天台小止觀 講解 第十二集

【天台小止觀】講解

第十二集

釋成觀法師

講于 台北大毘盧寺

2010年1月1日

我們繼續講魔事，這個其實是非常重大的事。為什麼？因為即使是佛在成正覺之前，降服魔軍成等正覺。對不對？所以一定要降服魔軍。

這個魔軍當然是內外諸魔，不只是外魔，那我們一般趨向把它看成外魔。但事實上內魔也很重要，因為有內魔所以內外勾結。

那麼魔所為何事，這是我依照自己一點經驗然後跟大家分享一下。魔做什麼事情？他所要做的第一個、毀滅。就說你修行人如果你發心想要斷生死成無上菩提，你發心越大那麼他就把你定為就是首號的叛徒一樣，所以一定要至你于死地。第一個是毀滅，所以他一定會想盡辦法讓你吃盡苦頭。第二種、破壞。他如果沒有辦法把你毀掉的話，他就破壞你的修行，不能讓你很順利很如意進行 。第三個、阻嬈(撓)。如果破壞不了他就用阻嬈。1.毀滅2破壞3阻嬈.然後阻嬈還是當不住你的話，還是止不住你的話，他就令你產生種種的4、挫折。那挫折你還是繼續在努力，繼續在往前沒有放棄，他接著就讓你5、延宕。延宕呢他就會造出種種的內外諸緣，然後就讓你的(英語……)往後延往後拖。比如說本來今天要開始，今天一月一號是一個好的開始，他就造了一些境讓你今天要做的事情就不能夠如期的做。那麼這叫延宕。

那麼這個事情今天發生在我身上，我今天早上打板的時候，提早一個小時打板。我跟你講延後還好，提早就完了為什麼？昨天晚上十二點鍾睡，本來要四點鍾打板，預計好了睡四個鍾頭差不多，可是三點打板，睡的實在是不夠。就起來以後我還以為說是，哎！台灣也有冬令時間。是不是？你們沒有跟我講，結果我去看說他已經打完了，我問他說：現在幾點，他說一看三點：啊 我看錯時間了。可是問題在那里，問題在于我就叫他們說繼續睡，我回去睡不著了。因為我只要醒來我就睡不著了。這個不是說我現在年紀大了，老阿公這個起來睡不著了，而是我一項都這樣，我被吵醒了以後就睡不著。譬如說兩點被吵醒，大概、那也睡不著。所以三點更遭了嘛。三點就正好不上不下，那睡三個小時還差一點。那你在睡也睡不著。怎麼辦呢？沒有精神。沒有精神不好做事，我現在譯經，譯經是最辛苦的事。你知道嗎？他橫跨世間出世間法，這正好是禪宗所說的不定不散，你不能太定了，太定了就不想動；那你又散亂，散亂了不能做。所以你就每天在走鋼索那種不偏不倚，所以非定非散這樣子。但是有一個是必須要心清淨。所以你不定不散心又要清淨實在是很難，而且還要精神飽滿。因為我要想那些詞句，想那些詞句是怎麼寫，若著經的話是用中文那是世間法，世間法會消耗能源的，很耗能源的。那如果譯經的話要想英文的，也是一樣很耗力氣的。所以精神要飽滿。然後順便講一下，如智者大師所說的不飢不飽這樣子正好的時候。如果肚子餓的呱啦呱啦這也沒辦法坐。那肚子太撐坐下來也不舒服。所以這個要求條件很苛！你知道嗎？所以最辛苦的就是這一個第一點。第二點我順便跟你們講，這也不是我選的我只是說依自己的因緣，然後覺得我可以作出我最擅長的，然後對眾生最有利益的，對佛法最有利益的這一塊，做一些貢獻。可是這一塊是最辛苦的，然後快樂也有比較少。可是如果修行我告訴你，任何修行都是快樂的！這個相對于著經譯經而言，你快樂念佛念一百萬、二百萬，越念就越高興很快樂！念佛、禮佛，禮佛禮到後來也很快樂。對不對？禮到身體很輕。對不對？然後法喜充滿禮佛、念經、打坐、乃至于看經都是很快樂的事，唯獨這個著經譯經是很辛苦的事。尤其以前沒有電腦的時候用手寫，寫到手都硬了。那有電腦的時候打到肩膀都硬了變成柳式肩。這是順便講到。

