土中的菩薩，不僅是久修的聖賢菩薩，就是初發心的積集功德薄少的菩薩，也能親知親見我法藏成佛的道場樹，此道場樹高有四百萬里，具有不可思議的無量光明與無量顏色。如果此願不成就，便不成佛。

第二十九、受經普得智辯願

設我得佛，國中菩薩，若受讀經法，諷誦持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。

意謂：設若我成佛時，凡能生到我剎土的菩薩，或受持讀誦經法，或對他人演說開示，都能得到勝妙之辯才，開啟一切智慧。如果此願不成就，便不成佛。

第三十、智辯無有限量願

設我得佛，國中菩薩，智慧辯才，若可限量者，不取正覺。

意謂：設若我成佛時，生到我剎中的菩薩，智慧辯才無可限量。如果此願不成就，便不成佛。

第三十一、淨國照見十方願

設我得佛，國土清淨，皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，猶如明鏡，睹其面像，若不爾者，不取正覺。

意謂：設若我成佛時，我住持的剎土，清淨無垢，于淨土任一地方，都可照見十方無量諸佛世界，或清淨或穢濁之相狀，以及善惡業緣，眾生容止行為等。就如同手持一面明淨的鏡子，照見自己的面像那樣的清楚明白。如果此願不成就，便不成佛。

第三十二、嚴飾超諸天人願

設我得佛，自地以上，至于虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國中所有一切萬物，皆以無量雜寶、百千種香而共合成。嚴飾奇妙，超諸天人。其香普熏十方世界，菩薩聞者，皆修佛行。若不爾者，不取正覺。

意謂：設我成佛時，國土中從地面到虛空悉有無量的宮殿樓閣，還有七寶池八功德水，四周布滿眾多的寶樹，諸如栴檀樹，吉祥樹等。淨剎所有一切萬物，皆以無量眾多的珍寶羼和百千種妙香而合成，香光色奇妙映飾，莊嚴華美，非世間所有，超勝天上人間之嚴飾。無量雜寶所羼和的百千種香，瀰漫普熏十方世界。他方世界的菩薩聞到寶香都能自然生起念佛、念法、念僧之心，修行一佛乘的佛行，直至成佛。如果此願不成就，便不成佛。

第三十三、蒙光觸身獲益願

設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其身者，身心柔軟，超過天人。若不爾者，不取正覺。

意謂：設若我成佛時，十方無量無數不可思議諸佛世界，種種類別的眾生，蒙我法藏成佛的光明照觸其身體，悉能身心柔軟，安適快樂，超勝天上人間所有一切的樂受。如果此願不成就，便不成佛。

第三十四、皆得法忍總持願

設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，聞我名字，不得菩薩無生法忍，諸深總持者，不取正覺。

意謂：設我成佛時，十方無量無數不可思議諸佛世界，種種類別的眾生，聞信我的名號，悉能獲得無生法忍，證入諸多深妙總持之法。如果此願不成就，便不成佛。

第三十五、信樂永離女身願

設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後，復為女像者，不取正覺。

意謂：設若我成佛時，十方無量不可思議諸佛世界，其中無數女人，聽聞到我成佛的名號，內心歡喜信樂，發起上求下化的菩提心，生起厭惡女身的心，信願持名，在其壽終之後，必定可以轉為男子，永遠不復女像。如果此願不成就，便不成佛。

第三十六、勤修必成佛道願

設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，常修梵行，至成佛道。若不爾者，不取正覺。

意謂：設我成佛時，十方無量不可思議諸佛世界，諸菩薩眾，聞到我成佛的名字，壽終之後經歷多生，恆常修習清淨梵行，直至成就佛道。如果此願不成就，便不成佛。

第三十七、皈依感動天人願

設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行。諸天世人，莫不致敬。若不爾者，不取正覺。

意謂：若我成佛時，十方無量無邊不可思議諸佛世界中，無量不可數諸天人民(諸天包括三界二十八重天，人民是指人道的眾生)，聽聞到我阿彌陀佛的名號，生起至誠恭敬的心，五體投地(左膝、右膝、左手掌、右手掌、頭頂至地)，虔誠作禮，同時發菩提心，至心精進，修菩薩行，對這樣的念佛人，所有諸天及世間人民，莫不致以恭敬。如果此願不成就，便不成佛。

