第五章 相攝六妙門

第五章：

相攝六妙門

接下來解釋六妙門的第五種——相攝六妙門。六妙門相互攝受，於近而言有二種，於遠而言則有多種。於近而言是哪二種？一、六妙門中各個妙門自體相互攝受。二、因修六妙門而生起勝進相攝。

什麼是六妙門自體相互攝受？修行者於修習六妙門中的數妙門時，任其自由運作與隨、止、觀、還、淨妙門相互攝受。怎麼說呢？修行者在善於調心數息的時候，自體是數妙門，但心卻隨息而數，這就是與隨妙門相攝。屏棄各種攀緣，制心於數時，就是與止妙門相攝。分別了知內心所數，對出入息了了分明，就是與觀妙門相攝。如果心念動亂，攀緣於五欲，知道所攀緣的都屬虛誑，內心不再接受，將心識還歸於數息，這就是與還妙門相攝。在數息時，沒有五蓋及各種粗煩惱垢的存在，身心寂然，就是與淨妙門相攝。因此得知與數妙門相攝的有六門。隨、止、觀、還、淨妙門也一樣相攝六門。六妙門總共衍生三十六種妙門。以上所說的種種妙門的運作方式不同，但是在意義上都一樣，

如果不加以區別，修行者恐怕不知道。本段約略的說明了六妙門自體相攝。每一妙門都相攝六門。

什麼是巧修六妙門時，生起勝進相攝？

修行者於最初調心數息時，從一數到十，一心不散亂，就是在修習數妙門。

修行者在數息時，善巧的令心寂靜，知道吸氣時氣息怎麼進入身體，經過什麼地方，最終到達什麼地方，最後又怎麼出去；呼氣時也一樣了了分明，心裡清清楚楚，依隨出入息而不紊亂，這就是成就數妙門。這樣重複一到十次，就能成就隨妙門。

修行者在數息時，善巧的運用細心，制心於數法及出入息，不讓細微的覺觀生起，剎時各種有分別的異念不再生起，這就是於數妙門中成就止妙門。

修行者在數息時，以方便的善巧智慧，停息一切心念，以靜鑑的心，觀照出入息的生滅，清楚的了知自身剎那間的思想及五陰、十八界、十二入法，了知一切法都如雲如影，了無自性，屬於不得入法。這時候，於數妙門中以善巧智慧停息一切心念，成就觀妙門。

修行者在數息時，不但獲得觀智，同時認識到以前所修的一切法都是虛假，以善巧智慧覺悟觀照之心沒有自性、虛誑不實，因而生起離知覺想。這就是在數妙門中成就還妙門。

修行者在數息時，不再生起能觀的心和所觀的境，以方便善巧的智慧，不再擁有能觀和所觀的概念。本性就是清淨的法性，猶如虛誑一般，無法加以分別。這時候，修行者的心如同法性一樣，寂然不動。這就是在數妙門中成就淨妙門。

數妙門能夠獲得其它莊嚴的五妙門。於隨、止、觀、還、淨妙門也是一樣，這裡不再贅明。六妙門所衍生三十六種法門，稱為三十六妙門。修行者如果能善巧的修習六妙門，必定能獲得各種深邃的禪定智慧，進入三乘涅槃。