唯識三字經釋論 四、唯識三字經講錄（五）前六識及第七第八識

（五）前六識及第七第八識

識共有八，藏識之外，尚有七種轉識。因彼七識，均是依著藏識而轉變，故頌曰「依止生」者，即依藏識而能生諸識是也。云何七種識耶？即謂眼識能見一切色、耳識能聞一切聲、鼻識能嗅一切香、舌識能嘗一切味、身識能感一切觸、意識能緣一切法。此六種識何由而成？即因六根對六塵，相挾而成六識也。如下表：

此六塵為境界，而六根則為識起現行之助緣，合六根、六塵、六識，共名為十八界。界即種子之義。此各種子之不同，亦均藏於第八識中。又以前五識，尚有五根可見。至意之根為何？即第七識末那是也。彼第七識，雖不能見，吾人亦可用一種比量說明之。蓋七識之作用，專起我見者，如守倉庫者，堅執屋為我所有，而不知倉庫中有何物。第七識亦猶是，妄執第八識為我，而不知是阿賴耶識，實不是我。

然則究竟有我乎？如昨講心經，除五蘊以外，直無實我可得。如是則主宰者造業者為誰乎？即藏識是也。此識能容納外法之入，復能輸出種子而成外法。加以末那之誤解，執著不捨，即佛稱世人為生盲者，正謂其無明妄執之意。然此等無始以來之黑幕，非佛孰能揭破之!?彼禪宗之明心見性，亦求見此本來之藏識而已。故生死關頭，唯此我執為重。如人面傅粉，不見其面，但見其粉；必一經洗滌，而本來面目乃現。由此可知七八兩識之關係。又以第八識能藏一切法之種子，則應知前六識之種子，亦俱由之而發現。如圖：

此謂藏識之種子，各依自「根」對「塵」而起「現行」。如「眼根」對「色塵」而生「眼識」等。「阿賴耶」即第八識，義譯「藏識」，有「能藏」「所藏」及「我愛執藏」三義。如圖：

能藏 ── 識體

三藏－ 所藏 ── 種子

我愛執藏 ─ 末那