《蜀中淨土》文選 淨宗弘法培訓·學員大座演講提綱

《蜀中淨土》文選 第4期

本期主題：淨宗弘法培訓.學員大座演講提綱

本期導讀

　　樂至報國寺淨宗弘法人才培訓直到2005年，已共成功舉辦到了第9期。從第1到第9期前後一共有近千人次參加了弘法培訓，取得了一定的實效。本集《蜀中淨土》文選專門選擇登載第8、9期部分學員的(大座)演講提綱。

　　在培訓班的演講中，有的學員談及自己進入佛門的因緣、有的講述自己學佛前後的心理變化、有的談到自己參加培訓班的收穫、有的記敘自己親見的往生事蹟、有的論述自己對于淨土修行的體會和認識。按照大類，本期文選分為三篇：淨土因緣篇、學修體會篇、勵志勸修篇。

　　本次整理登載的這十余篇演講提綱，既不包含華麗的詞藻、也不涉及玄奧妙理，字字句句都發自他們內心深處，可謂篇篇都是學員自己學佛心路的真實寫照、學佛心得的如實描述。祈願讀者靜下心，聽聽學員們的心聲，相信他們會給您一些鼓舞和力量。

一、淨土因緣篇

我的淨土因緣

第9期學員 釋蓮開(四川)

　　尊敬的各位法師、各位老師、各位居士同修：

　　今天，我們能夠有這個珍貴的因緣，在一起學習無比殊勝的淨土經典，我感到非常高興。相信大家也都有同感。因為在這里，在昌臻老法師的無盡悲願下辦的這個淨宗弘法培訓班，把佛教的本質體現無余。那就是，佛教是教育、佛法是師道。今天大家能夠坐在這里，共同學習淨土五經，我覺得這是我們多生累劫善根真正成熟的表現。就我個人來說，以前我也曾放棄了很多次的培訓機會，如今來到這里，覺得非常親切。特別是自己作為一個年輕的出家人，看到很多老居士，都有六、七十歲的年齡了，卻能夠放下家中的諸多牽掛，舍棄很多世人難舍的天倫之樂，在這里認真努力的學修。看到這些，我感到很慚愧。同時，也給自己增加了很多信心。以下發言，都是我自己的親身經歷和切身體會，希望能夠給大家一些啟發。

　　我是92年出家、94年剃度、95年在五台山受具足戒的。我剛剛出家的時候，很是心高氣傲，最喜歡看那些祖師大德修行境界的書，特別是禪宗祖師的書籍，對他們非常向往。所以那個時候產生了很多不切實際的想法、好高騖遠的願望，但卻又沒能真正腳踏實地的契入實際修持，所以，多年以來一直心浮氣燥，內心非常不安。因為自己向往的禪宗修行並沒有實際上路，而在我們的寺廟牆壁上，乃至很多佛教書籍上，都可以經常看到「施主一粒米，大如須彌山；今生不了道，披毛戴角還」這類的警策語。自己作為出家人，內心非常著急。 到2000年的時候，我自己的剃度恩師又圓寂了，當時心中產生了孤獨無依的感覺。我深感這個時候，必須靠自己腳踏實地的去努力走自己修行的路。但是，這個時候我反省自己的路，從92年到2000年，差不多8年的時間，自己在實際修持的道路上，並沒有真正的邁過一步，這麼多年我居然還一直沒有選定法門，一直心都不定，那個時候我心中的彷徨焦急是可想而知的。

　　我自己的剃度恩師是學禪宗的，有將近40年不倒單的功夫，在修行上有很高的功夫。在他圓寂前半年的時候，就把自己的許多東西送人了。那個時候，他就已經知道自己半年後要走了。 當時我有一個師兄請師父老人家到他那里去休養，師父就問師兄說：「你們那里通不通公路呢？」師兄不知道師父問話的意思，說：「通，車子可以直接開到門口。」師父就說：「那我就不去了。因為我今年要走，我就不給你們添麻煩了。」後來師父更是清楚地告訴師兄：「我是出車禍走的」。當時我師兄非常驚異，因為當時師父身體還非常健壯。當年他雖然60歲了，但身體還非常好，就算200斤的重物也可以輕松提起來。(因為我師父他在年輕的時候練過武，而且是當過偵察兵的。) 在2000年7月，就是半年之後，師父真的出車禍走了。

　　這個事情給我非常大的沖擊、內心非常煩惱。我的感覺像天塌下來了一樣。因為師父是全家人出家的，愛人、女兒都同時出家了，對于佛教的信仰可謂非常虔誠，而師父他老人家的修持功夫也不可謂不高。但是，他終于還是那麼走了。同時，另外還有一個細節，就是大約在師父走前一年的1999年，清定上師在圓寂前見到師父，當時就清楚地告訴師父說：「你要拼死命的念阿彌陀佛！你要拼死命的念阿彌陀佛！你要拼死命的念阿彌陀佛！」連說三遍。大概因為我們師父參禪已得到了一些境界，雖然他念佛也念，而且也勸別人念佛，但最終沒有生起那種真正迫切往生的心，並沒有真正做到拼死命的念阿彌陀佛。

　　這個時候我內心非常矛盾和迷惑，雖然跟了師父8年，但是什麼都沒有學到。由于一直心不定，在真正修持上，可謂邊都沒有沾到。在師父圓寂後一年多的時間，我都一直在懺悔和反省自己，同時祈求佛菩薩加庇，指明我修行該走的路。在2001年冬天一次參學的機會，在一位居士家中，看到了講淨土念佛的碟子，講得很清楚明白。當時，我心中非常高興，自己暗下決心，一定要依教奉行，走實修淨土法門的路。那個時候，自己的心才終于像是找到了皈依處一樣。後來我看了更多淨土宗的書籍、心更定了後，就深刻的反省自己，多年來修行未上路，毛病究竟出在哪里？同時，也祈求佛菩薩加持。後來終于找到了自己毛病的根源，就是「自欺」二字上。深感自己受此二字耽誤和障礙太久。因為自己一直不知道自己的根器的高低、善根的深淺，只是一味羨慕高僧大德樣樣精彩的修行境界。特別是看了一些禪宗的書，自己卻沒有正確理解，似乎總覺得自己是和他們同樣的根器，以為只要棒喝一頓、或者是開水燙一下，也都能夠開悟。這樣，很多年來，自己總是把心放在一個不切實際的理想狀態中，但事實上根本沒有向前邁過一步。

　　經過這樣的深刻反省之後，感到自己身心輕快。因為只有在經過反省，找到自己錯誤的根源之後，才可能死心塌地的修行，才可能全身心的去投入修行之中。這樣在我深入學習淨土法門大約一年以後，我心中的另一個不安也放下了。因為以前跟著師父8年，師父並沒有教自己念佛。自己現在修行念佛法門，總覺得在感情上似乎很對不住以前的師父。這個轉變是因為我聽到了這段開示：「諸佛菩薩、祖師大德、大善知識，他們的共同心願，就是要一切眾生都能夠早日了生死，出三界，究竟解脫。而現在遇到這個末法時代非常殊勝的淨土法門，我們當然應該抓住、不要放棄。」這個時候才知道，以前自己的想法是不對的。真正能夠修行了生死，就是對師父最大的孝順和安慰。同時在這里，我也勸那些和我同樣先經過其他法門、後修念佛法門，因此安不下心的人，放下這種狹隘和不安的念頭。

　　現在我按照《五經一論》學修淨土法門，感到身心清淨了許多，內心也充實了很多。最重要的感到心安了、心定了，因為找到了適合自己根器的實修法門。這正如昌臻老法師說過的「淨土法門是末法時期的對症良藥」。我現在深深的感到，一個修行人，務必要把自己的心定下來。因為只有心定下來之後，才能夠內心平靜，才能夠全身心投入的去學修適合自己的法門。只有這樣，才能夠開智慧、除煩惱。

　　在我們寺廟，有時候有一些隨堂的超度佛事(我自己是不趕經懺佛事的)。在超度佛事的時候，我最關心的就是亡者的年齡。我注意到，很多都是非常年輕就死亡了的。60歲以下的特別多，10多20歲的都有。所以，每一次做超度聽到念亡者年齡的時候，我都特別給自己敲警鍾。所謂「黃泉路上無老少」、「生命在呼吸之間」，真是值得警惕啊。我們反省我們所處的這個時代，災難是特別的多，外界修行環境也是非常不利。所以，這種狀況下，若想要修行不退轉、真正有成就，一定要徹底了解自己到底是怎樣的根性、怎樣的程度，一定要選準一個適合這個時代的穩當的實修法門。在此，我再次呼籲：心還沒有定下來的同修，要趕快把心定下來；若已經定下心來的同修，更要一門心思、腳踏實地，精進念佛。

　　我今天就以上面所說供養大家，與同修們共同勉勵吧。南無阿彌陀佛。

在我人生旅途上的轉變

第9期學員 繆永言(四川中江)

　　佛光滿大地，法雨盈大千。眾生心是佛，世事皆因緣。這次喜遇機會參加了樂至報國寺第9期淨宗弘法培訓班，得沐眾位法師、大德的法雨布施，真是我一生中最大的善緣。為我這誤入迷途的人，點亮了心燈，指明了超生脫死的光明大道。我見到了希望，有了勇氣，有了決心，立志直奔那佛陀聖地——極樂蓮邦。末學步入佛門時間短，悟性也差，以下謹將我在學習中得到的兩點受益供養大家。

