天台小止觀 講解 第十五集

【天台小止觀】講解

第十五集

釋成觀法師

講于 台北大毘盧寺

2010年1月22日

請合掌 南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

請拿起《修習止觀坐禪法要講述》我們繼續講[次別明三品持戒之相分三

初上品持戒]

[然有三種行人持戒不同：一者若人未作佛弟子時，不造五逆，後遇良師，教受三皈五戒，為佛弟子。]持戒就有三種人不一樣的情況，第一個就是若人未作佛弟子時，就是還沒有皈依三寶之前，不造五逆就是因為自己有善根不做惡事，是個善人。後來碰到良師教授三皈五戒，就教他進一步的受持三皈五戒，清淨無犯，這是為佛的好弟子。這種人[若得出家，受沙彌十戒，次受具足戒，作比丘、比丘尼。從受戒來，清淨護持，無所毀犯，是名上品持戒人也。]如果這個人他在家就很好持三皈五戒都沒有違犯，出家了以後又受沙彌十戒然後受具足戒，然後成為比丘或比丘尼，如果是男的就做比丘，如果是女眾就稱比丘尼，從受具足戒以來清淨護持他的戒體無所毀犯，這樣子的就是最上品的最好的持戒人。也就是在家的時候也清淨無犯三皈五戒，出家對沙彌戒、比丘戒比丘尼戒也都清淨無犯，這是最好的。[當知是人修行止觀，必證佛法，猶如淨衣，易受染色。]象這樣子在家出家都持戒清淨的人，如果他來進而修行止觀的法門，他一定會證得佛法就是得佛定了。猶如就是就像的意思；就像清淨的衣服乾淨的衣服，就很容易受染色，那衣服如果骯髒的話，你染了他不會著色。

看釋文[初二句總標。]前面兩句是總標一切[然，]文言文就是但是的意思，不是然而，而是但是的意思。[轉語之辭。]就是轉折語，文法上的詞稱為轉折語。什麼叫轉折語呢？本來是這樣子平鋪直去的，然後你那個語氣一轉，轉就轉繞，折就是折過去、繞回來的意思。本來說怎麼怎麼……然後但是轉一下。[持戒有上中下三品持戒之不同。]就是好跟普通、壞這三種。這個品就是等的意思，三品就是三等。[第一者，指上品持戒人，若修行之人，未曾發心學佛之先，未作佛弟子之時，]之先就是之前，還沒有成為佛弟子之時，[即能循規蹈矩，不造五逆之罪。五逆者，謂弒父、弒母、弒阿羅漢、]應該念弒(shì)，以下殺上稱為弒；就是比較底的地位的人殺上面的人稱為弒。殺是普通的一般的，凡指一切的殺，但是如果是下面的人殺上面的人就稱為弒。[出佛身血、破和合僧，]這五種叫做五逆罪。那為什麼忤逆呢？五種逆罪因為逆就是背叛，他是從這個忤逆來的，忤逆就是犯上。這個忤逆罪它的重大性是第一個最小，最後一個最大。殺父的罪比較小，殺母就大一點，殺阿羅漢就更大，出佛身血又更大，破和合僧是最重的罪。第一個殺父當然是一個逆罪，但是殺母比殺父重的原因因為，母親懷胎十月所以這個恩德很大。那為什麼殺父、殺母會最重呢？因為如果是殺父、殺母的人就是不知恩，而且等于是恩將仇報。這種如果依儒家的說法就是有如禽獸。可是依佛法就不這樣說，因為禽獸不一定是就會殺父、殺母，對不對？眾生是平等的，眾生性是不一定的。