我講到那個魔事，這個魔事真的無所不在。我本來說昨天三十一號今天一月一號，要好好開始我這個(英語……)結果就三點打板。精神不好。因為我現在譯《華嚴經》，那個字句我要跟原文要有一點點相匹配。所以他文雅的地方我要文雅，他很高尚的時候要很高尚，他很平淡的時候要很平淡。總而言之我希望他很有可讀性，而且在文字上、不敢說文學了，目標是這樣的。演變說有一點象好的文學作品，這樣子。所以說很花腦力、很花精神。所以必須要精神非常好。所以我今天不能做那個事情，別的事情可以做。校對《金剛經》，然後在把那個《心經》準備跟《金剛經》這是第三版我準備把他加進去。因為不是有人請說怎麼沒有《心經》呢？所以我就好加進去。但又不能直接加，我又從譯一次後，因為老實講現在就是英文又稍微好一點，然後還要加上注解否則老美看不懂。所以做了這些事情還有校對等等。講到這個魔事順便在講，我十幾年前在美國，會禪會尋他們還有丁潔他們，他們跟我請的那個佛戒知識八關齋戒法，然後他們就要幾個人約在一起要修八關齋戒互相護持。結果第一次發心，然後就搞得雞飛狗跳，這個陰錯陽差跑來跑去的，生了很多煩惱。那一次好像就沒做成。這個很奇怪！所以你想修行的時候障難就是很多，很奇怪！

剛才講延宕對不對？所以他就讓魔事讓你拖延，把你的那個時程就延宕。那如果延宕你又在開始。最後一種6、留難。這最後一個的留難是一切魔事的總原則，他最好當然要毀滅你、破壞你，但是都做不到他就是要把你兜住不讓你過關。所以讓你一直蹭蹭這個時間，然後你有多少時間可以蹭蹭啊。對不對？所以這一輩子左阻四擋的時間很快就過去了。然後更何況你被這個留難了以後，更重要的是心里，你那個勢氣斗志會越來越少。你被留難完了以後你很難馬上就恢復，你一定要經過相當時間要休息一下，然後漸漸在恢復起來。那這個以魔來講他就達到他相當的目地了這樣子。所以我跟你講這些都是經驗的。所以你們要是很注意，你如果修亂七八糟的法沒有關系，魔就越高興！那個邪法、惡法、亂法你學的越多他就越高興，他就說：嗨、我們都是一家人嘛！對不對?但是你若修正法，哎！他就抓你了！他就絕對不讓你過關！所以你這個一舉手一投足他都要逮你有什麼缺點，破壞你。所以你舉心動念他就逮住你。讓你生種種的煩惱。讓你不能夠好好的修行。所以這也是為什麼你如果要……，所謂要好好修行閉關的時候，然後(這里面講)到閒居靜處而且一定要遠離親戚、朋友。那我順便跟你講這個魔他要成就魔事，他也要有緣。一定要有人幫助他，那個幫魔成就魔事的人通常是誰呢？通常是你身邊最靠近你的而且業障比較重的人。他利用那個業障比較重的人然後來破壞你，通常是這樣子。為什麼？因為通常我們都沒有那麼了不起。象世尊要成等正覺的時候，魔王自己親自統軍帶著那個魔子、魔孫、魔女，然後來擾亂你，我們還沒那麼了不起。不需要這樣的。魔就遣這個侍者啊，或者小魔小鬼，在間接的利用你身邊的人，然後不要什麼？就是做錯一件事情，講錯一句話，就讓你氣得哇哇叫。對不對？你那天就破光了，那一天的修行就差不多破光了。今天過去了然後兩三天恢復，然後恢復了又在來一次，就是這樣子。真是這樣子誒。所以你要注意是這個樣子。