　　接受佛教，我人生的新起點

　　我這個退休人員，未學佛以前真是糊涂，認為自己已工作三十多年了，這下子平安、順昌的過好「夕陽紅」的晚年時光就是我最大的希望。從前我認為反正一進火葬場，什麼都完了。于是我的「夕陽紅」就這樣，約幾個情趣相投的退休者，垂釣于碧波的江岸，閒游于青山叢林，吟哦唐詩宋詞于書案，飲酒談天消磨時光。常常還得意的吟哦「慢過黃昏細雨橋」的得意詩篇呢。過著這自以為逍遙的生活，那時怎麼又會去思考黃昏之後的事情呢！？

　　一個雨天，也許是緣分到了，那天不能出門釣魚和閒逛。老伴在家中播放佛教歌碟，名字叫《悟》。這一下感到其音樂旋律很美，歌詞也很有人生哲理(我從前對老伴這些佛教光碟根本就是敬而遠之的)。于是安下心來再跟老伴聽聽看淨空法師的講座光碟，才猛然醒悟：人生宇宙之間，因果律時刻在顯示作用啊。這才醒悟過來，產生了恐懼心。啊呀！原來走的黃昏橋，如果夕陽西下，橋斷了，掉下六道輪迴的深淵，不說上天，再得人身也難呀！這才真正體會到「人身難得今已得，佛法難聞今已聞。此身不向今生度，更待何生度此身。」 懷著惶恐心理，在老伴的勸告下，于2002年7月26日來到樂至報國寺參加歸依三寶儀式。我從這難忘的一天起，才真正步入了光輝「夕陽紅」之路。

　　老伴也是退休人員，與她一起共同學佛，心里明亮了。那種「黃昏細雨」少了，由吟哦古詩詞進入無邊智慧的佛法大海學習，覺得還是這里更有味道、更有意義。這才悔恨自己怎麼不早學佛、怎麼直到67歲才信受佛法？悔恨自己浪費了多少寶貴的人生時光。

　　培訓班給我智慧，看到了生命新希望

　　我的老伴先學佛，去年她還參加了第8期培訓班，說很殊勝，是學佛的好道場。對我這種剛接觸到一點佛學知識的人，那是多麼渴望的一個學習機會啊！我自覺年已古稀，頭髮全白，再不學，恐沒時間了。而且談起學佛的層次，自己畢竟只算是幼稚園的兒童吧，故提前兩天到了報國寺。真是有緣，法師慈悲，接受了我這位70高齡的老學生。臨走時，老伴叮囑我：「紀律嚴，要堅持！」 我想這正是適合我修行的好機會。我這個一輩子悠蕩的人，能自覺接受佛法教育，說明我就有希望。事實上，通過法師、大德的教授，使我開了智慧，內心充滿了喜悅。我從此明白了很多道理。在這法雨普施的莊嚴課堂，我這顆衰老的心，又活躍了起來。總的說來，大的收穫有以下幾點：

　　第一，初入佛門，以信為本。從我第一天學習起，我真感到此地確算是個莊嚴的佛地。法師、大德那慈悲而又嚴肅的神態，同修們精進的學佛態度，處處表現出那種難于言表的高潔的修行威儀。法師們的身心教授，同修們的明暗提攜，讓我明白，這一切莊嚴清淨的學佛威儀，正是有堅定信念安住于學佛人心中的結果。所謂「誠于中，形于外」。這些對我這個生性喜好游蕩散漫的人，是一個很好的教育，我決心向善知識學習，從心修起：修好心，管好口，慎好身。老老實實，把佛法落實在一心一念、一舉一動之中。因為有這樣的心理轉變，我以較高年齡，也很快適應了培訓班的學修規則，而且有身心喜悅之感。這也是緣分吧。

　　第二，懂得了學佛還要樹立自利利他的品德。未參加培訓班之前，我總認為：在家做好早晚課，學學佛學基礎，持好戒就行了。通過學習才知道，有這種狹隘的「我」執之障，是危險的。學佛法，卻沒有絲毫利益眾生的心理與行為，這不是學習佛法、不是學菩薩行。比如這次一件小事，可以說明這個道理。四人住一間寮房。晚間鼾聲大作，此起彼伏，不能入睡。當時我心很煩，最後一想，別人為什麼能入睡、偏偏自己睡不著？啊，原來他們內心清淨，而我自己呢？妄念不停想這想那，同時又還還埋別人吵到了自己。明白了，我就默念佛號，不久也入睡了。結果第二天有人告訴我，說我頭天晚上也在打鼾。這真是當頭棒喝。原來的我，只看別人非，不知自己錯，反而還覺得總是自己沒錯、錯的都是別人。原來正是這個自私自利的小「我」害了自己。

　　第三，勇猛精進，慎勿放逸。我已是夕陽西下之人了，死亡就在呼吸間，應以「如救頭燃」之心，接受法師教導，並去踏實修行：嚴持淨戒，在十善基礎上，勇猛精進，宏願上品上生，以此報答四恩。

　　第四，讓佛光普照，令正法久住，使一切眾生都法喜充滿，這是我們這次培訓學習的光榮任務。要實踐好這個任務，就要誠懇、認真的領會佛法精神，善巧的、符合地方實情的盡力去做。總之要做到「至心信樂」去學修、去弘法。我原來去勸修時，有過失敗，也有過成功。我以後應該：首先落實佛法從我做起、從生活中一點一滴做起。同時，要從弘法實踐中總結，隨緣盡力的去弘法，讓更多人獲得佛法利益。

　　最後，以隆蓮法師的《念佛》詩(原跡見下圖)作為結語：

　　上根一信更無疑，愧我原為下下機。 　　佛說世間難信法，人尋一步上天梯。 　　念如不念何曾念，迷不能迷人自迷。 　　淨土去人原不遠，如來正告韋提希。

　　讓我們乘著諸佛菩薩的智悲之光，遵循高僧大德的諄諄教導，去實修，去弘法，讓正法久住，同登極樂。

極樂淨土是我的家

第9期學員 廖會芳(四川涼山)

　　各位法師、各位同修，阿彌陀佛！

　　我今天懷著無比慚愧的心情，在佛前懺白。回想起學佛前的我，有多麼愚痴、是多麼無知，可以說白活了幾十年。回想過去的幾十年的人生道路，是苦多樂少，而且時時都在抱怨自己的命不好。學佛後才知道：自己的命苦，是由于多生累劫造了惡業，如今才受到這樣的果報。一切都是自作自受，怨不得誰，只能怪自己的無明、缺乏智慧。

　　我是兩年前才開始學佛的。在那以前只是拜拜觀世音菩薩，只知道，觀世音菩薩能救苦救難，我的人生路上苦難太多了，只有求觀世音菩薩才能解救我的痛苦。于是我開始年年觀音會期都去禮拜。從那時起就開始初一、十五吃素，但還不知道念佛、誦經。

　　兩年前的一天，也許是觀世音菩薩點化，讓我結識了劉師兄。她那時已學佛多年。對她的親身經歷有更多了解後才知道，他的這一生比起我還要苦。幼年，父母雙亡，而且母親還是被別人用毒藥毒死的。幼年的她要擔當起養育四個弟妹的重擔。成人後，當工人，結婚，生子。但由于自己成份不好，工作中經常受別人欺負。到晚年時又連續兩年凍死兩位親人。喪夫、失子之痛，這樣的打擊使她幾乎崩潰了。這時有一位善知識開導她，勸她學佛、念佛。慢慢的，看了有關佛教的書籍、聽了不少法師的講經光碟後，她又堅強的活過來了。

　　我接觸她時，她仍是一個多病之身，曾患有高血壓、腦血栓、鼻癌……等等嚴重疾病。由于她學佛後，每天早晚拜佛、誦經、念佛。中午誦《無量壽經》。沒過幾年，她變得開朗起來，病已經好多了，心情也總是保持著一種愉悅。這些我們都看在眼里、記在心頭。于是我就對學佛產生了很大的興趣。以後我就常到她家去看光碟，以及佛教的有關書籍、資料等。對佛法有了初步的認識，也就走上了正式學佛的路。不久我也皈依了佛門。

　　使我對學佛有堅定不移的信心，是在學佛後不久經歷的另一件事情。那是一天傍晚，劉師兄、李師兄和我三人在公路上，邊走邊講學佛的好處和親身感受時，一輛吉普車從我們身後開過來，由于是下坡路滑，而且我們也都沒有預先注意。車子一下子開過來，從我們身邊緊挨著擦過，「啪」的一下把我的左手撞起老高。我把頭側過去，看到駕駛員和另外一女子在講話。要是以前的話，我這脾氣肯定發火、破口罵人了。可是我當時心情卻異常平靜、根本沒有對駕駛員發火的意思，連我自己都覺得有些奇怪。而且最奇怪的是居然沒有感覺到一點疼痛。當時，我只是平靜的對那兩個年輕人說：「以後好好的開車，注意安全。」那兩個年輕人連連說「對不起」，我叫他們快開走。當時在場目睹的人，不只我們三人，在另一邊的幾位熟人都著急的問：「撞惱火沒有？」我把手上下抬，甩甩也不痛，看看連皮都沒傷著一點。這真是不可思議佛力的加持，令我身心總是處于最和樂、喜悅、平安的狀態。

