天台宗與《妙法蓮華經》

鳩摩羅什通過對《大智度論》、《十住毗婆沙論》、《十二門論》、《中觀論》等龍樹著作的翻譯，將龍樹教學思想移植來我國，樹立中國大乘佛教及天台教學之基礎。龍大士兩大思想之一的《大智度論》、《中論》是闡明般若空思想，另一途徑《法華經》之翻譯，即顯示一乘中道，冠在一切思想之上為焦點。智者大師，即依據《大智度論》和《中觀論》的思想，強調三諦三觀之融會貫通理論，以建立空、假、中圓融性具的不二法門。更由鳩摩羅什對于《維摩經》等的特殊翻譯而獲得了悟，遂建立空、無相、無願三解脫門，直心、深心、大悲心三種菩提心，法身、般若、解脫三德涅槃等，皆不離眾生，如若一離眾生，即本一併面目無處尋的說法，這正顯明融會萬流攝入于法華一乘的論調。《摩訶止觀》中有曰：「行于非道，通達佛道，一切眾生，即菩提相，不可復得；即涅槃相，不可復滅，……一切塵勞是如來種。」29由此可知，智者大師，深獲鳩摩羅什所譯之特殊理論，得以繼承龍樹教學的「般若性空」為其主體論，而且輔正歷來所傳之謬誤，更能將「性空學」導入于《法華》，所謂：聲聞授記作佛的一佛乘之重要性，更為發展天台教學之基本思想。

　　另外，天台所建立圓教的無作弘誓，以顯發大心處「非行非坐三昧」，或「生死即涅槃；一色一相，無非中道」等句之敘述，都是繼承鳩摩羅什思想而來。這在其他法師的譯本中是無法尋到的。此有助于智者大師容易解決學界當時的疑問。並能別開生面而融攝「三論」、「四論」、「成實」等派系，以創立天台宗。

　　眾所周知，天台宗以《法華經》立宗，而所依的本子，就是鳩摩羅什所譯的《妙法蓮華經》。三大部之《妙法蓮華經玄義》、《妙法蓮華經文句》，即是智者大師對什譯《法華經》的判釋。《法華經》乃是天台宗之立宗之本，離此便無從談起。