那你說為什麼修行佛法正法這麼困難呢？我跟你講一句很有意思的話，美國人常常這樣說Nobody says it』sgoingto be easy.沒有人跟你講說這會是很簡單的事。所以沒人會說求菩提是一件簡單的事，沒有人這樣說。所以他絕對是很困難的。怎麼困難呢？我舉要言之就是：我們世間人凡在這個佛法中，以《地藏經》講所做的微小善事，乃至于一點一滴都是不是很容易的，你能夠做到的任何一件事情，一點點的微小善事一毛一渧。象什麼？譬如說布施、譬如說供養、乃至于譬如說得聞正法，這都不是容易的事。對不對？那布施不容易嗎？當然不容易。第一個、你要發心，而且你願意而且這個發心也不是在多少的問題，就是你願意。那布施跟供養是一樣的。那得聞正法這就很困難了，就由福轉為慧了。那麼得見聞正法得遇善知識，這個往昔要有修善知識的因緣，有與善知識結緣，那今世才能夠在碰到善知識。否則什麼？否則見面不相識。即使相識也不會聽他講話，也不會跟他講話。那即使講話他講的你也不會聽，你也不信，就這樣子。那如果有時候信呢？也不一定能解。所以這就很困難。所以：得見善知識、得遇善知識、得親近善知識、得聞教受義這都很困難。就聽他講經說法，聽經教接受他講的道理，然後親受正法，能夠歡喜信受這都很困難。然後得信解、得依教如法起行這些都很困難。乃至于因為信解佛法就不親近不攝受凡、外、邪、小，凡夫、外道、邪道、小乘的法。乃至于能夠增長聞慧、發大菩提心，舍棄一切為求菩提，少隆佛種。盡修定慧三昧，成就無量的福慧。盡未來際廣利一切有情極致菩提。所以這一連串每一點一滴都是很困難的。現在末法時期有一個最大的問題就是，都把佛法學佛當作是簡單的事，然後努力的想把佛法簡單化。可是佛法絕對不可能簡單化。因為佛法本來就不是簡單，要成佛本來就不是簡單的事情。所以必須要如實的去做。

那麼講了魔所為的這些事六種事情從毀滅一直到留難，他主要第一個就是令你放棄。第二個如果你不放棄就令你改變，譬如說同樣性質的話，讓你降格：由大變小；要不然就降質：由正變邪。通常是這樣子。魔主要的目地就是1.令你放棄。放棄什麼？放棄修行，放棄求菩提，你若一放棄了，你就沒事了。通常是這樣子。不過有的業障特重，他著了魔以後，就不能在進行了，但是病還是不會好。不過那你如果沒有生病因此而放棄大概就沒事了。通常是這樣子。所以他就是不要讓你繼續修行就對了。你如果沒有放棄他就2.令你改變，這個是更加普遍，改變什麼？(1)改變格調。也就是說你如果你修大乘讓你修小乘。《大智度論》里面講說什麼是菩薩魔事？菩薩魔事就是放棄大乘修學小乘，這就是菩薩魔事。為什麼？因為菩薩是要成佛的對不對？那如果菩薩放棄了大乘而去求小乘他就不能成佛。對不對？所以對他來講是個魔事。對眾生界來講也是一個魔事。因為就少了一個大菩薩成佛，這個大菩薩就變成聲聞聖只求自度了，眾生就不能受到利益。所以那個是菩薩魔事。那另外一種就更遭了，他先讓你由大變小然後在讓你(2)降質。由正變邪或是由求佛法變成求凡夫道、求世俗道乃至于求外道。就變成外道。所以變成佛法中外道，那個這很多，這種事太多了。我在講《楞嚴經》里面有講到，藉著佛法之名，但是所做的是凡夫的事情，要不然所做的是外道的事情。譬如說在佛法里面還在講求風水、命相乃至于出家人為人治病。你問治病不是很好嗎？那是世俗人做的，你出家人應該用佛法來治一切眾生根本的貪、嗔、癡病。而不是治這個色身的病。所以甚至于我十幾年前有一個在家弟子，他說他如果將來退休的時候他要去學針灸，可以利益眾生。我那時候沒有跟他講，那是錯的。你如果真的要利益眾生的話，應該是好好的修行。不過他是在家人這沒什麼妨礙，如果出家人就不行了不好。就變成在佛法里面行世間法，那就違于佛法。所以就是轉出世間法為世間法。在出世間法的范疇里面做世間事。做什麼世間事呢？做生死事很平常。所以法就是這樣子。法如是故。不是說我說的嚴格，佛說的法就是這樣子。所以應該就是要這樣子，不要有種種的理由藉口為自己合理化。乃至于不只是合理化。乃至于自我膨脹，做了不對的事情還自我膨脹。