母親除了懷胎十月以外，就說懷胎十月里面的時候她種種的不方便，然後還有吸她的營養，還有呢？這十個月中間常常有生命危險，如果胎兒有問題的話，那連母親生命也都會有危險。尤其古代那時候醫術不發達的時候，這個產難而死的人很多，所以也就是因為這樣子母親的恩德大，這麼大的恩德你又把她殺了，那更不用說出生以後又哺乳，然後教養，然後長大了你反而把她殺了，這種就沒有人性了。不光現在這個世界殺父、殺母的很多，台灣不曉得有沒有這樣子，也是有了。但是美國是這樣子已經發生很多很多最近幾年，這個莫名其妙的一個孩子讀完初中、高中這樣的學生就拿起槍把他父母給干掉了。那什麼原因？沒有原因。警察問他說你為什麼殺你父母？我就想這樣做而已。所以很嚇人的事情。然後乃至于有的甚至怎麼樣你說，我為了要想出名，你看所以這個世界現在已經一塌糊涂了。如果要說這個也不是偏激，這個都是拜西洋文化之所賜，這個西洋文化走到絕境了；西洋文化帶著這個全世界在二十世紀、二十一世紀就走到絕境了。所以現在很多西洋人都在反思，他們除了說在打伊拉克、阿富汗，這個基督教跟回教什麼火拼以外，他們社會乃至于現在經濟也都走不通，所以他們要反思說這個西洋文化是不是有待商榷檢討的地方。然後很多人就對西洋文化失去了信心。就反求到中這個東方的文化，尤其是宗教方面，宗教信仰、意識形態都覺得他們有問題，很大的問題。所以最近十幾二十年發現常常就有冷血的謀殺，沒事就拿了一支槍，要不然有時候是自動的那個槍，然後就掃射；就到那個校園、超市看到人就掃射。那問他為什麼？沒什麼為什麼，有的就是失業，然後就這樣子。所以現在這個文化整個文明已經是很病態了，非常非常病態。

好往下看殺父、殺母是以恩德來講。殺阿羅漢呢？是以凡夫殺聖人。為什麼你殺阿羅漢的罪不殺父殺母還重呢？第一個因為阿羅漢是聖人他一定不會有什麼過錯，他一定不會得罪你。對不對？一個不會犯你的人你居然把他殺掉了，而且一個有修養的人、有德性的人，你不懂得尊重也就罷了，你還把他殺了。而且一定可以知道說阿羅漢一定是不會得罪你的，那這種情形所以罪性就很重。所以殺聖人比殺凡夫罪還要重。然後出佛身血，那佛更加不會得罪人了，但是你要殺佛是一定不會殺得到。只不過這個因果如是，佛就示現流一點點血。歷史上那個提婆達多想要殺佛，然後就從山上推下一顆大岩石，那個岩石想要把佛砸死，那個金剛護法就用金剛杵把那個石頭給敲碎，結果一顆小石頭砸在佛的腳趾上，所以流了一點點血這樣子。那個當然佛是示現說讓他流一點點血，否則那顆石頭怎麼能傷得了這個如來的金剛之身呢，是不可能的。要不然你看半開玩笑的講，那顆石頭快掉下在他腳趾頭的時候，腳趾頭放個光他就不見了嘛。可是佛就不這樣子，他就故意的示現讓眾生知道說：這個惡心傷聖人的這個罪，等于是為了要制戒示現這樣子。乃至于所有的比丘戒、比丘尼戒也都是一些頑皮的比丘跟頑皮的比丘尼示現犯戒，然後才以此因緣而制戒。比丘戒我有沒講過就是有一個六群比丘，你若知道他那故事就覺得很好笑，怎麼會犯這樣子矬的事情呢？他每犯一件事情然後佛就召集僧眾，然後就制戒說以後不可以這樣子了，就制了一條戒，這是比丘。那相對的比丘尼也有一個六群比丘，所謂的六群比丘就是六個人，把他稱為六人小組吧，說男眾有六人小組，這樣子好了，六人阿飛比丘，好吧這樣子，六人飛哥比丘，然後六人飛妹比丘尼，然後就有比丘戒、比丘尼戒就這樣誕生的。你如果看那個戒律，當然你現在不能看，那個戒律里面都有講戒的因緣，如來制這條戒的因緣。你就會覺得這六個飛哥比丘簡直就跟頑皮豹一樣，很好笑。為什麼犯了這樣子的事情。所以可知呀那個都是菩薩示現，非常好笑。