　　從那以後，我對學佛有了堅定的信心，開始早晚念佛，平時散念，都得到很多好處，其中的點點滴滴收穫只有自己感受最清楚。

　　這次來到樂至報國寺學習淨土五經，在這短短一個月中的學習中，聽了法師、老師們的精彩講解後，才感覺到自己以前所學所修畢竟還是很膚淺的，關鍵是以前只是在修人天福報。這次修學後，才知道人生的最終歸宿究竟在哪里。明白了唯有發菩提心，一向專念阿彌陀佛萬德洪名，求生西方極樂世界，才是我們真正的學佛目標。我們現在就要努力學佛、精進修行。因為在這個末法時代，只有最究竟成就的阿彌陀佛，由他往昔無量劫來成就的四十八大願，才能救度我們脫離生死苦海。我這才真正明白，佛，才是最值得信任、追隨的人。佛法，才是我們一生最值得學習、追求的真理。所以，我們一切同修，大家趕快發願、念佛，乘上阿彌陀佛四十八大願之船，歸向究竟解脫的西方極樂淨土吧。

　　我作為一個深受三寶恩德的人，應當義不容辭的擔當起護持正法、弘法利生的任務。我一定要將我所學到的東西，回去落實在實際修行和日常弘法中。以此來報答三寶恩，特別是回報這里慈悲的法師、老師和辛苦的義工同修們。

　　讓我們大家共同在阿彌陀佛這盞無盡慈悲智慧燈光的照耀下，腳踏實地的沿著佛陀所指引的道路，不斷前進，攜手共勉，將如今的這個業報身，作為最後一次報身吧。趕快回到真正老家去。南無阿彌陀佛。

我對三寶的無盡感恩

第8期學員 郭蘭詩(重慶)

　　我叫郭蘭詩，是重慶市雙橋區的一名退休教師。

　　在這里，我首先要深深的感恩本師釋迦牟尼佛的大慈大悲，為我們這些累劫流浪的眾生指示了淨土法門——末法時代唯一最容易了生脫死，當生就能圓滿成就的殊勝大道。

　　感恩我們的大慈父阿彌陀佛在往昔無量劫前發下無比微妙的四十八大願——願願都在救度我們這些無始劫來迷失自性、沉淪紅塵的苦難眾生。

　　感恩報國寺的昌臻老法師繼承離欲祖師弘法利生、普渡眾生的遺志，念念都在為眾生著想，為我們提供了學習機會。

　　有哲人說過：苦難是人生的巨大財富。我感到疾病也是人生的一筆巨大財富。我就是因為身體多病才進入佛門的。為了我這身臭皮囊，我曾經練過許多種氣功，但都沒有得到究竟的解決，直到今年3月1日來樂至報國寺皈依了佛門，才知道自己身體多病的根源——我深感慚愧，自己累劫以來的業障這麼重。 加以自己聞法的時間又太短，因此我只有暗下決心精進的修持佛法，拼命的懺悔無始惡業。略感欣慰的是自己總算還有一點善根福德吧！總算在有生之年聞到了這難聞的佛法，特別是信受了這只要一心念佛、誓求往生，便能當生成就的淨土法門。前幾個月，我欣喜若狂的丟下了世間的一切書，如飢似渴的看了許多佛法典籍。我當時的感覺就和孔子的得意門生顏回的想法一樣：朝聞道，夕死可也！不過我現在知道自己的想法錯了，沒有修持，沒有積累往生西方的足夠資糧，怎能到達殊勝莊嚴的極樂世界呢？生命在呼吸間，黃泉路上無老少，再說我都已經年過半百，今生此時不努力，更待何時度此身呢？因此，我從現在起唯有死心塌地老實念佛，求生淨土。

　　皈依前，我對佛法知識一無所知，甚至還有許多錯誤的看法和想法，和許多缺少善根福德、或學佛因緣不具足的人一樣，認為佛法是迷信，燒香拜佛是沒文化的老太婆的一種精神寄托而已。因此我以前從未去過任何寺院燒過一柱香，唯一的去過幾次大足寶頂，都是帶學生去游山玩水。由于我對佛法的不了解，對出家人的出家行為也產生了不恭敬的想法，總認為他們可能是在感情或者事業上遭受了極大的挫折，消極悲觀的厭惡了人生才遁入空門，過著一種青燈古佛伴一生的清苦生活。因此，以前看待他們的眼光也總是怪怪的。皈依前後，看了許多佛學書籍，才明白原來的自己是多麼的無知，多麼的可笑。真正的出家人是天地間的智者，是有大善根的人，他們是如來事業的繼承者；修行成就的出家人堪稱天人之師！他們不但不消極，而且是最勇敢的求道者，他們放棄了溫暖的家庭生活，不迷戀、不貪圖世間的榮華富貴，直接面對自己的內心，甘當苦行僧是為了證悟宇宙人生的徹底真相。他們出家後，不但要獨善其身，還更要兼濟天下。他們不但要點亮自己心中的慧燈，還要挑起為天下迷失眾生撥亮心燈的重任。因此他們是值得我們尊敬的。難怪台灣的妙蓮老和尚倡導要送最優秀的兒女出家。在此，我深深的懺悔以前對出家師父的誤解和不恭敬的看法，並在此向所有的出家師父至誠懇切的頂禮致敬。

　　皈依後，我才知道什麼叫「居士」。這個詞語以前對我來說是那麼的陌生，我感到學佛前的自己多像一只井底之蛙，是那麼的幼稚無知、孤陋寡聞。當我自己也成了佛的在家學生——居士之後，才知道，居士是佛陀的四眾弟子之一。在樂至報國寺，我更是看到了一些令人敬佩的發心居士。為了弘揚佛法，他們放棄了自己溫暖舒適的小家庭，來到寺院中，一邊修行，一邊默默的協助師父們做許多弘法利生的工作。大寮里，他們是炊事員；開水房里，他們是鍋爐工；五觀堂里，他們是服務員；電腦室里，他們是工程技術人員；課堂里，他們為我們攝像、錄音…… 我們在這里能有這麼好的學習環境，除了所有師父的慈悲，也同樣因為他們在任勞任怨的為我們付出。他們是不出家的出家人，他們不糊涂，他們是有大善根的聰明人，我由衷的敬佩和讚嘆他們。

　　這次參加培訓的師兄們來自祖國的天南海北，從四川的攀枝花、德陽、達州等地，乃至遙遠的新疆、青海、海南、湖南等地。他們中上有年逾古稀的老者，下有二十來歲的年輕人。為了聽聞佛法，大家不辭辛勞，風塵僕僕的趕來樂至報國寺。而特別值得一提的是，他們中有不少既是學員，又是工作人員和義工。他們身肩多種重擔，不但要完成學習任務，還要為我們服好務。他們的勤奮與好學，讓我不由自主地生起恭敬心、歡喜心。和他們相比，我感到自己的慚愧和汗顏。我決心以後以他們為學佛的榜樣，精進學佛，自利利人。

　　後學由于業障重，聞法時間短，雖然由于自己愛看書，特別是在皈依前半年看了許多佛學書，但是在參加這次培訓班之後，才感覺到：自己以前所有的世間知識，和自己學過的那點膚淺的佛學知識，面對真正深廣無邊、奧義無窮的佛法大海，真的算是滄海一粟啊。因此，現在我對佛法深信不疑。因為佛陀決定是真語者、實語者、如語者、不誑語者。我深信佛陀在《大集經》中說的話：末法時代只有念佛求生淨土，才是了生死的唯一捷徑。特別是昌臻老法師的教導更增強了我的信心。他老人家語重心長的告誡我們：淨土法門是末法眾生的對症良藥。我們這些人，生在末法時代，業障多、善根淺，無疑多半是中下根器之人，我們唯有登上阿彌陀佛的大願船，才能在今生徹底解決生死大事。因此，我以後一定要深信因果，嚴持戒律，多做善事，為了降伏自己心中的惡念、妄念，每天精進念佛，專讀淨土五經，專弘淨土五經。

　　我們是抱著求法的目的而來，現在取到了法寶，要帶著弘法的熱忱回去。在回去之後，一定要牢記昌臻老和尚的教導，不忍眾生苦，不忍聖教衰，抓緊時間把在報國寺學到的佛法帶回去善巧的開導身邊的人，讓他們都認識佛陀的慈悲偉大、認識生命的真正意義，讓他們懂得佛法不是迷信，而是超越世間一切科學的科學。我自己學佛修行的時間很短，暫時不會講經說法，但是我可以對別人講我自己的親身經歷，講我對人生的反思和認識，講來到樂至報國寺的切身感受，講人間除了人所共知的五欲虛幻享受外還有超越苦海的妙法——念佛求生淨土。

　　最後，讓我和諸位同修發起菩提心來精進念佛吧！讓我們點亮自己的心燈，同時點亮一切眾生的心燈，爭取早日與諸位同修一齊往生西方極樂世界，共證菩提。然後，倒駕慈航，普度有緣。願南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……這莊嚴祥和的聖號永遠迴盪在我們耳際，縈繞在我們心間！

　　賦《共證菩提》一首

蜀中淨土名不虛， 教吾做人明真理。 了生脫死乃大事， 切莫彷徨勿猶疑。 老實念佛弘淨土， 同證菩提共歡喜。

二、學修體會篇

簡談信願行

第8期學員 釋妙果(甘肅)

　　尊敬的諸位法師慈悲、諸位大德居士：阿彌陀佛！

　　首先至誠感恩上昌下臻老和尚的威德感召，常住的精心安排，諸位法師的慈悲喜舍，以及發心菩薩們的真誠護持，使我們有此殊勝的因緣共聚在樂至報國寺，接受甘露法雨的洗滌。在未來貴寺之前，就聽說過這樣的讚嘆語：「樂至報國寺鳥語花香，佛號聲聲，感覺就是不一樣。」如今，向往已久的「蜀中淨土」已身臨其境，只有無限的感嘆！無限的感恩！感嘆末法時代還能遇到這麼殊勝的道場。我感覺到這里的一草一木，一切人、事、物都在提醒和堅固我們的道心！