另外在講《大智度論》里面講，最後講魔事品講完了以後，最後講哪一句話說：什麼叫魔呢？就是除諸法實相外，皆是魔數之中。這一句話就是斬釘截鐵非常嚴格了。除諸法實相，究竟的法以外，其他都應該算是在魔的數、就是范圍之內，他的掌控之中。所以我剛剛就有一點好像玩笑講說，入了這個魔幫。但事實上是這個這樣子。所以我們眾生界都是在魔的掌控之中，都在魔數之中！脫不開！這樣的。那接著在講一個也非常重要、嚴重的事情，這個末法時期的魔事最大最大的是什麼？最大最大不是個人的事情，而是道場的事。什麼呢？

1.斗亂

2.不和

3.不信疑謗正法

4.非法行。

這是末法時期四大魔事。

1.斗亂，這就是佛所說的末法時期叫做斗爭堅固.也是愚癡堅固，就是到處都斗爭。怎麼斗爭呢？就不和你斗我，我斗你這樣子。斗而且亂，所以很難修行，那需要知道這是魔事。對了魔事怎麼破，只有一個最重要覺知；第二個不動。你覺知不動魔事就破了。不是說把魔抓來斬掉不是這樣子。覺知不動魔事就破了。我們可以回縮到世尊當時降服魔軍的那種情形。其實我們修行正法一切所行都應該回縮到世尊所行。以世尊所行為一個典范，為一個標準。所以世尊降魔是一個什麼降魔，不是跟他斗法對不對？他就是坐在那邊，你去變你的花樣，你變狗狼，我就不理你，那你就不能達到你的目地了。對不對？不管是用魔軍來恐嚇或是嚇唬或是用魔女種種色情來引誘，他都不動。所以一切的名、利、色等等他都不動，那這個魔事就破了。我順便講我常常也經歷一些境界，舉一個例子我今天講打板打錯了，我本來會非常的懊惱，可是我懊惱的話我所受的打擊就會更大，對不對？要恢復的時間要更久。因為已經很有經驗了，魔事很有經驗了，所以我馬上就知道是魔事。所以你們注意了，合掌聽：你們知道有魔事，你身邊親近的人然後為魔所用他不知道，但是他為魔所用，然後來擾亂你破壞你的時候，你就馬上要知道說這是魔事，所以不能怪他。因為你不怪他的原因，所以你那個瞋怒之火就會下降很多很多了，就不會那麼懊惱。所以這樣又少了一樁魔事。因為魔事本身一個打擾，然後你嗔怒起來又另外一個魔事，變成兩個魔事。那如果這個第二個魔事你有瞋腦了以後，然後就大聲呵斥等等，又成第三個魔事，越搗越搞越大你知道嘛，搞的雞飛狗跳的都會呀。所以你要知道碰到魔事的時候冷靜下來，馬上想到我這句話這是魔事所為。這是魔事所以不要怪對方，不要怪相關的人。就想說這是魔事所為，你就可以冷靜下來，這樣魔事很快會除掉。頂多頂多你就犧牲一天而已，放下。應該說就犧牲一天的平靜。那斗亂…，你們如果有稍微走動走動的人應該就知道，道場要平靜不太容易現在。你知道為什麼會斗亂多？因為眾生我見我執很重，誰都不服誰了！所以就很容易斗亂。但一斗亂，以經上講說：就說魔大歡喜。道場斗亂魔大歡喜，為什麼？大家都不能修行。不好好修行你們都還是我魔幫的幫眾，永遠都不能脫我的魔掌，太好了妙哉，妙哉！

