第一章 歷別對諸禪六妙門

第一章：

歷別對諸禪六妙門

現在解釋第一種六妙門——歷別對諸禪定明六妙門，於中共有六義：

修行者修習數妙門，能夠生起初、二、三、四，四種禪，慈、悲、喜、舍，四種無量心，空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處，四種無色界定。如果能於最後的非想非非想定中，覺知這並非涅槃境界，此人必定能證得三乘道。

為什麼呢？

非想非非想定與五陰、十二入、十八界和合，因此屬於有。有的境界虛誑不實，雖然說沒有粗煩惱，但是還有十種細煩惱的存在。知道煩惱的存在就必須加以破除，不住於煩惱，不執著於煩惱，內心得到解脫時，就能證得三乘涅槃。須跋陀羅 (1)是最好的例子，他在佛陀的指點下，斷除了非想非非想處惑時，當下證得阿羅漢果。

數法之所以稱為妙門意義就在於此。

修行者隨順於自己的喜心，生起十六特勝觀。十六特勝觀就是：知息入、知息出、知息長短、知息遍身、除諸身行、心受喜、心受樂、受諸心行、心作喜、心作攝、心作解脫、觀無常、觀出散、觀離欲、觀滅、觀棄捨，共十六種。

為什麼要觀棄捨？

因為觀棄捨能破除非想非非想處惑。

觀棄捨怎麼破除非想非非想處惑呢？

一般凡夫在修習非想非非想處定時，於觀想有常的時候，覺得它猶如身體上浮現的癰瘡；於觀想無常的時候，卻為它痴迷。這種微妙的境界，就是非想非非想處惑，當以上的心念生起時，就應該馬上加以棄捨，棄捨一切有想、無想，這就是所謂的非有非無想。因此得知，觀棄捨就是在破除非想非非想處惑的有、無二支。

佛弟子修習觀法，就是為了棄捨前面所說的各種惑。因此，當深入的進行觀想於棄捨時，就不會再執著於非想非非想處定，也因此能夠證得涅槃。

隨法之所以稱為妙門意義就在於此。

修行者因修止妙門，在心識止息後，便能次第引發五輪三昧，

五輪三昧就是：一、地輪三昧。就是欲界與色界之間的未到地禪。二、水輪三昧。就是善根所引發的各種禪定境界。三、虛空輪三昧。就是五方便人 (2)，覺悟到因緣了無實性有如

虛空一般。四、金沙輪三昧。就是見地與思惟都已解脫者，甚至連正慧都不執著，就象金沙一樣純真。五、金剛輪三昧。就是證得九無礙道 (3)，斷除三界中一切結與使，進入無餘、滅盡的境界，證得滅盡智、無生智，能夠進入涅槃。止法之所以稱為妙門意義就在於此。

修行者因修觀法，而後生起九想 (4)、八念 (5)、八背舍 (6)、八勝處(7)、十一切處 (8)、九次第定 (9)、獅子奮迅三昧 (10)、超越三昧 (11)、鏈禪 (12)、十四變化、三明六通 (13)及八解脫 (14)。證得滅受想定 (15)，進入涅槃。觀法之所以稱為妙門意義就在於此。

修行者修習慧行，以善巧方便法破除不善及障礙，返本還原尋回自性。這時候，生起空、無相、無作、三十七道品 (16)、四真諦 (17)、十二因緣 (18)、中道正觀 (19)等，因而證得涅槃。

還法之所以稱為妙門意義就在於此。

修行者如果能體悟到一切法的真性自然清淨，便能證得自性禪。證得自性禪後，聲聞、緣覺乘的修習者，必定能證得涅槃。菩薩乘的修習者也能由此進入鐵輪位，具足十信心 (20)，不斷的修習後，生起九種大禪，這九種大禪就是：自性禪、一切禪、難禪（頭陀禪）、一切門禪、善人禪、一切行禪、除惱禪、此世他世樂禪、清淨禪。菩薩乘的修行者依九種大禪，必能證得三種菩薩果：已得菩薩果、今得菩薩果和當得菩薩果。淨法之所以稱為妙門意義就在於此。

〖註解〗

1.須跋陀羅（subhadra）：佛陀最後一位弟子。 2.五方便人：一、可修成阿羅漢的定性聲聞。二、可修成辟支佛的定性緣覺。三、可修成佛果的定性菩薩。四、具以上種子，機緣成熟，可證以上三種之一的不定性聲聞、緣覺或菩薩。五、不具以上住種子，但有緣修成人、天果的無性人及天人。 3.九無礙道：於小乘是：退、守、死、住、可進、不壞、不退、慧解脫、俱解脫。於大乘是：退、思、護、安住、堪達、不動、不退、獨覺、佛。 4.九想：新死想、青瘀想、膿血想、絳汁想、蟲啃想、筋纏想、骨散想、白骨想、燒滅想。 5.八念：唸佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念出入息、念死。 6.八背舍：一、內有色想觀外色背舍。二、內無色想觀外色背舍。三、淨解脫背舍。四、空無邊處背舍、五、識無邊處背舍、六、無所有處背舍。七、非想非非想處背舍。八、滅受想定背舍。 7.八勝處：一、內有色想觀外色少勝處。二、內有色想觀外色多勝處。三、內無色想觀外色少勝處。四、內無色想觀外色多勝處。五、青勝處。六、黃勝處。七、赤勝處。八、白勝處。 8.十一切處：亦名十遍處，青、黃、赤、白、地、水、火、風、空、識。 9.九次第定：初禪、二禪、三禪、四禪、無想處、空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處。 10.獅子奮迅三昧：離欲界不善法，有覺、有觀而入初禪、次第二、三、四、空處、識處、無所有處、非想非非想處、滅受想處。 11.超越三昧：即戒、定、慧三昧。修法於戒為事證，於定慧為理證。 12.鏈禪：常住禪定，但不是滅盡定，其中有陰界入。 13.三明六通：三明：宿命明、天眼明、漏盡明，於小乘為三明，於大乘為三達。六通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。 14.八解脫：一、內有色想觀外色解脫。二、內無色想觀外色解脫。三、淨解脫身作證具足住。四、空無邊處解脫、五、識無邊處解脫、六、無所有處解脫。七、非想非非想處解脫。八、滅受想定身作證具足住。 15.滅受想定：阿羅漢進入涅槃前的最高禪定。 16.三十七道品：亦名三十七菩提分，即：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道。 17.四真諦：苦、集、滅、道。 18.十二因緣：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。 19.中道正觀：亦名中道正諦，不偏於空、不偏於有，非空非有，即空即有，不落二邊，圓融無礙。 20.十信心：信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、護法心、迴向心、戒心、願心。