好接著破和合僧，殺凡夫的父母、殺聖人的阿羅漢、或是想殺佛殺不到，那麼起這樣子的惡心惡性重大，這個罪的大小就看他的惡心的大小，說他惡心越大然後他犯的罪就越重。破和合僧是怎麼回事？破和合僧就是做離間語，令僧眾不和合，令僧眾吵架斗爭，那這僧眾一斗爭的話就會散了，一散了就不能共修，所以道場就亂了，然後大家就不能好好的辦道這樣子。所以這個破和合僧又簡單稱為破僧。破僧又有兩種1.破羯磨僧，破羯磨僧是什麼？是特指出家種。如果出家眾在一起造佛斥事要做僧羯磨，也一起要共同誦戒，半月半月誦戒，半月半月誦戒所以以戒律來維持這個道場維持這個僧眾的和合以及精進的修行。那如果以種種方便或是妄語或是離間語來令僧眾不和合，不能夠一起誦戒，這叫做破羯磨僧。2.破轉法輪僧，破轉法輪僧就是說一般的，因為大家一起修行就是轉法輪了，一起修行你修什麼？修法輪，所以法輪就轉，不一定是要講經說法才叫轉法輪。換一句話講那個轉法輪僧這個僧就不一定只是出家眾，就是包括在家出家，因為僧梵文是眾的意思，僧伽在這個地方是眾的意思。大眾和合，佛的弟子四眾和合，這個眾是指四眾，不只是僧眾。所以在家二眾出家二眾如果你令他不和合，令大家爭論、吵架、斗亂那這就是破和合僧。破和合僧如果這個僧不和合，道場不和合，這個事是天底下最大最大的一件事。為什麼？因為道場不和大家就不能修行，不能修行就不能出離生死，就不能求菩提涅槃。這個路就斷了。還有呢？如果在道場碰到斗爭斗亂的事情，然後你離開了，即使你離開但是那一種受傷是非常巨大的，幾乎是一輩子沒有辦法平復的傷痕。對不對？

比一般說兩個朋友吵架然後分開了、分手了，又或是乃至于夫妻分手了，那個傷的都還重。因為他那個不只是心里的，而是精神上而且是永遠的。那你有沒有發現，我們還沒有學佛之前，我們有很多煩惱，可是這個世間上的煩惱好像很容易克服，可是你學佛了以後本來是要斷煩惱的，但是你如果在佛法中起一點點煩惱，一點點煩惱都很煩惱，你沒發現。不管是你在法上跟別人有爭論乃至于爭吵不和，都很煩惱非常煩惱。這是為什麼呢？因為法本來是可以滅煩惱，但是相反的他不能滅煩惱反而變成煩惱的時候，那麼他的力量也大，因為他成滅煩惱所以是正向的力量，那如果他會產生煩惱，逆向的力量也一樣大，就好像刀子一樣刀劍它能別傷人，如果自己被刀劍傷到當然很大的。做個比方大概等于是這樣子，這世間的煩惱就好像被棍子打到一樣很痛，但是出世間的煩惱這個佛法上的煩惱，就好像刀劍砍到或是被槍打到一樣。那不只是很痛而已了。所以這個破和合僧因為不能令大家修行，除了不能增長智慧以外，還造了很多的罪。然後妨礙別人修行，妨礙別人斷生死了輪迴得菩提的路。所以這個罪就非常的重，是天下最大的罪，天下最大最大的罪莫過于破和合僧。

一般人都不知道，但是我們道場的佛弟子，我曾經講過他們就比較知道一點。所以不管是在家出家我奉勸你們在道場一定不要和別人有所爭論。有所爭論的話很可能就會卷到這個破和合僧的罪而自己不知道，而且尤其是講來講去就變成八卦，就變成說道場八卦。那一談道場八卦就引爆是非，談是非那到後來就變成爭執、斗爭那就麻煩了。這個不只是在家人，出家人也是一樣。那尤其更嚴重的是出家人在出家眾中間然後產生斗爭的話，就對修行對法身是非常非常大的損傷，這個要很注意。所以你如果到一個道場去你去學習，能學到就好，那如果人家得罪你或是因為業因緣的關系跟你有所沖突的話，最好是就不要講話少講話，然後就忍一忍就認栽算了這樣子。如果可以待就待，不能待就不要勉強這個抻著然後就起煩惱，這樣更痛苦。因為學佛的第一個原則是斷煩惱。對不對？第一個是斷煩惱，那如果你到一個道場去學佛去學習，然後結果不能斷煩惱反而增加煩惱，那不是撩了嘛。所以自己要很注意。當然我不是勸大家說有一點點不順然後就離開了。你應該這樣想譬如說那里有一個很好的師父，他講很好的法，那你就沖著法去，其他的同修怎麼樣你不是為他去的。所以有人看你不順眼你就不要理他就好了嘛。尤其你是在家人誰能管得了你。對不對？我就是來聽師父講法的，或是跟師父請益一下就好了嘛。所以你不是沖著某一些人，或者甚至于有一些道場有的人他來的比較久然後欺生，欺新、欺生聽懂了嗎？欺負新來的了，然後裝老大，然後就以子氣死這樣子，跟別人講話就用命令的，這個是有的。如果師父很好，但是師父又注意不到那麼多細節，那你就沖著師父的法去就好了，你不要去管別人沒有關系這個可以忍一忍。可是如果師父要找你麻煩就不行了。對不對？但是一般來講師父不會找的你麻煩了。總而言之你犯了破和合僧的罪比殺父、殺母的罪都要重的多，重了十倍百倍。這個事情是絕對犯不得。有人在咱們道場里講是非的時候，你最好不要去參與，也不要好奇，人家在那邊講是非的時候，你最好走遠一點這樣不會被那個流彈打到了。給被流彈打到了正點的人沒有死掉，結果流彈打到的先死掉。