然後不和是比較小一點的，但是總而言之就是不和合。僧不和合那是很糟糕的事。不過這個還沒有到斗亂的地步，還可以大家勉強的，就是天天臭臉相看這樣子，那還好，勉強度日。

3.不信疑謗正法，不信正法、疑正法、謗正法，這個很普遍。你看過那個《地藏經》地藏法門系列里面，最後附錄的那個，疑謗這個地藏法門。然後《楞嚴經》里面也有講到，疑謗這個《楞嚴經》。那就破壞正法。這個太普遍了，太普遍了。所以大家要趕快修。不要來世所有的法都因為被眾生謗的關系，他自然消滅。這是佛授記的，因為眾生毀謗正法，所以正法就自然消滅。因為法是什麼？法是應眾生心而生；那相反的法應眾生心而滅也是一樣。因為眾生有善根有信心所以法就生起來了，那因為眾生不信而且疑謗他，法如是故他就滅了。知道吧。

順便講到…，因為講到這個法生法滅，有一個弟子跟我講因為他對真言宗對密教很有興趣，然後他曾經講說，他想說我們台灣的弟子都持五戒，應該是很有資格學真言宗的法。相對于日本人有些人他不太持戒，對不對？我當時沒有給他可否的答案。那我現在跟你們講，這個法不是這樣簡單的事情，你要從眾生的因緣乃至于歷史的因緣來看。因為我們法本來是在中國，可是中國人自己把他滅掉了。你懂嗎？自己把他滅掉了。所以你在要讓他生起來還需要眾生有這個強大的共業，好的共業，在令他生起來。而且你滅法的那個罪呢，是整個全民族要共同負擔的，你懂嘛。所以他不是那麼容易就能夠在興起來。雖然沒有至于說覆水難收的這個地步，但是也是差不多了。因為你造了壞法、破法的罪是很重的。所以你受的果報是什麼？就是沒有法。所以這個就是為什麼真正的密法到現在為止。雖然從民國初年開始有人去請，但是也沒辦法振興起來。而是真正振興的不是正統的密法，真正強大的不是正統的密法。對不對？而且種種的密法很多，乃至于我這次看到慈云雜志也有心中心他們又回來傳法。這個都是他自創的你知道嗎？所以這種東西很多。但是我們漢民族或是中國人就是因為毀了法，所以就不能恢復。那我也就這麼想，我本來學佛沒有遭到這種太大的挫折。就是去高野山求法遭了很大挫折跟苦主要是生病。也就是我在求法的過程中那幾年，就是忽然得了氣喘病。氣喘病是最苦的一種是不是？因為你念念之間都要呼吸嘛，不能呼吸平常做事也辛苦，然後睡覺又不能睡，不能躺下了，躺下了之後要窒息一樣。所以我那時候就有知有覺，我就覺得我在擔負這個民族的共業。因為主要是我要去求密法，不是為自己求的，我是要把整個法請過來，然後在漢僧中再從新建立起來。把這個正法回復漢僧之中，漢僧僧人。因為這樣的發心所以我就必須要背負歷史的罪業。