　　通過這段時間的學習，我對淨土法門以及念佛方法，有了更深一步的認識。下面我把自己的認識講出來請教于大家。

　　《華嚴經》云：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」可見無論世間出世間，要想有所成就，信心為先鋒，由信方能入。又蕅益大師云：「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。」可見，信願對往生的決定性意義。

　　諸佛菩薩無處不在、隨機應化。我在後面會講述一個我親見的往生事蹟，讓大家具備深刻的信心。我們要知道，阿彌陀佛對一切眾生的慈悲接引之心是無窮無盡的。而我們一切眾生自己能否感應到佛的這分浩大恩德，責任卻完全在自己，在自己是否具備與佛悲願相應的真切信願之心，「感應道交」正是說這個道理。從這個角度來說，可謂極樂世界也就在每一個眾生的心中、念頭中。

　　有一種人，他雖然相信自己本性是佛，但卻抱著僥幸心理執理廢事，誤盡終生。心、佛、眾生理上是平等無二的，但是事相上畢竟千差萬別。所以還是必須要踏踏實實的來依教奉行、老實修行。這就好比每個眾生都有一塊同樣的無價珍寶，但被灰塵埋沒。要想見到無價之寶、令它發揮本有通天光明，就必須撫去無始灰塵。撫塵現光要有工具，要有方法。淨土經論所依之教：一句阿彌陀佛就是無上工具，發菩提心、一向專念是最妙方法。修學淨土法門，只要深信切願、單提一句佛號，就把握住了最根本要領。一句佛號，把已經究竟成就的盡虛空遍法界三世一切諸佛的功德、智慧、慈悲都包括在內了；同時，也把一切眾生的慚愧、懺悔、發願、回向、無盡善根包括無余了。我們淨土修行人，若真能相信「一句佛號，成佛有余」，則必定能夠獲得修行大成就。

　　持名念佛是成佛的徑中徑又徑，日常生活中除了用腦力做其他事情外，一切時間、地點，行、住、坐、臥，大聲念、小聲念、默念，都無不可，總要令它不間斷。善惡妄念起時，看得清楚，自然不理會它，不跟著它走。平常待人接物中，觀一切眾生皆是阿彌陀佛的示現，生活中所遇到的善緣、惡緣、逆境、順境，皆看成是阿彌陀佛對自己的考驗，對自己的成就，應起感恩之心。念佛不廢世事，只要是利益眾生的事，無怨無悔、認認真真、隨緣盡力的去做。事情做完後，放下事相，不再去想去說。同時，這也是在待人處世上，反省自己的心念、檢點自己的言行。

　　淨土法門三根普被，明理即事者固然殊勝，下愚老實者也同登彼岸。下面我就舉我外婆往生的實例，勸勉無文化者、記憶力差的人，以及有種種障緣不能深入經藏者，不自卑、不氣餒，佛光普照沒有分別，真信力行決定往生。

　　我的外婆八十六歲，去年正月(2003年)初九日往生。她二十歲于病危中夢見三位很高大的人告知：「去某地跟某人請西方三聖像供奉，病將痊愈。」已被醫院判死刑的外婆委托親人按夢中所示去做，果然如是。文革期間，清掃牛鬼蛇神，不讓供佛燒香，外婆就把佛像偷藏于櫃中，晚上夜深人靜時，焚香禮拜。外婆早晚課念彌陀聖號，以及大悲咒、往生咒、心經、淨土文，六十六年如一日，從不間斷。彌陀聖號從早到晚，大聲念、小聲念、默念，就是跟人聊天，從開頭到結尾也一直不離一句阿彌陀佛。一生樂善好施，周圍人皆恭敬。去年臨走前七天，沒有病痛，只是說我要走了。她的六個女兒輪班助念。正月初九日下午她坐起來，看了看她周圍的人說：「青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，我走了。」話音剛落就嚥氣了，她老人家生前並不會念《阿彌陀經》，這真是德行感召，佛力加持。往生後七天七夜助念佛號沒有間斷。在我們(甘肅)那種佛法邊地，這種場景是稀有難逢的。當我看到他老人家時，也是感嘆不已，面容特別安詳，像睡著一樣，臉部、嘴唇紅潤，手比我的手還好看，根本就不像老人的手，全身柔軟，臉手我都摸了又摸。

　　一字不識的老人家，能夠這樣的成就，靠的是什麼？——堅固心、久遠心，暗合道妙！

　　修行容不得絲毫虛假，從起心動念處下手，從日常點滴中做起。

　　謝謝大家，阿彌陀佛！

學習《阿彌陀經》的心得體會

第8期學員 釋妙音

　　尊敬的諸位法師慈悲，尊敬的老師、居士大德：大家阿彌陀佛！

　　今天有此殊勝的因緣，來到四川樂至報國寺，參加淨宗弘法人才培訓班，倍感珍惜與感恩。珍惜與諸上善人俱會一處，日日諦聽法語；感恩上昌下臻老法師的威德攝受，諸位法師的悲心法施，發心居士的真誠護持，使我們能有這樣一個安靜的修學環境。

　　我接觸佛法時間不長，出家的時間也不長，所以在座的都是我的善知識，學習的榜樣。通過這段時間的學習，我對佛學知識及淨土法門有了明確的認識，深深體會到了淨土法門，是佛為末法眾生開的珍貴後門，是對症良藥。

　　下面給大家講一個往生實例：

　　在我沒有出家之前，鄰居家有一位八十幾歲的老太太，我們都叫她劉姥姥，她每天早上三點起床到一里之外的寺院去盤香(「盤香」，方言，燒香禮佛之意)，三寸小腳，拄著拐仗，不論刮風下雨她都要去。她一字不識，歸依佛門有三年，每天功課以念佛號為主，她六個月才學會了一個回向偈：「願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶」。她的兒媳婦不孝，有理無理，對著老人家破口大罵，但她總象沒有聽見一樣，從不還口，只是笑笑。

　　有一天中午我下班回家，劉姥姥拄著拐杖，急急忙忙走進我的家門，一看見我她就問我：「小張，阿彌陀佛要不要我？」，我有意無意隨口答：「阿彌陀佛任何人都要。」她又反問：「阿彌陀佛他接不接我來？」我隨口說「他來。」她又問：「是真的？」我說：「是真的。」只見她把拐杖拿起來夾在腋下，轉身就走了，我怕她不拄柺杖會摔倒，就大聲喊，讓她把拐杖拄上，她卻頭也不回穩穩當當地走了。劉姥姥從我家走後將近二三個小時，傳來消息——劉姥姥站著往生了！當時我大吃一驚，心里黙想：宇宙間真有極樂世界，真有阿彌陀佛！我就急急忙忙到她家。

　　當我看到劉姥姥時，她一手扶著桌子，直直的站那里，表情安詳自在，當時我想起教我皈依、學佛的陳居士說的「往生極樂世界」，這可能就是陳居士說的往生吧！在這時，大家把被子放到劉姥姥的腳下，怕她摔倒。為了等她兒子，劉姥姥就在原地站了幾個小時。一聲阿彌陀佛真的不可思議！我學佛和最終出家的信心也由此而起。

　　如今聽到法師和老師的諄諄教導，我對極樂世界有了更深的認識，極樂世界就在我們每個人的心中，而不能顯現，是因為妄想、分別、執著障礙住了，就如「水清月現」之說：我們普通人現在的心是渾濁的水。妄想、分別、執著，正是水中的雜質，雜質沒有澄清，所以渾濁不堪。而一旦雜質澄清，空中的月影自然而在水中清楚映現。

　　學修淨土法門的人常常說「一心不亂」四字，下面我把自己對一心不亂的認識談一下。在寺院時，師父告訴我：「干活、吃飯、睡覺、走路都是修行。」我心里黙想：「有事干，還能念佛嗎？」上早晚殿也只是形式上的早請示晚匯報。因初入佛門，在待人處事上總是我執我見，稍有碰撞，就覺得委屈；一旦不順自己的意，就煩惱生氣。有一女居士她到寺院來，說長道短，總是挑拔些是非。我一見就生氣，可她來寺頻頻，總圍繞在師父身邊沒完沒了，我聽見她說話聲心里就不舒服。

　　如今我明白了，我之所以煩惱，這其實是我自己的問題。因為山河大地皆是一體——皆是自心的顯現。見到任何可愛、可恨的東西，是因為自己心中貪、嗔的煩惱未除。其實一草一木、蚊蟲螞蟻都是自己心中所顯現，何況一個人，有什麼過不去的。阿彌陀佛是法界身，入一切眾生心想中。彌陀聖號是無盡功德智慧之莊嚴，現在把一句聖號深深的種在八識田中，把以前攝入的垃圾，全部換出來，真這樣一心一意念下去，行住坐臥，無論開口念，還是黙念，務必使心不離佛、佛不離心，久而久之，自然能夠達到念而無念、無念而念，進而達到一心不亂。對此我有信心。

　　以上所說是我這幾天最主要的心得體會，真是受益無窮，若有說錯的地方，望諸位法師老師大德居士慈悲指正。

在家居士的「現身說法」

第9期學員 心悟居士(四川綿陽)

　　搞好家庭和睦這個問題很重要，弄不好就會在周圍的人中形成不良印象，乃至于對佛法造成不良影響。下面我舉自己親歷的例子來說明。

　　前幾年我們單位一位職工家屬學佛。她的老公、兒子都有點信佛，並不反對她。可她學得很執著、很著相，慢慢就變得有點怪怪的，讓人不理解。如有女性客人在例假期間到她家里去，她就不讓人進門，說要燻污她，讓人尷尬不已。後來她又吃素，就從此不准在家里煮肉，如用鍋煮了肉、用碗裝了肉，她就將鍋、碗扔掉，到最後只好和老公離婚。

