第十二課 三法無差
第十二課 三法無差
「三法」是指眾生法、佛法和心法三個方面。這三法雖有自他、因果、色心等不同，而它們的體性都具足三千，互相融攝，所以叫做「三法無差」。
眾生法即一切眾生生命的迷情因緣，具有業力果報等諸因素。佛法即覺悟之法，是真如生命的真現量。心法則是宇宙生命的主體精神，具有緣生真妄諸法的功能。而對這三法統一性的體悟，是深觀實相真理的又一理趣，也是通達平等無礙的微妙方便。
《華嚴經·夜摩天品》中說：「心如工畫師，造種種五陰，一切世間中，無法而不造。如心佛亦爾，如佛眾生然，心佛及眾生，是三無差別。」經中先說心造一切，再以心為例來比擬于佛，說明佛的權智所造與心的實造一樣無別，再以佛為例來比擬眾生，說明眾生的實造與佛的權造也無差別。因此權實雖有不同，因果沒有差殊，三者皆造一切世間，所以說「三無差別」。
從佛法的角度看，一切法無非佛法，三千諸法無不從法性中流出。故心法具足法性而造作一切，眾生法也具足法性而造作一切。因此，眾生法與心法當下具足實相妙理，與諸佛所證的妙覺果海，原出一轍。因此說佛法、眾生法、心法平等無差。但就眾生法而言，可以指有情的生命，也可以概指一切眾緣和合的事物，無論有情無情，緣生之性本空，因為性空便與真諦相應，不礙緣起便與俗諦相應，真俗不二，空有體同，即是中道佛法。這樣，眾生與佛法就無差別了。就眾生法與心法的關系而言，因心能造業，心能轉業，一心之中，不但性具三千諸法，由事造的因緣，即能成就一切眾生之法。也就是說眾生法不離心外而別有，所以二者亦無差別。最後從心法的角度而言，心迷則成眾生，心悟則成諸佛；心迷所以有妄，心悟所以即真。因此佛法或眾生法，實一念心中所具所造之法，離心之外別無一法可得。所以一切諸法，全體是心。這正是「三界唯心，萬法唯識」的妙理，可見心法、佛法、眾生法是一體而無差別的。
又因理具、事造兩重三千同在一念，同在一塵，同在一名，則心佛眾生三法名具三千，互變互攝，互具互融，只有一個三千，而無諸多三千。舉心法時，心為能造能具，佛及眾生都是心法所造所具；舉佛法時，佛為能造能具，心及眾生都是佛法所造所具；舉眾生法時，眾生為能造能具，佛及心都是眾生法所造所具。三法互為能所總別，故三無差別。
理具三千，俱名為體，事造三千，俱名為用，既只一個三千，而三千外也無三法，三法外更無三千，則全理在事，全事即理，全體在用，全用即體，事理不二，體用不二。站在究竟諸法實相的高度上講，一切法一一法都是即空、即假、即中的，心佛眾生三法也絕無例外。
當我們了悟三法無差的時候，就能以平等的智慧去觀照一切差別，又能于一切差別之中回歸平等。不會只尊仰于佛菩薩而輕視眾生，由此方不致于在聖凡差別中自生煩惱，而于時時處處以平等圓妙之心攝持一切色心、因果、事理等法，使一切行合于法性，圓顯妙明。
練習題：
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三法指的是什麼？
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三法無差是指什麼？
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從佛法邊講怎樣說明與眾生法及心法無差？
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從眾生邊講怎樣說明與佛法及心法無差？
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從心法邊講怎樣說明與佛法及眾生法無差？
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這三法無差是站在什麼角度而言的？
思考題：
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三法無差究竟說明了一個什麼問題？
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三法無差的道理。對修行究竟有什麼作用？