唯識三字經釋論 四、唯識三字經講錄(六)心所

(六)心所

此八種識能自由自主，不系屬于他者，故名為心王。而有與心王相應，又系屬于心王者，則有五十一種，共名曰「心所」。今講心所，分為六位：

　　　┌　一、遍行五　　┐

　　　│　二、別境五　　│

心所六位　┤　三、善十一　　├ 五十一

　　　│　四、根本煩惱六│

　　　│　五、隨煩惱二十│

　　　└　六、不定四　　┘

一、遍行─謂此種心所，到處可以相應，故名遍行。而此相應之義，例如眼見花，乃眼識分別此花之境。若彼時因見花而歡喜，即知有隨眼識所起之喜受心所，此遍行心所，又分五種，今略依看花為例解之：

(一)觸—————––眼識初接觸花

(二)作意––––––––接觸即起看見的意

(三)受—————––作意見了即有感受

(四)想—————––感受苦樂後則想象

(五)思—————––想象了則思維造作

任何心王起現行，此五種心所皆能與之和合而助其作用，是謂「遍行」。

二、別境─此亦有五類：

(一)欲——————緣所樂之境而發欲求

(二)勝解—————緣決定境能了解

(三)念——————憶念以前之境界

(四)定——————緣所觀察境令心得定

(五)慧——————緣所親境而能簡擇

三、善十一

(一)信——————正信佛法

(二)慚——————對己自慚

(三)愧——————對人生愧

(四)無貪—————不貪名利等　　┐

(五)無嗔—————遇苦不怒　　　├　－又名三善根

(六)無癡—————明了事理　　　┘

(七)勤——————精進修行

(八)輕安—————吾人身心輕快安適

(九)不放逸————約束自己不敢放棄

(十)行舍—————行而能舍不起執著

(十一)不害–––––––不損害眾生

四、根本煩惱六

(一) 貪　┐

(二) 嗔　├－與善心所中三善根相反

(三) 癡　┘

(四) 慢——————我慢等

(五) 疑——————狐疑不決

(六) 惡見—————或再分為身見邊見等五種

五、隨煩惱─分為小中大，共二十種：

　　　忿–––––––忿怒

　　　恨–––––––懷恨不忘

　　　覆–––––––覆藏罪過

　　　惱–––––––對逆境熱惱

　　　嫉–––––––嫉人榮利

十小隨－　慳–––––––匿財不舍

　　　誑–––––––假誑于人

　　　諂–––––––諂媚他人

　　　害–––––––損害有情 　　　憍–––––––憍傲

二中隨－　無慚———–于己不知羞慚

　　　無愧———–對人不知愧恥

　　　掉舉———–暴燥

　　　昏沉———–昏昧沉下不任作事

　　　不信———–與信相反

八大隨－　懈怠———–與勤相反

　　　放逸———–與不放逸相反

　　　失念———–與念相反

　　　散亂———–與定相反 　　　不正知––––謬解事理

六、不定─共有四種。其性不定為善、亦不定是惡等：

　　　一、悔––––如悔不賭博是惡，悔不讀書是善。

四不定－　二、眠––––休養精神為善，失時過多屬惡。

　　　三、尋––––將謀一事，心中尋求。

　　　四、伺––––此即尋求較細者。

大概以前所講為「心王」及「心所」，吾輩聽講之後，應思索一下：何謂心王？何謂心所？心王者即八種識。八識何由而起？是皆由藏識中種子發生一切現行，則前七識皆依第八識為根本也。七八兩識非吾人所能見者；而表現于外之眼、耳、鼻、舌、身、意六種識，皆由此根本識傳出而起作用。設若此藏識不存在，則外六識亦失其效用，即中庸所謂「心不在焉，視而不見」等是也。由此可知前五識如五窗戶，因各窗形相不同，則所出之作用亦異。然其發源于藏識則一也。亦如此電燈，雖可各處發光，而實出于一總電池。簡言之，則一心而有八種不同之作用，即名八識。又，講唯識即是吾輩考查心之作用，共有若干。然究竟除此八種識之外，尚有別作用否？須知不止此數，蓋八識心王，不過為主要之作用耳，其余之心所則為心王之眷屬。所謂附屬作用，完全隨心王而起者也。昨講五十一種心所，實則心所尚不止此。如佛說八萬四千法門，破除八萬四千煩惱。當如此亦不過簡單言之，使人易知耳。