《入中論》第六次課程 第十二講之：說空性得淨土、說淨土沒淨土

《入中論》第六次課程總第十二講之：說空性得淨土、說淨土沒淨土

主講人: 上明下賢法師

主辦：北大禪學社

時間：2009年4月25日晚

地點：北京大學二教407室

說空性得淨土、說淨土沒淨土

關于三轉法輪的勝義諦和二轉法輪的勝義諦， 越是在末法的時代，就越容易出些模糊不清的事。

尤其是關于二轉法輪的勝義諦的部分，實際出現了一個什麼情況呢？

分個上—中—下，按照二轉法輪的要求，我們是「取乎其上」，我們就「得乎其中」。說空性就得淨土；我們「取乎其中，得乎其下」，說淨土就得個不淨的土。

中國古人就是有智慧，這句話用到這個地方最合適不過。咱們這才真是是「取乎其上，得乎其中。取乎其中，得乎其下」，不是說淨土就有淨土，反而是說淨土就沒淨土。是不是這個問題？

但這里我們並不是否定說淨土這個話題的人，而是要求一個「嚴謹性」，不嚴謹的說法很有可能是顆粒無收，卻還自以為功莫大焉呢！這里確實太容易出問題了，它不僅僅只是一個表面的說法，各宗大概都還是有一些密義存在的，是間接要表達的內容，並非直接一句話就說完了的。

大概我們可以確定的密義是什麼呢？二轉法輪的密義就是直接說如來藏的空性。密義所指的就是佛的世界，淨土是以本質空性的方式存在的。雖然沒有說存在，或者是一直在反對存在，但我們要說的真就是這個東西。

所謂密義所指實際上是在安立淨土的智慧。三轉法輪時時處處都在說淨土、如來藏、佛功德、佛的神通變化，它的密義是什麼呢？它的密義就是如來藏、這些佛的世界的本性都是如夢如幻的，這反而就是二轉法輪的宗旨。