　　可是她家庭破裂的事小，她以古怪行為使眾多的人對佛法產生誤解事大，嚇退了很多人。

　　我去年10月進入佛門皈依不久，單位的同事知道了，當成新聞傳播，可以說在單位上引起了一次不大不小的「地震」，有些人碰到我就問：「聽說你也上廟了啊？某某人是不是還在廟上。」 有些人來勸我：「你是有知識、有文化的年輕人，怎麼去信那些嘛，那些是沒有文化、沒事可干的老太婆才信的哦。」又有些人半開玩笑的說：「你會不會也要和你老公離婚哦？」這些人的紛紛議論讓我難以承受。

　　這時，我弟弟打電話說我母親病了，我想正好回去躲一段時間，緩解心理壓力。回去後才知道，是我學佛的消息傳到了他們耳里，所以他們把我叫回去，圍著我給我洗腦。面對對于佛法完全誤解的他們，我一時無法說清楚，深深的感到了辛酸和無奈。後來經過弟妹們的暗中觀察，和我有意無意之間流露一點佛教的生活觀點，他們最終重新給我下了一個結論：「姐姐沒有癲！(癲，四川話，瘋癲的意思)我們以後老了也跟著姐姐去學佛。」家人的誤會化解了，可我仍感到周圍同事的誤解難以化解，這就是太執著學佛帶來的副作用。

　　同時，這件事情也給我深深的教育：「弘揚佛法」四個字不僅僅是僧人的責任，在家居士也同樣影響巨大。在家居士的一舉一動、一言一行，都是在社會大眾中表現佛法。而自己的這種表現佛法到底是在「弘揚佛法」，還是在「破壞佛法」，這就值得我們每一位同修深思了。

談三世因果與六道輪迴

第8期學員 釋恆超(西安)

　　因果通三世，真實不虛。佛陀四十九年所宣說的三藏十二部教法，都不出因果之外。如是因、如是果，這是必然的法則、恆久不變的真理。因果報通三世、善惡不會抵消、已做不會消失、未做不會遭遇，這是因果最基本的規則。但是，還應該注意到：因必須遇緣而後才會產生果報。如，一粒種子，它本身不會獨自開花結果，必須有土壤、陽光、水分等等外緣具備，才會發芽、生長、開花、結果；所以，當我們遇到雜染的境界外緣時，要提醒自己，從內心上不要生起與之相應的煩惱，這是無始劫來業力種子的現行，要從心上去防止它發萌芽、生長。當遇到清淨的增上緣時，要特別從內心去相應，去培養它，促使其發芽、生長、開花、結果。

　　「諸佛成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外。」 諸佛之所以成為無上正等正覺，因為他無始劫來一直在種植清淨因果、在增長清淨因果。「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」，正是這樣上求下化的智悲因緣的圓滿成就，才終于感得清淨正覺的佛果。眾生則與此完全相反，造的是污染因緣，最後感受的當然就是不如意的果報。《地藏經》云：「南閻浮提眾生，舉心動念，無不是罪，無不是業。」眾生在造業的時候，不信因果、內心與煩惱相應；受到果報時，又叫苦不迭、怨天尤人。凡此種種，都是不懂因果的表現。這種惑、業、苦的循環，就像鉤鎖相連、越扣越緊，所以眾生在六道生死中、乃至于墮落三途，會永無休止了。

　　苦、樂二果，決定于我人造作時的動機，以千差萬別的心態造作業因，最後感果也是千差萬別。而從感果的時間上來講，有的現世作業、現世受報，有的要等到後世、乃至十生、百千生再受報。偈曰：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」

　　我們要離開這濁惡的世界，就要種清淨因，自己好好收攝身心、清淨三業，專心持念「阿彌陀佛」萬德洪名，不疑不惑、不動不搖，堅信切願，身體力行，以這樣的信願力行為內因，仗佛力加被為強緣，得到蒙佛接引、得生淨土的殊勝果報。可以說，這是我們這生唯一應該全力以赴去造作的、淨業、淨因淨果。

　　《華嚴經》云：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」諸位都見過「十法界圖」，四聖、六凡，合稱十法界。在十法界中間是一個「心」字，由此可知，心是一切法的主宰、心是一切法的根源。戒律中也有云：「守口如瓶、守意如城、慧與魔戰，勝者無憂。」修行就是「生處轉熟，熟處轉生」八個字上面下功夫。在終南山有位尼師，她寫了一首偈語「自性金剛自道場，自性彌陀自法王，自來自去自三昧，自修自證自金剛。」在她往生後，火化出了上千余粒舍利子、舍利花。並且留下了一顆心臟舍利，這些成就了的比丘(尼)大德們，是我們後人學習的典型模范。要想像祖師大德那樣瀟灑走一回、生死自在，就從現在開始，腳踏實地的邁上菩提大道。因正果必正；因地不真，果遭迂曲。

　　人不能有傲氣，但不能沒有傲骨，要象青松、寒梅那樣，屹立于風雪之中，英姿颯爽，不畏嚴寒獨自開。

　　下面以省庵大師《勸發菩提心文》中的一段作為此篇結語，文曰：「若懼地獄之苦，則精進自生。若念無常之速，則懈怠不起。又須以佛法為鞭策，善友為提攜，造次弗離，終身依賴，則無退失之虞矣。勿言一念輕微，勿謂虛願無益。心真則事實，願廣則行深。虛空非大，心王為大。金剛非堅，願力最堅。」

　　願我們厭離娑婆的苦厄，不造生死的業因，親近智慧的行者，遠離世俗的染行。大家同心同願，力行淨業，同生西方，共證菩提。

學習因果律的一點體會

第8期學員 鄧學年(四川樂至)

　　各位法師，各位師父，各位同修：

　　大家阿彌陀佛。

　　我叫鄧學年，樂至本縣人，是中學退休教師，別人稱教師是人類靈魂的工程師，我通過近一個月的學習，才深深的認識到各位法師對世出世間的學問無一不精通，他們才是真正人類靈魂的工程師，他們給我們揭示了宇宙人生的真相，給我們講解作人的標準，給我們佛法的甘露，更使我堅定學佛的信心和決心。我衷心感謝人類靈魂的工程師──尊敬的法師們。

　　我在這里談一談學習《因果律》的點滴體會。《因果律》是在宇宙間普遍存在、不以人們意志為轉移的客觀規律。凡事都脫不出因果之外，下面就以我歸依三寶為例來說一下吧。我本是中學理科教師，經常與實驗數據、反應規律、變化現象打交道 ，就沒有文科教師那樣圓融通達，樣樣都要求眼見為實，佛法的「不可思議」在我自己身心上的驗證就有點不可思議了。

　　在十多年前，我大姐勸我歸依三寶，當時我認為只要人心正，歸依不歸依還不是一樣嘛。但我也從大姐那里讀了一些佛經和祖師們的開示，在1998年1月退休不久，我得了一場重病(心房快速纖顫)，送進醫院搶救，命在旦夕，在搶救中我昏迷，開始我還一心念佛，後來就無知覺，只是在昏迷中，我見到觀世音菩薩，手執淨瓶，用楊枝向我灑水，我只覺得渾身清涼，從昏迷中醒來，才知道是菩薩救了我的命，過了幾天，我講給兒女、妻子聽，在病床上我就說：「我出了院就去報國寺歸依」。我自己親身經歷了這件事，所以我也勸大家一定要相信，念佛能感得佛菩薩攝受是真實不虛的！歸依時，我把這件事講給上昌下臻恩師聽。他說：「因緣成熟了嘛」。在過去世我曾遇到過佛法、種下了恭敬佛法的因，所以在這次身得重病的緣之下，得到了菩薩打救點化、最終歸依三寶，這就是果。

　　當然，因果律不是呆板的，有因不一定果報馬上現前，如果我們能夠至誠懺悔、加以累積善行功德，則可以懺除惡業，增長淨因淨果。下面我就講講我對懺悔業障與積功累德的認識。

　　1、懺悔。懺悔對于我們修行非常重要，懺悔實質上就是清洗我們心靈污垢的一個過程。我們不但要為我們所知道的一切錯誤和惡業而懺悔，同時也要懺悔我們在無知狀況下、或者犯了卻已忘記的一切錯誤和惡業。懺悔不僅僅是將自己的錯誤袒露出來，認識到自己錯誤的根源，使自己覺醒。更重要的是還要認真徹底的改正，從今以後絕不再犯，並且依照佛陀教導，多行善事。這樣就能達到同時淨化心靈和行為的目的，增加福德因緣，使善緣早成，惡緣不生。

　　2、修十善業，斷掉惡緣，增益善報。修十善業，是淨業三福之一。而淨業三福又是三世諸佛淨業正因。所以，十善業對于我們非常重要。我的理解，在十善業中，戒殺、放生、吃素這幾點，是我們尤其應該注意做到的。因為我們過去都曾經殺過生，傷害過非常多的眾生，只不過這些惡業暫時沒有現前。若我們還不斷掉殺業，則果報非常可怕。因為一切惡業中，殺生第一。殺生必然遭受短壽、夭折、多病的果報；而放生則能得到長壽、健康、少病的殊勝果報。下面我講講我自己身上的一些驗證。

