第十八課 皈依的境行觀
由皈依的正境而起正行，然後觀照一心的諦理，開顯本具的性德，這是台宗學人在信解佛法後，應當遵行的基本步驟。
所皈依的正境即是佛法僧三寶，所起的正行即是念誦、思維、觀想、體悟的四重方便，而能生起的智即是解智、體智、相智與用智。
一、皈依的念誦法行 每日念誦下文六次，以作為真正皈依者的發心與正願：
願皈依佛陀耶，發無上菩提道心，念念覺悟，開顯法身性體，圓成妙覺德量！
願皈依達摩耶，發無邊法智慧心，念念觀照，開顯報身光明，圓成妙相智量！
願皈依僧伽耶，發無漏無礙淨心，念念了妄，開顯化身妙用，圓成妙淨方便！
二、皈依的思維法行 閱讀有關三寶事理二境的書籍，經常思維三寶的種種功德。
佛德：
(1) 佛的因地發心與果地的覺證。
(2) 佛的莊嚴與利樂。
(3) 佛的涅槃與常住。
(4)佛的說法與度生。
(5)佛的智慧與證量。
(6)佛的願力與慈悲方便。
法德：
(1)法的文字與義理。
(2)法的規律與作用。
(3)法的真理與悟證。
(4)法的表達與實際。
(5)法的究竟與歸趣
(6)法的建立與開顯。
僧德：
(1)僧的和合與出離。
(2)僧的清淨與隨便。
(3)僧的聲聞與菩薩。
(4)僧的統理與教化。
(5)僧的超越與平等。
(6)僧的德相與無礙。
深入思維三寶的功德，即能發生真正的皈依意樂，並在內心升華為覺悟向上的動力。
三、皈依的觀想境 雖然已通達對三寶的思維，認識了三寶的功德，但于修持方面，仍須進一步在自己心中形成如實的觀境，方能不斷印入，契合不二。
觀想分為豎觀、橫觀與圓融觀三種：
(1)豎觀的法行 觀想佛寶即是我們自心的法身，量齊法界，永超諸相，絕諸對待，平等圓融。
觀想法寶即是我們自心的報身佛，智慧光明遍照一切，差別宛顯，平等無礙。
觀想僧寶即是我們自心的應身佛，清淨妙樂，遍攝一切，變化無量，逗會群機，平等自在。
(2)橫觀的法行 觀佛寶：觀想應化身佛有無量相好莊嚴，種種方便示現。觀想報身佛有自受用與他受用的妙明莊嚴，種種光明，交融法界。觀想法身佛有無邊的常住不動的性德，妙顯一切，自然具足。
觀法寶：觀于法性之法即是諸法實相，實相之相，本來如是。觀于法智之法即是諦智千差，善巧觀照，明光圓顯。觀于法用之法即是緣度方便，善轉法輪，自在無礙。
觀僧寶：觀一念清淨心，即是自性之體德，無明本空，真淨本具；觀一念智慧心即是自性之相德，惑業本無，妙智普照；觀一念隨順心，即是自性之用德，眾生本明，平常是道。
四、皈依的體悟境 體悟離念時無相之佛而覺了不昧，證于法性真空的佛寶。體悟正念時妙相之佛而分別不昧，證于法性妙假的佛寶。體悟念即非念，正念無念的佛而圓覺無礙，證于法性中道的佛寶。
體悟一念未生之前，法性如如，證于真法寶。體悟法性本覺之光，無照不照，證于妙法寶，體悟眾緣差別之相，不轉而轉，證于淨法寶。
體悟心體本淨，而證于自性之體寶；體悟心相無量，而證于自性之相寶；體悟心用無差而證于自性之用寶。
如是行人依明師的指示，修皈依的正行，逐漸深入，返歸自性，則一念之心，頓具三寶功德。佛道妙機盡在其中矣！
練習題：
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皈依的境行觀三者的關系如何？
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皈依的正境是什麼？
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皈依的正行有那四種？
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念誦行如何行持？
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思維行如何隨文入理？
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觀想行如何依理起觀？
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如何體悟佛寶？
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如何體悟法寶？
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如何體悟僧寶？
思考題：
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在學修皈依的境行觀之後，你對三寶有了怎樣的體悟？
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你準備怎樣去參學明師和在觀察思維中對三寶引生更殊勝的崇敬？