然後在以日本人來講，譬如說你看他持戒不是很好，可是猶如什麼？猶如一個生在有錢人家人的一個孩子。他也不是很聰明，他也不是很才干。可是他就能夠受用很好，而且能夠聘很好的家庭老師給他補習。然後他金錢就這樣一直堆下去，然後他也上了不錯的中學、大學。對不對？乃至于留學得了博士等等。可是他只是一個庸才中庸的人。那相對于說有一個窮苦人家的孩子，他很聰明、他很有能力，可是他就沒有福報，他可能小學畢業就要去做工了。對不對？那這怎麼比。所以這就是福的問題。那日本人他們為什麼有這樣的福，也就是說他們世世代代都護持真言宗。他們從天皇開始全國上下全都護持真言宗，都非常的信仰。然而我們中國不是誒，中國從皇帝開始就懷疑密教，怎麼懷疑呢？因為密教會有威力會有力量，他怕人家學了那些法變成法術，然後來革命、來搗蛋。所以歷代中國的皇帝這個表面是提倡佛法，但是提倡那個顯教的可以，密教他是抑制的他不希望密教暢行。舉一個例子有一個穢跡金剛法，知道吧？穢跡金剛法你看那個大藏經里面他有六七個字還是七八個字，因為那個咒也不是很長都被他挖空了，那是不知道是宋朝還是明朝的時候，有一位皇帝下令把那個大藏經里面那幾個字挖掉。為什麼？因為有一個禪師他學了那個咒很靈驗。乃至于他可以就說晚上可以到皇帝住的那個地方，叫什麼？寢宮，反正就是大內里面玩耍，他一念那個咒半夜三更就到大內里面玩耍。善法惡用了，那頑皮了。然後跟他住在一起的有一個出家人還是沙彌，還是白衣我忘掉了。反正就是說看他這個師父怎麼常常晚上半夜三更，看他打坐念咒，然後念念念就不見了。然後就問他說請問師父你晚上都去哪里了，問了幾次他都不講。後來有一次跟他講說，你想不想到皇家的金鑾殿去玩呢？怎麼可以呢？這個金鑾殿平常人進去都死掉了。對不對？他說想啊想啊，不過不可能嘛。他說：我跟你講我告訴你一個方法但是你不能跟別人講，他說好。于是他就教他念那個咒，後來他就真的念了那個咒，念了咒真的可以去，不但去了他還不守規矩，還更加不守規矩。他就是去了那個金鑾殿以後，然後過了時間還沒有回來，可是那個金鑾殿它好像是因為法術的關系，所以就把它變成不見了。然後那一天早上皇帝五更早朝找不到金鑾殿。就大嚇一跳。後來總而言之又變回來了這樣子。因為五更早朝後來那個雞一叫了以後，那個人才發現時間過了。所以他趕快就把它還原了，人也回去了。可是他那個中間是相隔好幾省。你知道嗎？他不是住在紫禁城的旁邊吶，後來皇帝不知道怎麼樣，反正就傳說就對了，知道了。說那個人是有人持穢跡金剛咒，他因為這個咒里有這樣子威力，啟動大神變。所以皇帝也嚇壞了，就下令把大藏經以及所有通行的穢跡金剛咒，都把他五六個字挖掉。一直要到民國初年的時候。中國人才從日本在請回那幾個字來。怎麼請來，就是因為昭和的大正藏是全的。所以你看到有人挖掉的是中國的版本，全的是日本的版本。這個就是因為日本人他們很虔誠，護持佛法所以他們有福。那我們呢？我們就怕人家、不是怕事實上已經發生了嘛。對不對？就是這個好的好好的法亂搞，這樣子。所以這個不是說你持戒比較好所以你就怎麼樣，或是你的資質比較好所以你就能夠有那個機會學到比較好的法。不是這樣。那還有這個福報的問題，因緣的問題。