好往下，[造此五種，則傷法身，失慧命，逆涅槃海，順生死流，墮泥犁，] 墮泥犁就是墮到地獄。[受巨報。]巨就是很劇烈大的報。[今此行人，能不造五逆，則為世間之良人，]現在所說的這一個修行人，行人是修行人，[不僅如此，後又遇良師善知識，]善知識這個詞中文很有意思。要有知有識而且善的。這個善是什麼意思？如果我們要強分，用西洋的分法，知識是腦，對不對？那麼善是心。所以善不只是心而且是行為是善，也就是善知識他懂的多、懂的好而且能夠說，而且他的行為也是好的，這才能夠稱為善知識。善知識不能夠只是知道這樣子，然後知道的是一回事，做的又是另外一回事，這就不是善知識了。這個可以說是偽善知識了。因為知行不和一這就是偽善。

[教其受三皈，皈依佛法僧三寶，復進受五戒，即不殺、不盜、不淫、不妄、不酒之五戒，]順便講到不飲酒，我在美國的時候翻譯不飲酒，我的美國皈依弟子他跟我講說好像應該翻No intoxicants(就是會令人麻醉的)那就不只是酒了，酒以外現在還流行藥搖頭什麼的那些都包括在內，搖頭丸、大麻等等。所以現代你要用英文講戒，中文講戒也是一樣的。不飲酒包括沒有麻醉品這樣子，要不然他如果說用大麻用藥的話，那你說你怎麼受五戒的人還用這個東西呢?他說這個五戒沒有這個東西呀，走法律漏洞。那甚至在進一步講，受五戒的人可不可以吃檳榔阿，我跟你講你有沒有吃過檳榔？我吃過，我到屏東施教的時候，屏東吃檳榔是很普通的一件事。說沒事到人家家里去(台語……)，因為他不像檳榔攤一樣是人家弄好的……它是綠色的，每一個家里都有檳榔，然後有檳榔葉，還有那個石灰，然後客人來了新鮮的剖開把它那個東西都放好，然後就石灰放進去葉子。那我跟你講我覺得這個受五戒也不能吃檳榔。為什麼？因為你沒吃過的人，第一次吃會醉，甚至前幾次都會醉，那個醉的情況跟喝酒差不多是。以此而言，我想應該就不能吃檳榔。更何況它很不環保對不對？如果不吃檳榔就很環保，然後也比較不傷身，因為吃檳榔會得癌症，口腔癌、咽喉癌，這個已經是醫學證明的了。所以受五戒就不應該吃，而且你受五戒是修行人，吃檳榔那個樣子也不好看，沒有威儀不莊嚴。這個是指在家眾，那你說師父可不可以吃檳榔？我就一邊講經一邊嚼，然後旁邊還放一個缽盂(法師在做吐東西的動作)，那樣好像跟講經不太搭，可見得不應該吃檳榔了。

[彼受皈戒後，] 皈戒就是三皈五戒，你們注意這個三皈依也是一種戒你們知道嘛？叫做三皈戒。為什麼？因為你受戒的時候，不管你受什麼戒，前面都要先做三皈依，所以三皈依是一切戒的本體。也就是說什麼是戒體？戒體就是三皈依。那個五戒、八戒、十戒、比丘戒、比丘尼戒、菩薩戒都是什麼？都是戒相，戒體都是一樣的都是三皈依，得了一切戒的戒體以後，再來分那個戒相；那個戒相就因為人而不同，戒體是每個人都同都是三皈依。因為三皈依所以有戒，他就是戒的本體這樣的。以此意而言，就是三皈依也是一種戒，在進一步講為什麼三皈依是一種戒呢？因為三皈依他也有一個你不能犯的，也就是說有皈依佛不皈依外道天魔，對不？有皈依法不皈依外道典籍。有皈依僧不皈依外道邪眾，這就有一個制限。說你不能犯這些東西，說你不能犯這些東西就這三個，所以他也是一種戒。皈依佛不皈依外道天魔，所有的外道跟天魔都不能夠皈依了。我們上次講說不能抽籤、卜卦、看風水，結果有人就有一點吃驚，那為什麼不能抽籤、卜卦、看風水呢？因為這些不只是世間法而且是外道法。那我們上次講到《易經》有沒有？你就知道這個抽籤、卜卦、看風水全都是從《易經》來的，都是外道的東西。那為什麼不能皈依這個東西呢？因為有違因果違背因果了。

