第五章 密乘六妙門 第五節 還門修法

第五節 還門修法

行者有了寂靜的體驗，就像大海一樣，水波不興，故雖觀念生滅，不起相應，雖不起相應，仍有對待之境。所以行者應反照：

行者依力觀察，心不動時，不動(或心)之自性為何?心如何住于不動?如何由不動而動?動時，是否保護不動之靜寂?保持不動之境時，是否尚有所動?動是否異于不動?動(或念)之自性為何?最後動如何轉成不載?

正作如此反照之時：

當下便知動非異于不動，而不動亦非與動相異。

作了以上觀察後，如果仍未參透：

應再觀察，能觀之慧，與動不動陸，是一是異?

返本盡源，必能證入真實之地：

如是觀察，行者以自證分了知空無所有。能觀所觀，不可分別。以如是不可分別之自性不可知故(離知之現量)，所臻之地，名為心行處滅，或謂之言語道斷。

證入超識的真境時：

任何想念暗障之起，毋須舍棄，亦毋為所支配，任其生起，心勿傾側，于其起也，觀之而已。如是久之，以念未舍棄故，其實相(或空相)自然呈現。

實相呈現之際，就獲得解脫的自利：

唯觀于念，了知能舍(即心)所舍一即念)，性不相離，獲得解脫。此法為勝道修習心要，或名窮源三昧。

此法與天台還門的修習法極其相似。還門之後，則進入平等不二，自他二利的淨門。