　　我以前的病非常多，得過三次大病，幾經死里逃生。90年右邊手腳癱瘓，在醫院昏迷一個星期，不吃不喝，後得以康復。98年又患心臟病，死里逃生。去年患心臟間歇性早博，在簡陽住院一個月。這都是自己前幾生種下殺因，今生得到的多病果報。我記得在幾年前，我們去拜會昌臻老法師，我問了一個問題，我說：「師父，您老八十多歲了，氣色都這樣好，請您談談您的養生秘訣吧。我的身體經常得病，很想聽聽您老人家高見。」當時師父只是笑，沒有正面回答我提出的問題，只對我說了一句：「你回去後多放生、吃素。」我就依照師父說的去做，堅持不殺生、不釣魚，又參加放生，堅持吃素。還真靈！現在我的健康狀況好多了，心臟功能也比較正常。

　　3、持戒念佛。「萬德洪名，能滅重罪。」、「至誠念佛一聲，能滅八十億劫生死重罪。」持戒念佛是上昌下臻恩師曾經多次教導過的。只要我們真正的發起大菩提心，至誠懇切的一向專念阿彌陀佛，其功德是不可思議的。這樣必將能夠改造我們的命運。不但可以獲得臨終往生的果報，而且現世也自然感得消災免難的好處。為什麼呢？因為通過念佛，使我們自己的心清淨了，克服掉了許多舊的煩惱習氣，我們的脾氣自然柔和，待人如春風拂面。這樣自然一切吉祥。

三、勸修勵志篇

談談對念佛人發心的認識

第8期學員 釋道明

　　尊敬的各位法師、大德、居士菩薩慈悲，大家阿彌陀佛。

　　淨宗弘法培訓班，一轉眼間，剛開課卻已快結束了。此刻的我，感慨萬千，卻不知從何說起。首先感謝培訓班的法師們在緊張的課時內為我們安排了這次大座演講，給我們一次難得的鍛煉和提高的機會。更多感謝的話，我也就不多說了，只是在此提醒大家，我們都應該感恩十方三世諸佛菩薩的威神加持，同時也感謝諸位法師的苦口教誨、精彩演說，令我們圓滿完成這次弘法培訓，奠定了個人出離生死和廣泛弘法利生的基礎。

　　法師大德們，幾十年如一日，在千磨萬難中，不但對自己嚴格要求、勤學苦修，而且苦口婆心、諄諄教誨于我們。為什麼呢？就是為了喚醒我們這顆久迷塵勞的心啊。我們也只有以最真誠、最清淨的心，持佛名號，並且隨緣弘法、普勸大眾共修念佛。這樣才能報答賜予我們恩惠的十方諸佛菩薩和所有為了成就這次培訓班而默默奉獻的人們。

　　我們的本師釋迦牟尼佛在菩提樹下初證道的時候說：「奇哉奇哉！一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。」諸佛菩薩等視眾生與佛無二無別。在本性上同樣具備無窮的智慧光明力用。但是，一切六道凡夫卻于本無生死中醉生夢死，永遠在夢寐中沉迷著、苦難的掙扎著。阿彌陀佛因此在無窮劫前發下大願，要接引一切眾生去他所究竟成就的極樂淨土，令一切眾生在那里最終證契無生、得到無上菩提，解決一切苦厄。可是，奈何游子不歸。

　　雖然我們背覺合塵、流浪生死，但阿彌陀佛依然苦盼我們歸去，歸到我們究竟安樂的本家，他從未舍棄我們這些滿面塵土的游子，依然窮劫金臂遙垂。普賢菩薩以十大願王，奉勸一切凡夫與聖賢同歸極樂淨土。歷代祖師也同樣奉勸一切修行人棲心淨土。我們的修行導師昌臻老法師更是苦口婆心勸化我們：不但要自己真切求往生，而且還要積極的投入到弘法利生中去，大家轉相告誡，使每一個人都最終往生極樂、成就如佛無異的清淨平等覺。

　　這是何等的願心啊！ 這正是一切諸佛菩薩共同的偉大志願——拯救一切眾生徹底了生脫死、儘度苦厄。

　　彼既丈夫我亦爾，別人能夠辦到的，我為什麼不能？既然我與諸佛本來無二無別，自性本具無量智慧、光明、神通、德能，但為什麼諸佛早已成正等覺，我卻永遠沉淪、常墮生死？是願心不夠、是志氣不夠啊！而最根本的原因是我們對無上佛法的永恆價值沒有真正生起信心啊！

　　「人身難得今已得，佛法難聞今已聞。此身不向今生度，更待何生度此身。」

　　都常在說著「人身難得」，如今我們也都已得到人身，但是我們往往並沒有對這個身體生起難得之想。總以為我現在活得還蠻不錯，有吃、有喝、有玩，又有錢花，抱著今朝有酒今朝醉的態度迷糊度日。對我們這個臭皮囊總是戀戀不舍，百般矯飾，生不起厭離。

　　也都常聽到說「佛法難聞」，可是我們對于這個無上甚深的念佛往生法門，往往並沒有生起百千萬劫難遇的想法，還總是不切實際、好高騖遠、別求玄奧，或者是懷疑夾雜，不肯在心地上下死功夫、老實念佛。甚至總喜歡神通、玄妙，對奇異功能、稀奇古怪的事情興趣隆厚。

　　如今我們捫心自問，是不是確已把「了生脫死、離開三界、求生淨土、得大自在」放在自己生命中的第一位了呢？對于自己的顛倒迷惑、深重業障是不是有了大慚愧心、大懺悔心了呢？沒有啊！我們在有意無意中，總成了人我是非、聲色名利的奴隸，似乎永遠不知道長劫輪迴的苦楚。

　　今天我們能夠遇到淨土法門，是我們無量劫來所種下的善根、福德、因緣的集中體現。如真正能夠生信發願，並發起大菩提心，誓願廣度一切有情。那麼我們的心便與諸佛菩薩的悲願契合一致了。而且，只要這句佛號，不間斷、不夾雜、不懷疑，行住坐臥時時提起。久而久之，我們就會心地開朗，煩惱消減，智慧開通，乃至于從根本上轉變對人生的態度。相信那個時候要往生西方淨土也是輕松自然的事情了。一旦得到往生，證得無生法忍，顯出神通道力，則可以不違安養、迴入十方，如佛菩薩一樣的廣度一切眾生，令一切眾生都徹底解脫。

　　這次給我感觸最深的是，昌臻老法師在開示中說的：「菩提心是成佛的種子，菩提心稱為『善中之王』；願力是動力，諸佛菩薩都是靠願力成就的」。他還舉例說：「地藏菩薩稱為『大願王』，示現為婆羅門女，救母出地獄，擴大願心，度一切眾生，成為等覺菩薩。給我們提供一個願力成就的好榜樣。」他還說，要實踐菩提願心，必須要弘法利生。如果只求自利，不管別人，這種人不能往生。弘法利生是聚集往生的資糧；往生是提高自己，是成就自己的智慧才干。

　　這就給我們修行淨土法門的人，指明了方向，說明了成佛的目的是為了度眾生。也正是為了度眾生，所以才要弘法利生，以使每一位眾生脫離輪迴之苦，成就佛的智慧光明。

　　最後願同修們發起大心，精進念佛，自度度人，投入到弘法利生中，在佛光的普照下，同證無量壽、無量光。阿彌陀佛。

培訓班隨筆

第9期學員 王明碧(四川樂至)

　　各位法師大德，各位同修：

　　我叫王明碧，是樂至縣的人。很久以前就聽人說報國寺殊勝莊嚴，但卻一直無緣來此。也許是因緣成熟的緣故，這次有機會參加弘法培訓班的學習，真的感到三生有幸。應該說不知是修了多少生、多少劫才有這個機緣。我很激動，非常感謝昌臻老法師，和各位法師、常住居士們，為我們提供了這樣一個難得的學修機會。

　　從前，我不明白什麼是學佛。總認為那是等死的一種消極生活態度，認為那是老年人的事情。老年人嘛，一天沒事，跑一跑廟，燒一燒香，拜一拜佛，是為了打發日子。我們還年輕，還不急。等年紀老了以後再說，現在與學佛無關。所以，一直把自己封閉起來，不曾正式接觸過佛教方面的教育。

　　今天能有幸坐在這里，也是來之前幾天臨時決定的。我放下書本已有25年了，握筆都陌生了，我還有沒有資格參加這次弘法培訓班呢？寺院的法師慈悲，我順利通過了報名，我好慶幸，也好幸福。因為在同齡人中，不知有多少人和從前的我一樣，不曾聽聞佛法，還正在為世間的柴米油鹽奔波、煩惱，還在為了金錢、房子、車子癡癡追逐，他們根本沒有聽過什麼出三界、超生死，離苦海、生佛土的話，更沒有聽過什麼因緣果報，也不相信因緣果報，對佛教抱著深深的誤解，真是可悲、可歎啊。

　　在學習過程中，聽到法師精彩的演講，像春風，綿綿不絕，那才是智慧的光輝啊！我佩服每一個法師的演講，我想我有那種智慧就好了，那樣我就能用那種智慧把佛法弘揚開去。我真恨我自己愚笨之極。法師們講的法我只能聽著，表達不出來，也寫不出來，愧對昌臻法師和各位法師的教誨，慚愧啊。(編者按：其實，自己若真能把法師所講落實在生活的一點一滴中，切實修行，並以此影響周圍的人，這也是一種弘法。因此，不用太為自己暫時未能登台說法而遺憾。)

　　這次弘法培訓班的學習，我的整個身心得到一次洗滌，過去的種種妄想煩惱減輕了許多。而且自己更加明了、非常清楚不能再繼續做輪回大夢，不能再讓今生空過。古大德說：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞。」慶幸，慶幸啊！