剛才講不信疑謗正法還有4.非法行，末法時期的這個魔事，最大最大最大的就是這個非法行。非法行包括兩種：一種是自行。一種是教他。自行自己做種種的不如法的事情，不管是世間或出世間做種種不如法；然後教他是非法說法，法說非法。非法說法：不是佛法他說是佛法。譬如說有人提倡一些根本不是佛法的東西，然後他拿來講然後說這個是佛法。或是儒家的東西或者根本不是儒家的東西，不知道他從那里挖出來的，然後說這個是佛法。這是很好的。乃至于最有名的這個還不是很嚴重的。但是現在是越來越嚴重，最有名的《了凡四訓》那根本不是佛法嘛。那個是世俗人不太信佛然後只是求福報，世間生死的福報。那個法師也拿來講說這是很好的佛法。乃至于提倡什麼種種儒家的東西。那個都是非法說法。然後講什麼……，不說也罷。法說非法：本來是佛法他卻誹謗他不是佛法。譬如我剛剛所說的謗正法，就是這個樣子。說哪一個經不是正法，乃至于我上次不是曾經講過有一個高中生說：這大部分的佛經都是違經，佛哪有講這麼多的經。講這一句，光講這一句話他就該死了。太恐怖了吧，這太恐怖了！

所以這個是末法時期魔事最大的四種。你如果不幸碰到這些。你不幸碰到第一個斗亂了。那奉勸你如果你想要好好的修行，遠離斗亂的地方。否則你不要說修行了你就卷進去了。就跟大家一樣將來就下地獄。為什麼？斗亂是什麼？破和合。破和合僧那個是第一等大罪忤逆罪。斗亂道場這是最嚴重的。然後第二個不和，不和的地方也盡量的遠離，所以這就很困難。這就是因為大家不和，就搞到象末法時期，都是一個一個法師然後自住在公寓里面修行，這樣子。所以就很麻煩，所以就沒有生眾、也沒有叢林這樣子。那有叢林就是這樣斗來斗去爭來爭去。能夠平靜的也就不是很多。實在很難。然後碰到不信正法疑正法謗正法的人，不管是法師還是居士，盡量遠離你才能夠免于魔事。否則你信受了他說講的，乃至于你不要信受，你被他這麼一講你心里面也就會毛毛的。你心就毛毛然後就覺得心里面不是很舒坦。譬如說你本來喜歡哪一部經。譬如說是《地藏經》或是其他的經，本來念的很舒服結果你這麼一講你心里面就是不舒服。是不是？這樣我舉一個例子，譬如說你是男眾你認識一個女孩子，你一直認為這個女孩子很好。可是你的朋友跟你講說(台語其實她早跟我睡)，那你聽了即使不管你睡我睡聽了你就不舒服。是不是？或是人家更嚴重說，這個女孩不好不是好女孩子，那你影響更大了。或說這個女孩子很虛偽那個更糟糕了。那說經是假的，那就是說是虛偽的。對不對？所以要知道你要親近善知識遠離惡知識。善知識就是說能夠幫助你乃至于善友，可以互相鼓勵給力這個修行。令增長信根、精進根等等。所以互相增長信根、精進根、念根、定根，這種是善緣，是善知識；反之令你產生不信，令你得信跟相反的就是令你不信、懷疑、毀謗。毀謗就變造罪了。對不對？那就更糟糕了。這種人都應該遠離，都是不善的緣。惡緣，都是什麼？都是與魔相應，這些都是魔事。所以離于魔事種種因緣。非法行也是一樣，你所在的團體或是道場或是有種種的自行或者叫他行，這種非法的行為能夠遠離盡量遠離。那樣你遠離了就是遠離魔事。否則你就是在魔事之中，你天天的都是在跟魔打交道，而不自知。