譬如說看風水，你看那個節氣就知道，所有的外道有很多種很多種，有一種叫時間外道。有一種叫方位外道。有一些外道叫地、水、火、風，時方。印度有這樣子的外道中國也有。以地、水、火、風，時方，為眾生禍福的來源，那這就是錯的。因為眾生的禍福不在地、水、火、風，時方。那我們先不講地、水、火、風，講時方、時間，說眾生的禍福是依于時間，那這個是很抽象。我講了就知道了，生辰八字是看時間的。因為你的生辰八字的不同就決定你的禍福，乃至于決定你的一生了，這個是違背因果的，違背如來所說的因果。為什麼？因為如來所說的因果一切的禍福，都是因為業力而來。業力是什麼？就是身、口、意所造的業產生的力量，換一句話講就是你的思想跟行為所產生的結果，這就叫業力。那這個業力跟時間、跟地點是沒有關系。方就是方位了，那方位就是什麼？就是剛才講的風水了，就看那個羅盤，然後你看那三百六十度每一度都不一樣。你知道嗎？所以你要小心你那個陽宅、陰宅，有一點點差一度二度可能就差一百萬、二百萬哦。就是說你今年的收入就差一百萬、二百萬了，或是乃至于一千萬、二千萬。可是我跟你講，每一個風水師講的都不一樣，這你就完了，你就不知道你要聽那一個風水師的了，可是你每次請來都要包一個大紅包，是不是？所以前面賺到先開一筆，那就算投資好了，可是跟投資是肉包子打狗，你那個肉包子又太多了，這個風水師你聽一聽又好像覺得不太對，有些地方有些地方不太滿足，在找一個參考參考；就好像跟算命的也是一樣，喜歡算命的人就不會只找一個人算命，他一定會找好多家，然後多多比較，因為每一個算命的講的也都不一樣。但是有一個一樣的是什麼？有一個一樣的就是都不是很確定，都有曖昧在里面，所以他就玩那個曖昧呀，那有時候就好像讓你猜一猜這樣子，故意講的不明白，然後你為了要追根究底你就會多來幾次，多找他幾次他就多賺幾次。但是如果這個算命的人記憶力不太好的話，他可能忘掉他上次怎麼講的。那你會想說(台語)……，所以有一句話說，你如果記憶力不好的人不要講謊話，因為一講就忘掉了。

他那個算命，我現在接著講到這順便講給聽。這個算命他有很多種，紫薇斗數什麼一大堆，乃至于面相等等，但是這個東西有沒有呢？我跟你講這種東西他的根據是什麼，根據是第一個是案例然後的一種統計。積了幾百年、一兩千年的那個經驗，而且中國人都喜歡記下來，對不對？其它的都燒光了，其它好的學問反正一碰到兵火的時候一碰到戰亂都燒光了，就是算命的東西好像都沒燒掉，都一直留著。所以這個經驗累積了一兩千年就很多，然後那個記錄個案案例，所以這個算命是什麼東西？算命就是一種用統計的方式，然後大概是這樣子。所以他也不會說絕對不準，不會說完全不準，但是他絕對有不準度這樣子，科學所說的不準度知道吧。你不管有多麼準，但是他一定有不準度這樣子。那依我看這個算命大概可以算到百分之八十，最好的算命先生可以算到百分之八十。可是那個百分之二十會差很多呀，是不是？所以你一被那個算命先生一算，你會覺得誒，(台語)那個百分之八十里面一定會有碰到你痛癢的地方嘛，你會覺得好準呢，就抓到你的癢處了，更何況那個算命的人都是跑江湖的(台語……)，所以他察言觀色就會講到你的癢處或痛處，這個是算命。