　　想想自己的幸運，想想不曾聽聞佛法的無邊眾生，他們在六道輪迴中或者沉迷著、困惑著，或者呻吟著、呼喊著！我的心好難受，我的心在顫抖。我慚愧自己不能拯救一切輪迴眾生。他們多生累劫以來都曾做過我的父母，我如果不能夠好好修行來報答他們的恩德，我就是大逆不孝。我決定要好好學佛、精進修行，並且求佛菩薩加持我，給我智慧，給我力量，讓我把我所學到的佛法隨緣的弘揚開去。

　　說到修持，念佛法門易行難信，經過快一個月的薰修，我生起了足夠的信心。特別是昌臻老法師大慈大悲，帶著病體兩次為我們做開示，苦口婆心要我們真信佛語，信佛所說的殊勝的淨土法門，特別強調要「真為生死，發菩提心，老實念佛，求生淨土。」

　　說起來「老實念佛」四字，這麼簡單，三歲小孩一教都會，但八十老翁也往往不能念好。其原因就是心不老實，口在念佛，心在外面游蕩，一會兒東，一會兒西，總是不聽使喚。我感到這也是自己現在的煩擾之一。

　　當然，我是一個業障多的凡夫，現在還有不少煩惱困擾著自己，也還執著身邊的很多東西，不能灑脫起來，但是我相信一心念佛，就是對治這些煩惱妄想的最好良藥。以後我會懺悔業障、求佛加持，令自己的修行一天一天有真實的進步。

　　我想在以後的修持過程中，也一定還有很多障礙，我一定會把它當作自己人生路上的一次次挑戰，當作一種前進的動力，把念佛當作一種供養，供養給法界無邊有情眾生。在自己老實念佛的同時，也要好好培福、惜福，多做利益他人的事情，這樣來增加自己的往生資糧。

　　學佛，首先要信佛，相信佛所的法，並且要切實覺悟到人生苦空無常無我。人生現在感覺到美好的一切，也不過終歸算一個風景。過去的種種不可得，我想自己唯一能夠把握的就是當下的努力。因為六道輪迴太苦了，我們不能再走無邊無際、沒有終止的輪迴之路，安樂常住的西方極樂世界才是我們永遠的家鄉。

　　古大德說「一句阿彌陀佛成佛有余」，一句阿彌陀佛，既是世間完美人生的保證，也是出世間徹底解脫、出三界六道、一生圓滿成佛的無上妙法。「一句彌陀聖號不斷，一念彌陀極樂不離」，最後願大家今生圓成淨業，早日乘願普度。

　　阿彌陀佛，謝謝各位法師、各位同修。

參加弘法培訓的思想轉變

第9期學員 唐英(四川綿陽)

　　尊敬的各位法師、各位大德、同修們：您們好！

　　今天我們能在這里接受淨宗弘法培訓，感到非常幸運和殊勝，這是我們累劫以來所種的善根福德所致。提供這個機緣的是我們的昌臻老法師，是老法師不忍眾生苦，不使聖教衰而發的大悲心願。在此，我衷心感謝老法師的深恩洪德，也感謝各位法師和大德苦口婆心的為我們傳授佛法理論知識以及他們自已學佛修行的切身體會及經驗，是他們辛勤的教學、深入淺出的講解使我們理解淨土法門的意義及修學方法，使我們對佛教教理的認識程度得以提高。其次，感謝報國寺全體法師和居士在後勤上給我們提供的方便，給予我們無微不至的關懷。

　　下面，就向在坐的各位法師、大德及同修匯報一下我在弘法培訓中的思想轉變過程以及對弘法利生的認識。

　　我接觸佛教僅半年之久，十分短暫，經一位比丘尼師父介紹來到這里學習，當時是抱著反正空閒無聊，去看看吧，感覺好就多呆幾天，不好就少呆幾天的心態來到這里。來的第一天經一位大德的引見，有幸得到昌臻法師的接見。聆聽老師語重心長的開示，深深的地折服于他偉大而崇高的思想境界，體會到了他大慈大悲的願望。看著這位胡須如銀、年近九十高齡，身體欠佳卻還念念不忘弘法利生事業的老人，再反觀自己年紀輕輕的卻沉迷世間、貪圖享受。從前的我如此麻木不仁，真是慚愧之極啊！我的心在顫抖，淚滿眼眶，暗下決心，一定要有始有終的堅持參加培訓，認真地學習下去，才不辜負他老人家的一片悲心。

　　隨著法師和大德們講解的不斷深入，我的心情越來越沉重了，不斷地思索以前很少反思過的問題：人生真的幸福嗎？人活著的意義何在？價值何在？目的何在？難道就為了留下芳名垂青史？或者是金錢物質的富足？或者是盪氣迴腸的愛情？亦或是爭氣孝順的兒孫呢？君不見，曹雪芹所作的《好了歌》嗎？將功名、金錢、妻子、兒孫這四個讓世人終日奢戀，終身追逐的假相揭露得淋漓盡致。在現實中，多少人恰恰就以此作為不倦的追求和終生目標，樂此不疲，為了這個假我與人紛爭不休，為了金錢殺人放火，為了享受而貪臟枉法，為了三餐的美味而損人利己。尤其是在這世風日下、物欲橫流的末法時代，不少人的確是業障深重，冥頑不化，做出多少傷天害理之事啊！

　　這許許多的問題重重疊疊的在我腦海里旋轉，以前的幸褔觀的基礎在動搖、在坍塌，那是以苦為樂、迷糊顛倒的認識。請聽：法師大德們那真誠迫切、慈悲而又近乎聲嘶力竭的吶喊:「人生難得，生命無常啊！你們一定要對佛陀絕對信任，因為佛陀無妄語，要對阿彌陀佛生起堅定的信念，仗他的願力求生真正永恆安樂的西方淨土。」一聲聲猶如杜鵑啼血，又如春日驚雷，憾醒了我已經迷失多少年的心。是的，浪子該回頭了，迷途的羔羊該尋路歸家了，迷惑顛倒的日子該結束了，我們的三生慈父─阿彌陀佛在時刻關注、期盼，呼喚我們盡快回到他的身邊，離苦得樂、究竟解脫。我們不應再追求眼前那微不足道、如浮云般的所謂幸褔繁華了。三界升沉何有了期？就算有幸得到人天之身，殊不知享盡人天褔報後終必受滅頂之災、進入生死流轉的苦海。人生難得而易失，一旦白白浪費了人生這個能修行且好修行的機會，卷入六道輪迴乃至三惡道的黑暗漩渦，我們將難以出頭。想到這些真是恐怖啊！

　　我們生在末法時代，是我們的極大悲哀。但我們今日卻聞到了難聞的佛法，這又是不幸中的萬幸！我們不能再執迷不悟了，要放眼長遠如恆河沙劫的未來，生命眼光不能僅限于今生。在既要有利于社會、有利于國家、搞好家庭和睦、教育好子女的同時，還要為「了脫生死」而學佛，為度眾生而往生成佛，自利利他。

　　「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂」，生命無常，稍縱即逝、時不我待啊，不能再懈怠懶散了，虔誠、精進的學佛吧。因為佛陀的教育是至善圓滿的教育，佛法是我們值得用畢生精力去追求的絕對真理。這是一條生命的陽關大道：讓我們懂得宇宙人生的真相，轉迷成悟，脫離娑婆無邊苦海，走向不生不滅的極樂。因此，我們一定要放下一切我執我見，按照佛陀的教育去修正自己多生以來所累積的習氣，讓自己的心明澈清淨，無染無垢，開發生命本有的無邊智慧光明。為度一切眾生出苦海而發大悲心，發大菩提心，從現在做起，從小事做起，在世間的工作中，日常生活中去正確理解和實踐佛陀的教育精神，完成自己的人格，斷除自己的煩惱，行六度四攝的菩薩，服務眾生，利益眾生，幫助眾生獲得永恆的安樂和徹底的幸福。

　　作為佛弟子，應感佛陀深重的恩德，解佛陀慈悲的心願，繼承佛陀度化眾生的神聖使命，為佛陀的事業盡形壽，獻身命，護持正法，使佛法不斷地流傳下去，得以永恆住在世間，讓一切流轉生死苦海的眾生受到教化而得解脫。雖然我們現在還是初發心的菩薩，沒有證得大智慧大神通，但是星星之火可以燎原，我們在這里接受弘法培訓的人員是從全國各地來的，我們就是這一期弘法培訓點燃的火種，我們將撒播全國各地，讓這星星之火燎原起來，發揮出我們的能量，讓更多的人懂得佛法，參與弘法利生，我們的責任重大啊。

　　因此，我們在家的同修們，要利用自己的富余時間和行動的方便，深入社會群眾中，隨緣、隨分、隨力、善巧、方便的宣講佛法，開導群迷，使他們棄惡行善，激發他們的良知，使他們退出爾虞我詐、你爭我奪、弱肉強食的濁流，斷除人類種種犯罪造業的主因——心靈家園的荒蕪，人生觀的顛倒。從而讓人們向上，向善，從事有益的事業，促進人類幸福文明，社會和諧進步。為莊嚴國土，利樂有情，奮斗到生命的最後一息。那時，我們到西方極樂世界去的資糧十分充足，相信在臨終的最後一刻，阿彌陀佛一定會伸出雙手微笑著迎接我們。

　　最後，有幾句吉祥語祝願我們大家：

今日菩提心初發 脫胎換骨即菩薩 待到往生淨土後 相逢之時乘蓮花

　　《蜀中淨土》編者按

　　唐英居士學佛才半年之久，能夠寫出這樣句句扣動心弦的文章，我們大家都覺得非常感動。還有，她學佛非常精進，在皈依之初，有人教他誦《楞嚴咒》，她只用了1個月時間就能全文背誦。真可謂善根深厚的善女人。讀者朋友，看了她的演講提綱，您是否也發起了菩提大願呢，是否也如她一樣，要誓願精進修行、並普勸大眾同心念佛修行了呢？