第三十八、妙服自然在身願

設我得佛，國中天人，欲得衣服，隨念即至。如佛所讚應法妙服，自然在身，有求裁縫搗染浣濯者，不取正覺。

意謂：如果我成佛的時候，我剎中帶業往生的天人，如果欲得衣服，能隨念即時披在身上。如同佛在世的時候，對那些善根深厚求出家的弟子，說一句善來比丘，袈裟便自然在身，無須人工裁剪、縫紉、染色、洗濯者。如果此願不成就，便不成佛。

第三十九、受樂同于漏盡願

設我得佛，國中天人所受快樂，不如漏盡比丘者，不取正覺。

意謂：如果我成佛時，國中天人安享種種快樂，如同煩惱斷盡的阿羅漢所受的快樂。如果此願不成就，便不成佛。

第四十、隨意見諸佛國願

設我得佛，國中菩薩，隨意欲見十方無量嚴淨佛土，應時如願，于寶樹中，皆悉照見。猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺。

意謂：如果我成佛時，國中菩薩，無論善根功德的深淺，都能隨其心念，即時目睹十方無量無數莊嚴清淨的佛土。這些剎土景況，悉能應其意願，映現在七寶樹中間，其明晰度，猶如手持明鏡，自睹面相。如果此願不成就，便不成佛。

第四十一、聞名諸根具足願

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，至于得佛，諸根缺漏不具足者，不取正覺。

意謂：如果我成佛時，他方無量國土諸菩薩眾，聞到我阿彌陀佛的名字，生生世世，直到成佛，都能六根(眼耳鼻舌身意)具足。如果此願不成就，便不成佛。

第四十二、悉得清淨解脫願

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清淨解脫三昧，住是三昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意。若不爾者，不取正覺。

意謂：如果我成佛時，他方無量國土諸菩薩眾，聞到我阿彌陀佛的名字，都能證入清淨解脫三昧。安住在這樣的三昧中，一念之頃，能分身無量，前往他方佛剎供養無量不可思議諸佛世尊，而不失寂定。如果此願不成就，便不成佛。

第四十三、聞名生處尊貴願

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，生尊貴家。若不爾者，不取正覺。

意謂：如果我成佛時，他方佛國諸菩薩眾，聽聞到我阿彌陀佛的名號，必然生生世世，出生在尊貴人家。如果此願不成就，便不成佛。

第四十四、修行具足德本願

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本。若不爾者，不取正覺。

意謂：如果我成佛時，他方無量剎土諸菩薩眾，聞信我阿彌陀佛的名字，柔順欣悅，喜形于色，發起勤修菩薩六度萬行之心，具足一切功德之本。如果此願不成就，便不成佛。

第四十五、皆得三昧見佛願

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧，至于成佛，常見無量不可思議一切諸佛。若不爾者，不取正覺。

意謂：如果我成佛的時侯，他方無量國土諸菩薩眾，聞信我阿彌陀佛的名字，都能得到普遍平等三昧，住在這普等三昧中，直至成佛之時，恆常睹見無量不可思議一切如來。如果此願不成就，便不成佛。

第四十六、自然得聞妙法願

設我得佛，國中菩薩，隨其志願所欲聞法，自然得聞。若不爾者，不取正覺。

意謂：如果我成佛時，往生到我剎的菩薩，隨其志願好樂，法爾自然地能聞到種種妙法。如果此願不成就，便不成佛。

第四十七、即得不退轉地願

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。

意謂：設我成佛，他方無量剎土諸菩薩眾，聞到我阿彌陀佛名字，即能得至不退轉地。如果此願不成就，便不成佛。

第四十八、即得諸忍究竟願

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一忍，第二第三法忍，于諸佛法，不能即得不退轉者，不取正覺。

意謂：如果我成佛的時候，他方無量國土諸菩薩眾，聞信我阿彌陀佛的名號，就能得到三種法忍(音響忍、柔順忍與無生法忍)，于一切諸法，即能得到不退轉地。如果此願不成就，便不成佛。

開佛知見，示佛知見，使悟佛知見，入佛知見也。