六妙門 亦名 不定止觀 目錄 前言

白話六妙門

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智顗大師，荊州陳氏子，年十八投果願寺出家，習通法華。往大蘇禮慧思，思一見，曰：“昔日靈山同聽法華，宿緣所追，今復來矣！”即示以普賢道場，為說四安樂行。一日誦經，至是真精進，是名正法供養如來。身心豁然寂而入定，持因靜發，將證。白思，思曰：“非汝弗證，非我莫識，所入定者，法華三昧，前方便也。”所發持者，初旋陀羅尼也。晚入天台，煬帝尊以師禮，號為“智者 ”。臨終唱三寶名而化。諡“法空寶覺靈慧尊者 ”。

贊曰：

受囑而來 茲乃復遇 南嶽親承 遽爾明悟 獨顯經王 法雨滂澍 弘持若師 不孤所付

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白話六妙門

目錄

前言

第一章：歷別對諸禪六妙門 第二章：次第相生六妙門 第三章：隨便宜修六妙門 第四章：隨對治六妙門 第五章：相攝六妙門 第六章：通別六妙門 第七章：旋轉六妙門 第八章：觀心六妙門 第九章：圓觀六妙門 第十章：證相六妙門

附錄一：止觀坐禪法要記 附錄二：天台止觀統例 附錄三：天台智者——智顗大師 附錄四：天台宗 附錄五：六妙門與須彌樁

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六妙門 亦名 不定止觀

隋·智者大師于都下瓦宮寺講述

謝力語譯

六妙門是內心修證的根本法門，是聲聞、緣覺、菩薩三乘

(1)修行者得道的途徑。釋迦佛在未成道前，於菩提樹下跏趺盤坐於草堆上，就是在修這安般 (2)法門——數、隨、止、觀、還、淨。從此，圓成佛道，開發萬種行法，降魔衛道。

佛陀是我們的典範，發心成就三乘的正心人士，為什麼不追隨佛陀的足跡，同遊此路呢？

所謂的六妙門，只是一種數法，以數來闡明什麼是禪，因此才有所謂的六妙門。

佛陀以一數來闡明的禪法，就是一行三昧 (3)。以二數來闡明的禪法，就是止觀法。以三數來闡明的禪法，就是三三昧 (4)。以四數來闡明的禪法，就是四種禪 (5)。以五數來闡明的禪法，就是五種禪 (6)。以六數來闡明的禪法，就是本書所闡述的六妙門。以七數來闡明的禪法，就是七依定 (7)。以八數來闡明的禪法，就是八背舍 (8)。以九數來闡明的禪法，就是九次第定 (9)。以十數來闡明的禪法，就是十禪支(10)。這一切乃至百千萬億阿僧祗 (11)數，無法說盡的各種三昧法門，都是以數法來闡明的禪定法門。

這些數法無論多少，都是根據法相（法的特徵）加以編排和收集。眾生的機緣和領悟力有所差別，為了利益不同層次的眾生，因此於法也有所增減。現在所說的六妙門，就是數法中最標準的篇章。

妙，有很多意義，本文所指的真正意義就是滅諦和涅槃。因此，在滅的四種行法中，言語的止滅，就稱為妙離。涅槃不執二邊，非常非斷、非假非空，擁有的時候不容易運用，不存在的時候又好象很容易得到，所以稱為妙。

經典說：“涅槃是真正的法寶。”眾生從各種不同的修行法門入道。本書所推介的六種法都能通達涅槃，因此稱之為門。雖然門有六種，只要能體會到什麼是妙，這六種門就完全沒有差別。

本書的宗旨在於闡釋六妙門的大意。

六妙門全書共分為十章：第一章：歷別對諸禪六妙門。第二章：次第相生六妙門。第三章：隨便宜六妙門。第四章：隨對治六妙門。第五章：相攝六妙門。第六章：通別六妙門。第七章：旋轉六妙門。第八章：觀心六妙門。第九章：圓觀六妙門。第十章：證相六妙門。

〖註解〗

1.三乘：即聲聞、緣覺、菩薩乘。 2.安般（Anapana）：即出入息。 3.一行三昧：又名真如三昧或一相三昧，即心定於一行而修三昧。 4.三三昧：三昧（Samadhi）即定或正定。三三昧即空、無相、無願三昧。空三昧，觀察世間一切法都是緣生。無相三昧，觀察世間一切相都是虛妄假有。無願三昧亦名無作三昧，觀察世間一切法幻有而無所願求。 5.四種禪：一、常坐三昧。二、常行三昧。三、半行半坐三昧。四、非行非坐三昧。 6.五種禪：四念處、八背舍、九次第定、獅子奮迅三昧、超越三昧。 7.七依定：五停心觀加上別相念處、總相念處。五停心觀：不淨觀、慈悲觀、因緣觀、唸佛觀及數息觀 8.八背舍：一、內有色想觀外色背舍。二、內無色想觀外色背舍。三、淨解脫背舍。四、空無邊處背舍、五、識無邊處背舍、六、無所有處背舍。七、非想非非想處背舍。八、滅受想定背舍。 9.九次第定：初禪、二禪、三禪、四禪、無想處、空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處。 10.十禪支：此處指天台十乘觀。一、觀不思議境。二、發真正菩提心。三、善巧安心。四、破法遍。五、識塞通。六。道品調適。七、對治助開。八、如位次。九、能安忍。十、轉慧開。 11.阿僧祗（asankhya）：無數、無限大數。