您準備好了嗎，現在就出發

第9期學員 鄧雪華(四川)

　　《蜀中淨土》編者按

　　鄧居士在講說這些時，飽含淚珠、可謂聲淚俱下。祈望讀到此文的您，靜下心來，聽聽她的心聲、聽聽她的呼喊。

　　朋友：

　　您意識到人生的無常了嗎？您知道大自然的一切都是瞬息萬變、天地間的所有都是永不停住的嗎？

　　您知道您為什麼來到這個世上嗎，您知道自己這一生所有的煩惱、痛苦，諸多不如意，諸多不順利，到底是為什麼嗎？為什麼那麼多的人，當苦盡甘來正要享受人生的時候，死神卻悄悄的接近他身邊。這時，他沒有任何選擇，儘管心不甘情不願，心中有萬個舍不得，千個放不下，或者苦苦哀求，甚至聲嘶力竭的要求死神放過自己，遠離自己。但這都是徒勞的，畢竟終于隨著業力去了，到什麼地方去呢？無疑是到六道輪迴中去了。也許您要問：人不是死了嗎？人死如燈滅，不就完了嗎？怎麼還有六道輪迴，難道生命還必須繼續存在嗎？是啊。您如果不通過佛法的學習，不去領悟佛陀的悲心揭示，您永遠不知道生命的真相——生命時刻受因果的支配、受業力的牽引，這就是說佛教所揭示出的生命真相——因果定律啊，這也是大自然的鐵的法則。

　　我們的業力是怎麼形成的呢？由于我們多生累劫的一切造作，都存貯在一個大倉庫——就是我們的第八識，阿賴耶識里。它把我們所有的身、語、意的造作，都變成無形的種子存放起來。只要遇緣，一有機會，就會顯現出來。不管好的、壞的、善的、惡的，我們都必須承受。這就像影子總隨著人身一樣。這怨不得別人，都是自作自受阿。而這業力產生的根源，就是由于我們的心不安，無明妄動，執著在五欲(財、色、名、食、睡)、六塵(色、聲、香、味、觸、法)上面，產生貪愛、嗔恨、愚癡的煩惱。對情愛的貪，對物質的貪，因貪不到而產生嗔，讓這顆本來具備佛性大智慧光明的心，時刻的不得安寧，成天的顛倒夢想迷惑著，被種種外界的幻象遮住了純潔的心。

　　通過佛法的學習，得知這一真相後，我們應該常常用佛的智慧之光，驅散心中的黑暗，讓純潔光明的心，早日顯現出來，去照亮自己、也照亮別人。而返觀此刻的我們，卻仍舊這麼愚癡暗頓，此時，我們應該大生慚愧之心，趕緊懺悔吧，那是本師釋迦牟尼佛的慈悲揭示、諄諄教誨啊。他不是站在高高的山頂上給我們說教，讓我們仰視他，讓我們像對神一樣的對他頂禮膜拜，而是像一位慈善的長者，一位博學的善知識，親切又和藹的注視著我們，教誨我們。他告訴我們，若我們按照他所揭示的方法去面對自己、修正自己、改造自己，最終也一定會和他一樣，得到大解脫、得到大智慧、得到大自在。

　　是他，我們的本師釋迦牟尼佛，他以自己無邊深邃的智慧眼光，早已洞察我們這個時代的種種惡濁、眾生的種種無奈，他在三千年前，不厭其煩的反複叮嚀，告訴我們：阿彌陀佛永遠都在我們身邊，時刻都在關照著我們、期盼著我們回到無生無死的家。障礙、煩惱來了，是佛在及時提醒我們，趕緊念佛修行吧。「念佛一聲，福增無量；禮佛一拜，罪滅河沙」啊！把所有的障礙、煩惱，變成修行的動力吧。 當快樂來了的時候，佛也在關照著我們，他彷彿在無言的訴說：「此樂虛幻，絕不長久，快修行吧」。此刻，千萬別忘記了憶佛念佛啊，這是最佳的時刻。 我們在生活中、在家庭里，在待人接物上，一定要按照佛陀的戒律去做，這是佛的大悲告誡：那里是火坑，不能跳下去啊。同時，我們一定要念念不忘一句阿彌陀佛萬德洪名，因為這是佛陀最徹底的悲心流露，念佛、憶佛，就是全攝佛果功德，成為我們自己的功德啊。所以，我們要用感恩的心念佛，用懺悔的心念佛，用無礙的心念佛，用廣大的心念佛，這樣，我們就能夠做到：高高山頂立，深深海底行。

　　那我們往昔所造作的無邊惡業怎麼辦呢？佛告訴我們，除了懺悔，還要發大菩提心願；因為業力再大，大不過願力！這就是改往與修來的結合啊。

　　什麼是願力呢？就是發大菩提心，就是發大悲心，發利益一切眾生的心，再把這個願望和志向落實在修行中，修十善業道，完善人格，修六度萬行，轉凡成聖。這時，您的智慧之光，將會重新煥發。您的人生從此不會黯淡無光。您就會選擇一個目標，走下去，走下去，直到永遠。

　　這是什麼樣的一個目標呢？最適合的就是淨土念佛法門。因為末法世代的人，業障重，善根淺，加以外緣紛雜，修行解脫非常艱難。而阿彌陀佛所發大願，就是要接引眾生到他所成就清淨妙土去。那里的眾生純淨純善，沒有諸多煩惱，很多都是與觀世音菩薩類似的大慈大悲者；那里的環境莊嚴美妙不可思議，風聲水鳥都在說法，令我們煥發生命本有的大智慧大光明。您知道嗎？阿彌陀佛的願力宏深廣大，只要您真信切願，老老實實念佛求生西方淨土，則無論功夫深淺、功德大小，臨命終時，皆可仗佛慈力往生那里去。這就是人生最好的歸宿啊！

　　朋友，您還期待什麼、您還猶豫什麼呢？人生到底有什麼東西值得您念念掛懷、留戀不舍呢？這個人身都必將最終不屬于您，何況其他？人，終將要死的。而死，又是另一次生的開始。這樣的無窮反復，難道您願意嗎？或者，雖然您也許很少主動去思考死亡，可是難道您不畏懼死亡嗎？我們明白反正要死，與其驚慌失措、或者無可奈何的被動交出生命，不如橫下一條心，不怕死，決心到西方淨土去走一遭，來驗證佛陀的勸化，來看看佛陀是否在騙您。

　　如果您信深、願切，相繼不斷的持名念佛，您的惡業不斷的在消失，您的很多惡因就不會再遇緣，無形中就已消除了多少人生苦痛。而隨著持名的深入，心水的澄淨，某一天，西方淨土的莊嚴景象就將印現在您的心中，出現在您的面前；那時也許您已看到自己的蓮花，也許那一天您將看到阿彌陀佛率領菩薩聖眾來到您的面前，並且告訴您：某天，我們將親自持蓮花來迎接您到西方淨土。那時的您，將會是怎樣的快樂和灑脫？！ 這些景象，從前的許多祖師大德都身體力行、已經證悟到了，都記載于《淨土聖賢錄》中。

　　所以，我們要好好的珍惜人生，善度人生，用佛法的精神來充實人生、快樂人生，讓我們的生命更圓滿。因為只有人，才能夠聽聞佛法、並能夠精進不懈加以實修實證。也只有生在可以聽聞佛法、可以親近高僧大德的國土中的人，才算是真正有福報的人。因為有機緣遇到高僧大德們講經說法，才能讓自己的人生有徹底的改變，才能真正把自己有限的生命光陰投入到最有實際意義的念佛法門中去，得到往生，得到徹底的了脫生死、身心解放。

　　朋友，此時的您動心了嗎？心動不如行動吧。讓我們一起發願：

願我今生得智慧， 往生西方淨土中。 再回娑婆度眾生， 究竟圓滿證菩提。

　　朋友，您準備好了嗎？試一試吧，不要老在佛門外猶豫徘徊了。我們的時間真的不多了，生死就在呼吸之間。也許一剎那間，你我就可能生命都沒有了，連再聞佛法的機會也沒有了、連懺悔自新的機會也沒有了。為什麼我們不趁此強將時候，勇猛一些，努力一些，主動一些？請多一點勇氣，試著走進佛法的廣大庭院中；再勇敢一點，進入您需要的殿堂，那里有生命的至寶、那里有究竟解脫的路啊。首先突破自己的脆弱心靈、突破自己的狹隘眼光，堅持著，從量變到質變，突破時間、空間，直到生命的永恆。

　　朋友，您準備好了嗎，我們現在就出發。

 編後語、文選導言

　　有過深入學習淨土宗教理的道友，往往都有一個共同的感慨：淨土宗的資料非常多！僅僅在《蜀中淨土》網站，淨土修行類的文章總計有近千篇。而面對這麼多的學習資料，初修念佛者難以把握要點自不用說；就是老修行，也難免感到不好分配學與修的時間比例。

　　針對這一問題，我們專門編輯了《蜀中淨土》文選。每一期針對一個專題進行資料彙編。並進行適當分類，在關鍵處加上編者按，以指出核心要點。而每一期文選的分量在3萬字以內。 如此，對于初修念佛者，便于他們迅速把握念佛修行要點；對于老修行，也便于他們鞏固信願，把握念佛行持關鍵點。這樣，可以把剩余較多時間，用于實際修持。同時這樣也更加符合淨土宗簡單易行的特質。