第八課 天台宗的經論與著述
第八課 天台宗的經論與著述
面對天台法門，首先是浩瀚的經論，學者往往望洋興嘆，以為難窮其源，庶不知經論雖多，悟心則一，故了悟大旨，直趨根本，攝歸真源，則透過文字，全體現前。
天台宗所依的經論，如湛然大師在《止觀義例》捲上所說：“一家教門，以《法華》為宗骨，以《智論》為指南，以《大經》（即《大般涅槃經》）為扶疏，以《大品》（即《大品般若經》）為觀法，引諸經以增信，引諸論以助成。”臺宗的諸法實相論及三千性相等理論，是依《法華》而演繹的，如《法華玄義》與《法華文句》二書，依據《法華》進而闡述妙理及教觀要義，所以智者大師的《玄義》、《文句》二書，已將天台的根本理論建立起完整的體系。臺宗的一心三觀和一境三諦等觀行功夫，則大致是依《大品般若》和《大智度論》而演繹。《摩訶止觀》則是把止觀的理論和實踐的方法進行綜合性的闡述，是內容廣泛，方便眾多，圓融善巧的修行指導書，在臺宗的觀行上佔十分重要的地位。由此可見，臺宗理論與觀行的極則，也不能離“三大部”之外。真正能研究透“三大部”的義理，即能掌握臺宗的整套教觀體系。此外，湛然大師的《法華玄義釋箋》、《法華文句記》、《摩訶止觀輔行傳弘訣》，則是學習天台三大部最好的參考書。現將三大部簡介如下。
《法華玄義》積南朝以來講經釋義範疇之大成，判釋佛陀一代時教是為天台宗對整個佛教的概論。書中智者大師以七番共解和五重玄義概說“大暢佛陀出世本懷的《法華經》玄旨奧義。七番共解即標章、引證、生起、開合、料簡、觀心、會異。五重玄義，第一釋名，心佛眾生三法無差，各具相待，絕待二妙，又說跡門，本門兩種十妙，並揭示蓮花二門的六種喻義，即為實施權，開權顯實、廢權玄實、從本垂跡、開跡顯本、廢跡顯本；第二辨體，以諸法實相為《法華經》體，並詳加論述；第三明宗，以一佛乘因果為經宗；第四論用，以斷疑生信、增道損失為經用；第五判教，提出臺宗五時八教的判教主張，判本經超越八教純圓獨妙，味當醍醐。
《法華文句》將《法華經》大別為本跡二門，各有序、正、流通三分。並對經典文句以因緣釋、約教釋、本跡釋、觀心釋四種方式疏解。本書與《法華玄義》同為天台宗基本理論著述，併成為臺宗經典論釋的示範。
《摩訶止觀》為智者大師說己心中所行法門，以五略十廣的宏偉架構把自行因果、化他能所等豐富而深刻的內容詳加闡述，廣泛地論述四諦、四弘、六即、四種三昧、三止三觀、十境十乘觀法、一念三千、性具實相、一心三觀與圓融三諦等臺宗重要命題。南北朝時，北朝重禪輕講，南朝重講輕禪，而本書能兼採南北之長，盡避南北之短。教觀雙運，解行並重是其特點。全書洋洋二十卷，極盡鋪陳推演之能事，幾乎含攝了天台宗整個教義，故為天台宗最基本的論著。
三大部外，灌頂大師的《涅槃玄義》和《涅槃經疏》，天台學人也不得不讀，此二書解說味屬醍醐、宗歸秘藏、體稱常住的《大般涅槃經》，特別對天台宗的佛性論和三智三德之旨論之特詳，使之朗然大顯。
臺宗的重要著述，除上幾課所列舉的智者大師、湛然大師、知禮大師等的著述是一宗的要典外，灌頂大師的《八教大意》、諦觀大師的《天台四教儀》及後人的註疏，智旭大師的《教觀綱宗》及《釋義》，靜修法師的《教觀綱宗科釋》、靜權法師的《天台宗綱要》等，則是臺宗的入門書籍。臺宗的《修習止觀坐禪法要》（即《小止觀》）、《六妙門》、《漸次止觀》三部止觀書，是在對臺宗的教觀理論有了初步認識的基礎上，作為初步學修止觀的入門，同時也是深入圓頓止觀的前方便。臺宗關於淨土宗學修理論的著述也不少，如智者大師的《淨土十疑論》，知禮大師的《觀經融心解》與《觀無量壽經妙宗鈔》，智旭大師的《彌陀經要解》等。這些以臺宗的教觀發揮淨土宗的義理，對佛法的普遍弘揚起到了極大作用，尤其在末法時代，使學佛的人在解行上，更易於達到相應。因此，許多臺宗大德提出“教宗天台，行歸淨土”的學修方向，的確是解行相應，契理契機，適應現代社會的一個正確方向。
臺宗祖師都是解行相應的。我們後輩天台學人應效法祖師，既要不畏繁難深入經藏，宗依典籍，避免盲修瞎練，自誤誤人；又要藉教觀修悟證，自行化他，自利利人。如此方不負諸佛出世，諸祖著述之一番苦心。
隨著時代的發展，學者們從不同的角度對佛法進行研究，直接或間接地促進了科學、哲學、文化藝術、社會生活的發展。並在佛法的真實受用上，現代社會更要求探索佛法修證效果的科學依據，這樣便使佛法更有必要向實證和實驗理論的方向邁進。因此，我們還需研究學習世界各國學者們對佛法的研究成果，把有益的精華，符合真理的結論，都融攝到臺宗裡去，光大臺宗，利益社會，造福人群。我們不但要在理論上形成博大精深的體系，還須密切結合實際修持，深入觀境，以期達到禪定，開發智慧，斷除煩惱，實證宇宙人生的真理。這樣不但對自己的悟證有望，而且根據自己的經驗、智慧，還可以直接地指導他人修行，解決在修學中的一系列問題。由此可見，學習臺宗論著，理論與實踐的密切聯繫，是一個十分重要的課題。
練習題：
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臺宗所依的根本經論有哪些？
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臺宗的根本論典及註疏是什麼？
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請概說天台三大部？
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臺宗的入門書籍有哪些？
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臺宗的觀行入門書籍有哪些？
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臺宗與淨土宗的關係如何？
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現代的臺宗學者應怎樣學習研究？
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為什麼要重視理論與實踐的密切聯繫？
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是否一定要全部研究完了臺宗著作後，才能大開圓解？
思考題：
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你認為作為新時代的臺宗學者應該怎樣進行學習與修持？
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學了這一課，您認為怎樣才能使臺宗教觀真正利益人類社會？
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在學習經論時，如何才能心觀相應，悟機迅發？