那風水是什麼？風水依我看應該是這樣子，因為是你住的地方不管是陽宅、陰宅，這個都是自然界的東西，既然講風跟水對不對？風跟水是流動的東西，所以這個風跟水是絕對會影響人的健康，乃至于人的心情，所以這個東西應該是科學或是理性的角度看他，譬如說你住在一個通風不好或是陽光不好的房子，那你做事情會很順利很興旺嗎？大概會有影響。是不是？所以這個其實沒什麼你知道嘛。如果是一個理性看法的話，這個所謂你要選好的風水，你根本就不用研究那個東西，也不用聽人的，第一個它通風，然後采光好，一個房子；然後另外一點是通風、采光、安靜，還有從美學來看。譬如說你的臥室不要對著廁所，這是美學的問題嘛。對不對？可是看風水的人他怎麼講我就不曉得了，但是他們絕對說這個是不好的，是會所謂的沖。好，那就且讓它沖。你的大門對著大路，這個是什麼？這個我們不要講沖，就是說你的那個隱私就不好嘛，是不是？從這一點來看。還有兩個房間門對門，這個顯然也是觀感不好嘛，乃至于說你家的樓梯下去就是大路，這樣顯然就是不是很好，這個也是跟隱私不好嘛，看起來也不好，所以根本不用去搞什麼風水。你就以這種看門(英語)來看，以及隱私、通風、采光，這樣你就可以選擇很好的地方。譬如說你家門前有一個電線桿，其實你說那個是沖算了吧，那個就是觀感不好嘛，或者說你家門口就有一棵很大的樹擋住了你那門口的路，那你又說是沖，那就是通道不好嘛。通道不好就是一種象徵意思而已嘛。你要曉得這個風水是源于《易經》，那《易經》是什麼？易經是以很象徵性的東西，他講的東西都是一種比喻、象徵，所以那個象徵你只要有一點點文學的概念，有一點點美學的概念，你都可以了解，你都可以自己發現，不用去問人了。問人你想花錢然後又弄得糊里糊涂的，而且又沒有一定。然後今年這個樣子，明年又不一樣有被他賺一次，給他賺一次還沒關系，然後你常常要叫木匠、水泥匠來改門改窗，然後那個床今年靠這邊明年靠那邊，然後下一年又轉移一個方向頭尾對調。哎！(台語……)。最慘的就是改門了，但是美國還好，它空間大你還是可以改門，而且它是獨立屋。台灣你這種又是鋼筋水泥，你怎麼改呢？而且你沒有後門可以改，改後門你沒有路走哇。是不是？所以你只有一個門。那當然還是可以改了，你今年改左邊明年改右邊後年改中間，可是你那個門一改的話，你那個窗子也要改。對不對？整個都改了。這個搞了半天是干什麼？搞了半天都是想要發財，而不想走正途去努力，就是這樣改一改就可以發財了。所以總而言之就是一個貪字，除了貪財以外還貪這個小便宜。這個方便然後這一改，乃至于把你那個著閒的幾根爛骨頭翻來翻去給他換巢，這樣你就可以說好的風水，然後你就可以賺大錢或是長命百歲。這個就跟你的業力是相違背的了，是不是？所以有智慧的人聽了就知道了，但是聽了知道以後你還去做，你如果還是舍不下那個貪愛的話那也沒轍。皈依了佛法以後還是偷偷的算命、偷偷的看風水。然後還是在違背佛所說的道理。至于看風水，乃至于問神卜卦那個都一樣。

那問神那個所謂的神其實都是鬼。你知道嗎?都是靈界的了，對不對？什麼叫神呢？鬼神是一道知道吧，為什麼說鬼神是一道，因為他們的色身是同樣的一個行質，然後如果用現在的話就說他們是同樣的一個空間，我們是四度空間，他們可能是五度或六度空間這樣子。不只是行質跟我們不一樣，但是鬼神是通的。那什麼是神呢？就是有福報的鬼就叫做神。那什麼是鬼呢？就是沒有福報的就叫做鬼。那就是倒霉鬼。(台語……)。所以你看跟我們世間是一樣的，這個同樣是喝酒有錢人喝酒叫酒仙，沒有錢人喝酒叫酒鬼。是不是這樣的？譬如說我高中的時候有一個同學他們家很有錢，那個時候在仁愛路有一棟透天的三樓的那很有錢，除了這個以外他還有很多的不動產、祖產，然後在那個三、四十年前，他老爸就常常跟朋友喝啤酒，嚇死人了知道嗎？我們那個酒鬼是白酒下酒菜花生，我那個同學他爸爸跟那個朋友是喝美國啤酒下起司，那個時候沒有起司，起司一定是要進口的。可是你在這個市場是也是買不到起司。那可能是托人從美國帶來或是外國帶來。