第三章 隨便宜修六妙門

第三章：

隨便宜修六妙門

接下來解釋六妙門中的第三種——隨便宜修六妙門。修行者若想獲得深邃的禪定智慧，或證得實相涅槃，在初學安心的時候，就必須懂得如何善巧方便。什麼是善巧？對六妙門的六種妙法，都要全部通曉，在調伏自己的心以後，覺得方便及適宜的方法，可以隨時採用。怎麼說呢？如果內心覺得不方便或適宜，強加修習也無法獲益。因此，在初學坐禪時，要懂得如何調伏心念，修習數法，然後是隨、止、觀、還、淨等法，每一種法，要個別修習數日。

六種法個別學習後，便開始連貫從數、隨一直到還、淨法，安心修習，經過多日的時間，反覆的修習；這時候，修行者應當知道，哪一種法對自己來說是方便和適宜的。

如果覺得數法適合自己，便以修習數法來安心。隨、止、觀、還、淨法也一樣。以對自己方便適宜而採用，不須要依照次第。以所選用的法門來安心時，覺得身安心調，心靜開朗，始終都安穩固定，就應當專門修習這一法門，將來必定獲得深厚的利益。如果造成妨礙，或心神散亂、昏暗、蔽塞，就應當馬上轉換其它法門。如果能得到安定就是善法，可以長期按法修習。本段約略的說明如何令初學者安心的善巧方便六妙門。知道如何方便適宜就是本段的宗旨。

修行者的心如果能夠安穩，必定有所證悟。

什麼是證？

證就是所謂的持身法、粗住或細住法、欲界未到地、初禪等各種禪定。

證得禪定後，心念安住不再動亂。依六妙門的修習，發展深淺不一的禪定。

什麼是淺定不進？

修習六妙門的目的在於精進。修行者如果在獲得持身法、粗住、細住等法後，經過長時間的修習後仍然不能有所精進；這時候，應當以細心法修習數妙門；如果修習數妙門仍然不能獲得精進，應當轉修隨妙門；隨妙門還是不能精進時，就應當以細住法凝心修習止妙門；止妙門如果還是無法精進，就要在定中觀想五陰、十八界、十二入法；觀妙門不能精進，便以還妙門反觀心源自性；如果還是不能精進，就應當寂然的體驗淨妙門。

在修習六妙門時，如果偏袒於某一妙門，在精進之後，應當繼續修習其它諸妙門。

當逐漸進入深禪定時，便度過了數妙門；度過數妙門後，便進入隨妙門。在數妙門這個禪定境界中，如果無法精進，應當修習隨、止、觀、還、淨這五種妙門。

當禪定的進度逐漸深入時，隨妙門的境界已經度過，引發了止妙門。在隨妙門這個禪定境界中，如果無法精進，應當修習止、觀、還、淨這四種妙門。

當止妙門的境界逐漸深入後，便引發了觀妙門，知道止法的存在是因緣所生法，沒有自性，止的觀念開始熄滅。在止妙門這個禪定境界中，如果無法精進，應當修習觀、還、淨這三種妙門。

觀妙門禪在精進以後，便開始熄滅，逐漸轉入深定中。這時候，解脫智慧獲得發展，對自己的心和所有的法都有了正確的瞭解，了知觀法虛誑不實，只是心識在作用，猶如象夢中所見一樣；明瞭後，就不再接受觀法。

修習還妙門的目的，在於返照心源自性。如果修習觀妙門長時間後，仍然不能獲得精進，就應該反觀心源及體驗清淨讓心寂靜。還妙門獲得精進後，便開始熄滅，引發淨妙門的生起。

當禪定的觀念消除後，一切語言法不再生起，無量的重罪得以消除，清淨心常制於一境，就是所謂的淨妙門。淨妙門如果不能精進，就應該好好的除棄心中的塵垢汙染，體驗什麼是真正的虛空寂靜，心有如虛空一般無所依倚。這時候，淨妙門禪逐漸深邃寂靜，心識豁然開朗，引發真正的無漏智慧，證悟三乘道。

本段約略的說明如何隨方便適宜修習六妙門，也就是如何增長修禪的功德智慧及證悟涅槃。

還有，修行者在修習六妙門期間，如果生起內外障礙，就應該馬上加以棄除。在六妙門中隨便選取一種來加以對治，如果能痊癒的，就是善方良藥。

以六妙門來對治禪定中的障礙及各種魔事等病患，必定能獲得痊癒。

以上所說的一切，真正的意義很難被發現，修行者在修習六妙門時，應當思考於其真正的意義，不要妄自行動。