接著看下面，所謂道高一尺，魔高一丈，行人須預為防備覺察，方不為其所惑，故第八明覺魔。到此為止。[然雖能覺察魔境，而娑婆眾生，業障深重，一大不調則有百一等病，] 一大不調就是四大之中的一大地、水、火、風，有一個大不調的話就有百一病，那四大不調就有四百四病。[生病則障于進修，]因為生病會障礙修行，所以[病為障道因緣，]那我現在告訴你這樣看這個病是魔病魔，尤其你真正專心修行的時候是病魔。你知道嘛？不一定是業障重而是就是病魔。他別的方法不能令你停止就讓你生病。那事實上魔是用種種的方式令你這個畏懼的、令你停止。那病魔是其中之一。乃至于說我們不然就說修行的時候要生歡喜嘛，可是有時候要變成歡喜魔。歡喜太過了就變成歡喜魔。高興的不得了然後心就亂了散亂。就變成歡喜魔。那與歡喜魔相反的就讓你變的悲傷，悲魔。悲魔怎麼樣？就會讓你想到眾生這麼苦，然後你就起大悲心你就一直流眼淚，然後心就定不下來，就變成悲魔。可是你以為你那樣子是很殊勝的發了大悲心，從心里面發了大悲心，事實上那不是那是悲魔。所以種種的情況都會有。乃至于什麼？恐懼魔，讓你恐懼。憂慮魔，讓你憂慮。還沒到的事情就讓你事先這麼憂慮，你的心就定不下來。所以種種的魔事以後詳細在跟你們講。[故第九明對治病患之法。既魔去病除，行者得以認真做功，必有所證，水到渠成，吾人自心之三種大智，忽然湧現，三諦之理，徹底全彰，即證無上菩提道果，故第十明證果。]

第九明對治病患的方法。那麼魔事既然去了，行者就得以認真用功了，必有所證，水到渠成。我們自心的三種大智，就會忽然湧現，三諦之理，就能夠徹底全彰，就能夠證無上菩提道果，所以最後就講證果。

經文[今略舉此十意，以明修止觀者，此是初心學坐之急要。若能善取其意而修習之，可以安心免難，發定生解，證于無漏之聖果也。] 現在稍微舉出這十件事情，來幫助我們修止觀能夠比較明了一點。這是初發心的人學靜坐、學禪坐最重要最緊急的事情。如果能夠好好的懂得這個意思，而照著去修，那就可以安心的修行，免于種種災難。乃至于可以發定生解，以止來發定，以觀來生解。因此而證到無漏的聖果。

釋文：[今略舉十意，以明修止觀之方法，及備明始末因果，]

今略舉十意，以明修止觀的方法，以及備于讓我明白因果本末。

[此便于初心行人，(那這個有利于、方便于初發心的人修行。)最初修學坐禪，最急切最緊要之法門。若能善取其意，而修習之，則可以安其心，免其難。如陳針修習止觀，]陳針就是智者大師在家的哥哥。[能免短壽之難。]他修習止觀能夠免去短壽之難。當然要重複講一下我們修習止觀不是為了要色身長壽怎麼樣。[又修止可發定，修觀則生慧，如是(這樣子)止觀雙修，定慧齊發，方(就能夠)證于無漏之聖果也。當知此無漏聖果，非(不)是小乘之無漏聖果，乃是中道無漏大般涅槃之聖果。]所以我們學大乘菩薩道，應該是要求大乘的聖果。[以此觀之，智者大師，唯以一大事因緣故，說此止觀，]所以智者大師說這個止觀不是為了叫我們只修四禪八定，然後求小乘的果報。[欲令眾生開示悟入佛之知見而後已。]

不要急我還有幾句話要講，今天是2010年一月一號，我也很喜歡用那個一天撕去一頁的日歷，我一直在用，平時提示自己時間過得真快。你們小學有沒有學過這一課，日歷日歷掛在牆壁，一天撕去一頁時間過得真快。師父我心里著急，你著急不著急？我一直在用那個所以就一直警惕自己。希望這一年大家能夠修行順利增長福慧。日本人他們已經把過年改成新歷年了，他們不過舊歷年。但是我們一般在做事情辦事也是用陽歷，所以今天是一零年的開始，希望大家在今年都不要說心想事成，發心成事。心想不一定就事成，發心成事。這個講的好。

合掌：

願消三障諸煩惱，

願得智慧真明了，

普願罪障悉消除，

世世常行菩薩道。